Cet ouvrage aborde une double problématique cruciale aujourd'hui en Europe: la nécessité de réconcilier le discours traditionnel sur l'héritage commun avec la diversité culturelle d'une part, et l'impératif d'élaborer des stratégies permettant à chacun de vivre dans un contexte différent de celui de ses origines, d'autre part. Les études réunies dans ce volume portent donc sur la reconfiguration de l'Europe où les contacts entre les différentes cultures et leurs interactions s'accélèrent et se multiplient, en considérant la dimension transculturelle des phénomènes de transmission comme un facteur politique majeur de changement qui réclame de nouveaux outils conceptuels et de nouvelles méthodes d'enquête.

Vérités et mensonges sont au coeur de la représentation cinématographique, qu'elle soit documentaire ou fictionnelle. Comme l'indique le titre français du film d'Orson Welles, F For Fake [Vérités et mensonges], les deux notions sont souvent indissociables. Le statut ontologique de l'image filmique est déjà problématique car elle produit une illusion de réalité. Le cinéma joue également avec la " vérité " à tous les niveaux: celui de la fabrication du film, de la mise en scène, du travail sur les décors, les effets spéciaux, etc. Le numérique crée à son tour un niveau d'illusion supplémentaire puisqu'il n'a plus besoin de référent dans la réalité.Depuis le documentaire jusqu'au film de fiction, voire ses déclinaisons dans le format sériel, on interrogera donc le cinéma de propagande et le documentaire, le montage des documents et, plus spécifiquement, du côté de la fiction, la manipulation des images et du point de vue chez certains cinéastes. Quelles vérités attendre de l'usine à rêves? Comme le dit le journaliste à la fin de L'Homme qui tua Liberty Valance (J. Ford, 1962): " This is the West, Sir. When the legend becomes fact, print the legend " [" C'est l'Ouest, ici. Quand la légende dépasse la réalité, on publie la légende "].

En 2019, près de 60% de la population de l'Afrique subsaharienne n'a pas un accès minimal à l'eau, soit près de 800 millions de personnes. Même dans les pays les plus riches, comme l'a montré la crise de l'eau dans la ville du Cap en 2018, la situation est précaire et marquée par de fortes inégalités. Naturalisation – le manque d'eau serait dû à la sécheresse – et fatalisme – la pénurie serait structurelle en Afrique – dominent les discours. Il y a plus de 25 ans, la conférence internationale sur l'eau et l'environnement de Dublin de 1992, avait proposé un " modèle " mondial de gestion de l'eau, fondé sur la gestion intégrée des ressources en eau, les partenariats public-privé et la marchandisation de la ressource en eau. Mais ces politiques ont prouvé leurs limites en Afrique lorsqu'elles ont été appliquées dans des territoires où les configurations hydro-sociales étaient très différentes de celles des pays du Nord où elles avaient été pensées.Les douze chapitres de ce livre, regroupés autour de trois thèmes (compétitions, conflits et coopérations autour de l'accès et des usages de l'eau; échelles et modalités de la gestion de l'eau; justices et injustices) montrent, au contraire, l'émergence de nouvelles conditions diversifiées d'accès à la ressource, qui reposent sur des formes de solidarités anciennes ou émergentes, et qui intègrent les configurations hydro-sociales locales.L'objectif de cet ouvrage est d'explorer, à partir de situations concrètes fondées sur des données empiriques récentes, ces formes nouvelles d'organisation, et de voir dans quelle mesure elles pourraient apporter des solutions alternatives aux nombreux problèmes actuels liées à l'accès inégal à l'eau en Afrique.

