Avec les Éléments pour la généalogie de la morale (Zur Genealogie der Moral, 1887) Nietzsche poursuit la tâche amorcée dans ses ouvrages précédents et soumet la morale occidentale à un questionnement généalogique en vue d'en identifier les provenances pulsionnelles et d'en déterminer la valeur eu égard aux exigences de la volonté de puissance. Les travaux rassemblés dans ce volume cherchent à éclairer le sens, les enjeux et l'actualité du projet nietzschéen de généalogie de la morale. Comment situer cet ouvrage dans l'œuvre de Nietzsche? Comment celui-ci se positionne-t-il par rapport à des tentatives rivales de rendre compte du statut des valeurs et des normes morales? D'un point de vue contemporain, quelle a été la postérité et quelle pourrait être la fécondité d'une telle approche?

La question du végétarisme est souvent marginalisée, raillée, voire invisibilisée dans les discussions autour des enjeux écologiques et politiques auxquels sont confrontées nos sociétés occidentales. Pourtant, des pratiques végétariennes éclairées et conviviales semblent proposer des avancées intéressantes vers davantage de justice sociale, une meilleure prise en compte du vivant dans son ensemble, et des individus humains et non-humains en particulier. Pourquoi alors tant de mépris?Il est vrai qu'en révélant que la viande n'est pas l'alpha et l'oméga de nos assiettes, les pratiques végétariennes viennent heurter notre conception traditionnelle de la " bonne alimentation ", où la viande doit être au centre, à la fois sur le plan symbolique comme physique et physiologique. Mais que veut dire consommer ou ne pas consommer de la viande, dans nos repas quotidiens, mais aussi dans les récits réels ou fictifs que l'on entend? Quelles sont les représentations que ces récits véhiculent et qui sont à la base de notre consommation de viande, comme de sa non-consommation? Que permettent-ils de changer, ou de faire perdurer?Et si désormais, nous faisions l'effort de voir son assiette comme un outil de lutte? Et si nous tentions de voir que la question " Quel avenir pour demain? " se dessine déjà maintenant, à coups de couteaux et de fourchettes dans notre assiette mais aussi dans les replis d'un quotidien saturé d'imaginaires carnés? N'est-il pas temps de prendre cette question au sérieux, en repensant nos usages du monde, pour qu'un monde commun plus juste, du point de vue animal, social, environnemental, puisse advenir?

Figure historique d'Austriaca – dont il fut pendant plus trente-cinq ans membre du comité de rédaction, puis du comité scientifique – mais peu connu du grand public, car très éloigné des tribunes médiatiques, le philosophe Jacques Bouveresse (1940-2021) a exercé une influence majeure en France sur toute une génération de philosophes, tant par son enseignement à la Sorbonne, puis au Collège de France, que par son œuvre: une cinquantaine de livres et près de deux-cents articles publiés. Outre différentes études consacrées à sa lecture et à sa contribution à la réception de Wittgenstein, de Kraus, de Musil ou du Cercle de Vienne, ainsi qu'à sa réflexion sur la question du langage et sur la musique, le présent numéro d'hommage comporte deux textes de Bouveresse: un inédit sur Ludwig Boltzmann et la traduction allemande d'un chapitre du Philosophe et le réel susceptible d'offrir aux germanophones un premier accès à son œuvre et d'en encourager, espérons-le, la traduction en allemand, comblant ainsi une lacune lourde de conséquences, comme le confirme l'étude de sa réception dans les pays de langue allemande. Le volume se clôt, enfin, sur plusieurs témoignages de collègues et personnalités qui lui rendent hommage de manière plus personnelle (Avant-propos de Christian Bonnet, extrait).

La détresse existentielle est une dimension de la souffrance, qui perturbe les repères identitaires au point de remettre en cause le sens de la vie et poser la question du suicide. Sa prise en charge apparaît comme une nécessité et correspond à de fortes attentes sociétales notamment dans le contexte de la maladie grave, du grand âge, du handicap et de la fin de vie. Pendant trois ans, les membres d'un collectif de recherche international et interdisciplinaire, constitué d'experts en médecine, philosophie, psychiatrie, psychologie, soins infirmiers, théologie, anthropologie, droit, littérature et histoire des religions ont analysé et discuté la spécificité de cette souffrance et ses rapports avec la dépression, l'angoisse et la spiritualité, ainsi que les pratiques de soin et perspectives actuelles, depuis les échelles d'évaluation jusqu'aux psychothérapies assistées par psychédéliques.Ce livre est le premier ouvrage en France sur la détresse existentielle (Existential Distress).