Dans toutes les cultures et à toutes les époques, " le plus fidèle ami de l'homme " a assumé les fonctions les plus variées: chiens de traîneaux, chiens d'attelage, chiens de vénerie, chiens de garde, chiens de guerre, chiens éboueurs, chiens de sacrifice, chiens comestibles, chiens de cours, chiens de luxe. Dans les sociétés contemporaines où il bénéficie d'un statut privilégié, les usages et services sociaux du chien se sont diversifiés à l'infini: chiens policiers, parachutistes et douaniers, chiens secouristes et chiens d'avalanche, chiens truffiers et destructeurs de vermine, chiens guides d'aveugles et auxiliaires de vie, chiens de course, de concours et de cirque, chiens de laboratoire et chiens cosmonautes (Laïka, petite chienne russe martyre de l'espace…). Cet animal polyfonctionnel totalement socialisé, souvent considéré comme une personne ou un membre de la famille, a droit aujourd'hui aux mêmes institutions que les humains: instituts de beauté et salons de toilettage, écoles de dressage, cabinets dentaires et cliniques vétérinaires avec chirurgiens, gériatres et ostéopathes, canicrèches, clubs de rencontres, garderies, pensions et restaurants, boutiques de vêtements de mode et accessoires de luxe, zoopsychologues et psychiatres spécialisés, fourrières, refuges, chenils et cimetières.Les multiples représentations imaginaires du chien dans les contes, mythes et légendes, les figurations plastiques, les récits littéraires, les bandes dessinées, le cinéma, les séries télévisées, les scénarios fantastiques de la science-fiction, constituent un ensemble de figuresqui enrichissent la signification anthropologique du " chien ": cynocéphales, chiens psychopompes, chiens divinateurs, chiens sacrés, chiens fantômes, chiens de l'enfer, chiens sorciers, chiens guérisseurs, chiens qui parlent…

Un dictionnaire pour réveiller le thème de l'humain, pour lui faire tenir ses promesses scientifiques, pour faire jaillir sa richesse philosophique.Ce dictionnaire aurait-il vu le jour sans le constat implicite d'une absence paradoxale de l'humain, dans un espace disciplinaire des sciences humaines et sociales, langues, littératures et humanités dont il est pourtant l'élément commun?Un dictionnaire, c'est aussi une bonne occasion de faire dialoguer des idées.Art, divin, guerre, hominidé, langage, sédentarisation, singe, volonté…: des philosophes, des psychologues, des sociologues, des spécialistes de littérature ou des textes anciens, des anthropologues, des géographes, des historiens, des préhistoriens, des éthologues ont ainsi saisi plus de soixante-dix entrées, cherchant ce qu'il en est de la différence anthropologique, ce qui ou ce que fait l'humain, quelles significations s'attachent à la dimension de l'humain.Puisse la traversée des perspectives proposées faire bouger les lecteurs, inviter à la vigilance et à la curiosité, communiquer l'envie de l'enquête et du débat.

Cet ouvrage réunit plusieurs articles autour de notions relatives aux dynamiques linguistiques: approches de la variation par les corpus, questionnements historiques et épistémologiques ou encore articulation entre linguistique et sciences cognitives.Ces contributions reflètent à la fois la diversité et l'unité du positionnement de Bernard Laks, à qui ce volume est dédié.Bernard Laks est tout d'abord phonologue, mais à travers cette spécialité, il saisit plus globalement les sciences du langage, en elles-mêmes, et dans leurs relations à l'évolution des langues et aux sciences cognitives. Depuis les années 1970, il défend une linguistique qui, tout en reconnaissant les apports du structuralisme et du générativisme, renoue avec des préoccupations plus anciennes centrées sur la vie sociale du langage et sur sa dynamique ancrée dans la variation des usages et la grande réceptivité du cerveau aux données massives qu'il traite au quotidien.

Cet ouvrage interroge et appréhende la double nature de l'argent ainsi que ses relations avec le pouvoir. Dans toutes les démocraties libérales d'Europe et des Amériques, l'argent joue un rôle essentiel dans le jeu institutionnel et dans la vie culturelle. Il est la source de conflits mais il est aussi nécessaire dans toute entreprise collective. L'argent peut donc être vu comme le nerf de toute action politique ou culturelle dans un cadre démocratique.La lecture des divers chapitres de ce livre permet une navigation comparative et éclaire ainsi les enjeux de pouvoir et les fonctions de l'argent de façon complexe, voire contradictoire.Ce livre constitue un dialogue interdisciplinaire dont les dimensions comparatistes sont révélées par la juxtaposition de contributions apparemment forts diverses mais unies par une recherche portant sur le même objet.

À partir d'un état des lieux des publications contemporaines sur les classes moyennes, cet ouvrage revient sur la théorie des nouvelles classes moyennes proposée par Dominique Monjardet (†) et Georges Benguigui, à travers une série d'articles écrits entre 1982 et 1990, et autour du débat auquel elle n'a manqué de donner lieu.Cette théorie est fondée sur l'idée que dans nos sociétés deux axes s'entrecroisent: l'axe des rapports de classe et celui des rapports entre l'État et la société civile. Ces axes sont gérés par des appareils dont les agents sont les membres des classes moyennes et l'État, le principal producteur de ces classes moyennes.