Cet essai invite à la lecture des grands textes qui racontent l'invention de nos idées politiques. C'est, après la naissance des concepts modernes de liberté, d'égalité et de propriété aux XVIIe et XVIIIe siècles, une rencontre avec les grandes œuvres qui ponctuent et structurent le très conflictuel affrontement politique et social des XIXe et XXe siècles, sous l'emprise obsessionnelle d'un héritage révolutionnaire dont les lectures demeurent puissamment antagonistes. C'est aussi une rencontre directe avec les œuvres fondatrices, de John Locke à Hayek et Friedman, de Jean-Jacques Rousseau à Marx, de Joseph de Maistre à Maurras.

Avec plus de cent textes écrits par trente-trois auteurs majeurs, cette anthologie offre une vision détaillée des principales problématiques auxquelles les philosophes en terre d'islam ont été confrontés, ainsi que des solutions spéculatives qui ont été déployées. Elle remédie ainsi à l'absence de reconnaissance des nombreuses richesses de cette tradition philosophique.Lecteurs et lectrices y découvriront les textes de figures emblématiques comme Kindī, Fārābī, Ibn Sīnā (Avicenne), Ghazālī et Ibn Rushd (Averroès), mais aussi des fondateurs d'écoles, comme Suhrawardī (le maître de l'ishrāq) et Mīr Dāmād (surnommé " le Troisième Maître "), sans oublier leurs disciples et leurs adversaires.Bilingue, cette anthologie présente en même temps les textes originaux et leur traduction dans une langue fidèle à la subtilité des concepts et dépourvue de néologismes abusifs. Elle est d'une portée pédagogique accessible aussi bien aux débutants qu'aux étudiants confirmés.

La 121e édition de l'Annuaire du Collège de France reflète l'activité scientifique de l'institution pour l'année académique 2020-2021. Elle contient notamment les résumés détaillés des enseignements ainsi qu'une présentation des recherches menées par les professeurs du Collège de France, leurs laboratoires et équipes de recherche.Avec les contributions de:Philippe Aghion, Edouard Bard, Samantha Besson, Jean-Philippe Bouchaud, Patrick Boucheron, Chris Bowler, Jean-Pierre Brun, Dominique Charpin, Anne Cheng, Jean-Louis Cohen, Françoise Combes, Antoine Compagnon, Jean Dalibard, Stanislas Dehaene, François Déroche, Bernard Derrida, Denis Duboule, Edhem Eldem, Didier Fassin, François-Xavier Fauvelle, Marc Fontecave, Jean-Luc Fournet, Sonia Garel, Antoine Georges, Timothy Gowers, Frantz Grenet, Edith Heard, Marc Henneaux, François Héran, Jean-Jacques Hublin, Jean-François Joanny, Henry Laurens, Thomas Lecuit, Xavier Leroy, Pierre-Louis Lions, Frédéric Magniez, Stéphane Mallat, Dario Mantovani, William Marx, Pierre-Michel Menger, B?o Châu Ngô, Vinciane Pirenne-Delforge, Lluis Quintana-Murci, François Recanati, Luigi Rizzi, Jean-Noël Robert, Thomas Römer, Bénédicte Savoy, Sanjay Subrahmanyam, Jean-Marie Tarascon, Hugues de Thé, Claudine Tiercelin.

Au vu des reproches que Platon adresse au théâtre dans sa République, il peut paraître surprenant de voir à quel point les praticiens contemporains du théâtre s'inspirent de son œuvre. Ce volume présente ces approches et propose des interprétations de l'œuvre platonicienne qui sortent le théâtre de la triste caverne dans laquelle la parabole éponyme semble l'avoir relégué.Provenant d'enseignant·e·s et de chercheur·e·s d'universités et de hautes écoles d'art dramatique, les études analysent d'une part les stratégies performatives et ludiques de l'œuvre de Platon et, de l'autre, les approches de praticiens du théâtre qui l'utilisent pour explorer des modes d'expression scéniques. Il est également question de ce que l'on a tendance à oublier dans une lecture purement académique de Platon: son humour, son ironie et le rôle que jouent le corps, le rire et le jeu – pris très au sérieux – dans ses dialogues. L'ensemble contribue ainsi à la recherche et à la formation dans les domaines des études théâtrales et de la pédagogie. Il est couronné par un entretien avec le metteur en scène et professeur de théâtre russe Anatoli Vassiliev.