Durant près de la moitié du xxe siècle, la phonologie de nombreuses langues, dont le français, a été cantonnée à la description d'une variété dite standard et à l'illustration de thèses sur les structures phonologiques à partir de données très parcellaires, reflétant le plus souvent la norme ou les " intuitions " des linguistes.Cet ouvrage rompt avec la tradition doxique qui se limite au français dit standard ou de référence. Il offre un ensemble d'études du français sur des terrains qui ont chacun leur spécificité, avec souvent des centres et des périphéries bien différents de ceux du français hexagonal. Par ailleurs, de nombreux essais présentés ici refusent de séparer strictement phonologie et phonétique et de se restreindre au niveau segmental et à des questions de forme. L'ensemble des chapitres démontre comment une palette de corpus construits à partir de principes complémentaires permet de renouveler les données et par là même la description et la théorisation phonologiques.Ce volume est dédié à Chantal Lyche, l'infatigable coordonnatrice du projet " Phonologie du Français Contemporain: usages, variétés et structure ".

Cet ouvrage témoigne des avancées récentes dans les deux grands domaines de la morphologie, flexionnelle et dérivationnelle, aussi bien en France qu'en Europe ou aux États-Unis et sur des langues européennes variées. Les problématiques abordées allient les questions théoriques à l'analyse fine de données authentiques, dans la lignée des travaux de Françoise Kerleroux, à qui ce livre rend hommage. Sont ainsi réunis des articles originaux de ses collègues et doctorants qui viennent rediscuter de sujets qu'elle a étudiés (la conversion, les noms construits en –ion et en –at, les noms déverbaux, l'allomorphie radicale, les adjectifs participes), ou dont elle a suivi les recherches (la composition, la formation des adjectifs numéraux, la formation des verbes), sans omettre les questions épistémologiques autour d'un des articles fondateurs de l'approche lexicaliste en morphologie. Ces travaux s'inscrivent majoritairement dans le courant théorique de la morphologie lexématique que Françoise Kerleroux a largement contribué à développer en France.

Hercule Poirot voyait l'origine du mal dans la nature humaine. Quatre romans, quatre auteurs, quatre portraits nous racontent tout autre chose. Ce ne sera pas le Colonel Moutarde avec le chandelier dans la bibliothèque. On ne vous parlera pas non plus de l'heure du thé ni de jardin à l'anglaise, mais plutôt des tréfonds de l'âme humaine et des revers de la société…Comment penser un genre aussi foisonnant? Comment, lorsque l'on est auteur, s'approprier une littérature si codifiée? Comment concilier contraintes génériques et expression d'une singularité, respect des conventions et production d'un discours individuel? Voilà quelques-unes des questions auxquelles tente de répondre cet ouvrage qui mêle entretiens et analyses d'auteurs actuels de roman noir: Françoise Guérin (Cherche jeunes filles à croquer), Cyrille Legendre (Quitte ou double), Serge Quadruppani (Madame Courage), et Rachid Santaki (Flics ou Caillera).

Voici un livre qui souhaite dépeindre notre vie dans la culture, notre façon de profiter, au sein de celle-ci, des horizons qu'elle nous offre et des sens dont elle nous propose le partage. Nous sommes un peu égarés devant la diversité des possibilités que nous pouvons ainsi embrasser : le livre caractérise notre condition comme celle d'une liberté perplexe, mais ce ne sont pas la liberté ni la perplexité que l'on conçoit ordinairement.Chaque région de sens dans laquelle nous pouvons nous enrôler appelle une étrange description qui en dégage les tables de la loi: pour accomplir cette tâche, la philosophie prend un nouveau visage, celui de l'ethanalyse; elle entend dans certains mots (les sollicitants) un appel et elle explicite les prescriptions régissant la réponse à l'appel (la sémance de l'ethos). Un précédent ouvrage (Territoires du sens, Vrin, 2007), avait procédé ainsi à l'ethanalyse de trois régions, celle de l'amour, celle du politique et celle du sujet. Le présent essai aborde la région de la vérité, celle du dialogue, celle du corps, celle de la mort et celle de la philosophie.A propos de cette dernière, il suggère une façon différente et affectueuse d'envisager le schisme entre philosophie continentale et philosophie analytique. A l'occasion de l'examen de la région vérité, le livre tente une récapitulation des grands principes et problèmes de l'épistémologie de la logique, des mathématiques, de la physique et des sciences de l'interprétation. Traitant du corps et de la mort, on découvre une tradition de l'avoir/être un corps et une normativité de l'attitude envers la mort.Dans une partie ultime, l'auteur s'attache à traiter de genres et disciplines qui se tiennent au bord de l'ethanalyse et qui, à la limite, pourraient contester l'autonomie du domaine qu'elle se donne ou la méthode qu'elle suit: d'un côté la littérature, de l'autre les sciences sociales. Le livre est ainsi amené à distinguer trois sortes de littératures et à comparer la perspective des sciences sociales sur l'être-ensemble avec celle de l'ethanalyse.

L'histoire du département de Lettres modernes de l'université Paris Ouest Nanterre La Défense (Paris X-Nanterre) est celle de ses enseignants et de leurs activités. Dans le présent ouvrage, certains de celles et ceux qui ont fondé l'" Institut de français " en 1964, qui l'ont développé au fil des années, ou qui y travaillent aujourd'hui, présentent dans des textes biographiques, essais, abécédaire, récits et poèmes, les particularités de cette institution nanterroise qui fut au cœur des événements de mai 1968 (auxquels plusieurs contributions sont également consacrées). Ces textes témoignent de l'importance capitale de ce département pour les études littéraires en France ainsi que de l'originalité et de la créativité intellectuelles qui y ont toujours régné. Ce recueil offre ainsi un éclairage original sur certaines des principales tendances et questions théoriques qui ont animé les études littéraires de ces dernières décennies sur l'un des plus grands campus universitaires européens.

A l'occasion des quarante ans de la création de l'université de Nanterre, un colloque international a fait le point sur les transformations des sciences humaines et sociales de 1970 à nos jours. Ce colloque – nécessairement inter- voire transdisciplinaire – a été l'occasion de rappeler que, malgré la perte d'audience des SHS, les évolutions des connaissances qui redéfinissent le monde ont de grandes conséquences sur l'engagement politique et la formation pédagogique et citoyenne. Les participants à ce colloque ont également pu constater que les grands paradigmes du passé – marxisme, structuralisme, fonctionnalisme – se sont enrichis d'autres manières de questionner le monde, en particulier les gender, subaltern et postcolonial studies, et des sciences de la cognition, en plein développement grâce aux progrès des techniques biomédicales. Si les SHS restent indispensables pour l'analyse des relations entre société et individu d'une part, et biologie et culture de l'autre, la prise en compte de certains aspects des sciences de la nature semble aujourd'hui néanmoins nécessaire pour mieux redéfinir l'humain. Enfin, les contributions de ce volume montrent qu'il est encore possible de poursuivre une réflexion épistémologique synthétique permettant de mieux redéfinir le domaine d'analyse des SHS.

Il semble évident que les sciences humaines ont l'homme pour objet. Pourtant, dans les années 1960, cette idée fut mise à mal, notamment par Michel Foucault.Cet ouvrage, produit d'un colloque qui s'est tenu en juin 2010 au Centre international de Cerisy-la-Salle à l'initiative de la Société française pour l'histoire des sciences de l'homme, reprend cette question dans une perspective historienne. Il part du constat que, souvent, les sciences humaines ont évité la notion générique d'Homme au profit d'artefacts conceptuels disciplinaires : l'homo economicus de la science économique, la race ou l'ethnie de l'anthropologie, le fait social de la sociologie durkheimienne, l'inconscient de la psychanalyse, la structure de la linguistique moderne, etc. À rebours, le projet d'une science unifiée de l'homme a pris une connotation d'amateurisme scientifique, voire de pure idéologie. Mais l'Homme, évincé par la porte du savoir académique, ne revient-il pas dans le débat par la fenêtre ?Armé chacun de sa tradition disciplinaire propre, mais tous soucieux du dialogue transdisciplinaire, les quatorze auteurs réunis ici se sont collectivement penchés sur cette question. Cet ouvrage, qui ne saurait clore le débat, est une contribution importante à l'histoire des sciences humaines qui éclaire leurs questionnements présents.

André Beucler et Léon-Paul Fargue se sont connus en octobre 1924, dans le bureau deGaston Gallimard, au seuil d'une amitié qui devait durer jusqu'à la mort du " Piéton de Paris ", en 1947. La différence d'âge des deux écrivains – 22 ans – ne les empêcha pas de se comporter comme des frères, le ton de leur correspondance le montre assez, entre complicité, espièglerie mais aussi forte solidarité dans les moments difficiles. On trouvera dans ces lettres le témoignage de leur intense travail commun, participant d'une vie culturelle foisonnante, de leurs nombreuses relations littéraires, artistiques, politiques, au cours de cette période mouvementée que fut l'entre-deux-guerres.