Habitée par un demi-milliard de personnes, refuge convoité pour d'innombrables migrants, l'Europe cherche depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale une nouvelle définition pour elle-même et pour ses peuples. Elle a réussi, sous la forme de l'Union européenne, une improvisation politique qui n'était pas prévue dans les scénarios de l'histoire du monde. Ce quasi-continent a créé un grand corps politique qui, en dépit de ses amples dimensions, ne présente ni les convictions ni la posture d'un empire.Dans une telle situation, celui qui se consacre à la mission de repenser l'Europe doit savoir qu'il s'agira de former des concepts pour une nouveauté politique et culturelle dont l'existence est placée sous des présages encore largement inconnus. Ce " continent sans qualités " saura-t-il dépasser la tentation du scepticisme, du nihilisme et de l'autonégation pour se forger une nouvelle identité ?Cet ouvrage est issu de la leçon inaugurale prononcée au Collège de France le jeudi 4 avril 2024 par Peter Sloterdijk, professeur invité sur la chaire annuelle L'invention de l'Europe par les langues et les cultures (2023-2024), créée en partenariat avec le ministère de la Culture.Texte français établi en collaboration avec Olivier Mannoni.

Défi politique, crise institutionnelle ou désaffection de l'espace public, la notion de commun paraît plus que jamais au coeur des enjeux contemporains. En sollicitant les travaux de philosophes, d'historiens et de linguistes, cet ouvrage propose d'en éclairer quelques aspects.En choisissant ces trois entrées – la question du langage, de la mémoire et de l'éducation – on trouvera ici autant de coupes transversales susceptibles d'en restituer la complexité, tout en esquissant des pistes de réflexion.

La collection "L'Année Sartrienne" prend la relève de la revue du même nom, créée en 1987, comme Bulletin d'information du Groupe d'Études Sartriennes (GES, Paris). Elle propose annuellement une bibliographie des ouvrages et des articles sur et autour de Sartre, des dossiers thématiques sur les différents aspects de son œuvre, ainsi qu'une rubrique de comptes rendus et de recensions critiques faisant état des publications sartriennes au niveau international. Au-delà d'un état de la recherche universitaire à propos d'une des figures intellectuelles les plus célèbres du XXe siècle, les spécialistes de Sartre et les amateurs de Sartre trouveront dans "L'Année Sartrienne" un grand nombre d'informations sur les résonances médiatiques, culturelles, sociales et politiques de son œuvre.

Dans le champ de l'histoire de la philosophie, le travail de Pierre-François Moreau se distingue par sa fidélité à quatre exigences méthodologiques fondamentales: la nécessité du travail philologique en amont du travail philosophique; l'établissement d'une dialectique complexe entre la constitution interne du sens systématique et l'ouverture vers le contexte de composition; l'intérêt porté aux réceptions, en particulier du spinozisme et à la richesse philosophique des textes au-delà de leur contexte premier; l'ouverture constante vers les traditions historiographiques étrangères, enfin. Ces exigences ont fait école et ont été le moteur d'un renouveau spectaculaire d'une histoire rationnelle des idées et du spinozisme, en France comme à l'étranger. Ce premier volume d'hommages, rassemblant des contributions inédites, s'attache à cerner les contours de cette école dont Pierre-François Moreau est l'inlassable promoteur. Le second volume est consacré plus spécifiquement aux travaux de Pierre-François Moreau sur Spinoza et le spinozisme.Pierre-François MoreauAncien élève de l'École normale supérieure, agrégé de philosophie, Pierre-François Moreau est professeur émérite d'histoire de la philosophie à l'École normale supérieure de Lyon. Il a consacré l'essentiel de ses recherches à la pensée classique, en premier lieu à la philosophie de Spinoza. On lui doit également de nombreuses autres contributions, notamment sur Lucrèce, Hobbes, le matérialisme du XVIIIe siècle et l'historiographie spiritualiste du XIXe siècle français (en particulier celle de Victor Cousin).