En 1989, dans Les Trois écologies, le psychanalyste, philosophe et militant politique Félix Guattari appelait " écosophie " l'articulation éthico-philosophique complexe " entre les trois registres écologiques, celui de l'environnement, celui des rapports sociaux et celui de la subjectivité humaine ". L'écosophie pourrait se définir comme une passerelle transversaliste entre des domaines hétérogènes, comme une ouverture attentive aux mutations (politiques, philosophiques, économiques, techniques et esthétiques) de notre époque, comme une remise en question globale de notre vision de la biosphère, de la technosphère et de la noosphère. Dans une approche résolument transdisciplinaire, cet ouvrage se propose de questionner les perspectives actuelles de ces écologies (écologie urbaine et pensée des territoires, droit de la nature, écologie politique, éthique environnementale, philosophie animale) en accordant une attention particulière aux réflexions et aux pratiques qui concernent l'imagination et l'esthétique environnementales et à l'émergence progressive d'un nouveau " paradigme esthétique " écosophique.

Dans la première édition de Suppôts et Suppliciations en 1978, Paule Thévenin écrit que cette œuvre d'Artaud est " sans doute la plus fulgurante, celle aussi où il s'est le plus exposé ". Elle en souligne par ailleurs la richesse et la complexité dues notamment à la multiplicité des écritures : fragmentaires, épistolaires et enfin vocaliques. Pour Paule Thévenin, cette dernière œuvre incarne finalement " Le Théâtre de la Cruauté " tel qu'Artaud l'a toujours pensé.Près de trente ans plus tard, Evelyne Grossman, rééditant Suppôts et Suppliciations, insiste également sur sa dimension théâtrale : " la dramaturgie d'un cri de douleur et de révolte qu'Artaud met une dernière fois en scène dans ces pages éblouissantes. " Par ailleurs, elle met en exergue la difficulté d'une œuvre qui échappe à toute forme d'unité.Artaud nous fascine et nous terrifie. Peu d'écritures auront été aussi loin dans la subversion de toute Loi. Artaud a fait exploser les limites du langage, comme celles du cri autobiographique. Et si l'on revient parfois sur la folie d'Artaud, force est de constater que nous commençons peut-être seulement à le lire. Dans Suppôts et Suppliciations, Artaud n'a de cesse de tout disloquer, de désarticuler le corps et la langue, le corps de la langue. Il exacerbe l'être, atteste d'une douleur qui n'a jamais repli sur soi, exténuation mais énergie, déchirure de toute représentation.

Où la mondialisation conduit-elle l'économie? Pour tenter de répondre à cette question, les auteurs prolongent ici les intuitions de l'économiste Charles-Albert Michalet en analysant les espaces de la mondialisation : la finance globale, les bourses de valeurs, le commerce mondial – cet " impérialisme à l'envers " –, les pressions protectionnistes européennes ainsi que la globalisation de la propriété intellectuelle. Il s'agit de comprendre également comment les principaux acteurs de la mondialisation, les États et les Firmes, dépassent et entretiennent la crise. En effet, la concurrence que se font les États pour attirer les investisseurs étrangers nourrit cette crise malgré les politiques nationales d'innovation. De leur côté, les Firmes qui inscrivent désormais leurs stratégies dans une recomposition mondiale de l'industrie et des services, accentuent les flux de délocalisation et de relocalisation des activités. Dans un même temps, de nouvelles Firmes originaires du " Sud " font irruption dans l'espace mondial. La force de travail doit ainsi s'adapter à une nouvelle donne qui va de la financiarisation des Firmes à l'individualisation des rémunérations.

Cet ouvrage collectif appréhende le monde associatif comme monde du travail. Il s'ouvre sur une réflexion autour des modalités d'exercice du travail associatif en interrogeant la frontière entre la sphère professionnelle et le " hors travail ". Les relations avec les différentes " parties prenantes " font également l'objet d'études spécifiques : avec les entreprises mécènes investies dans des partenariats avec le monde associatif, comme avec les collectivités publiques qui considèrent désormais les associations comme de véritables " opérateurs de politiques publiques ". Si le monde associatif est souvent défini comme un " tiers secteur " qui se situe entre le secteur privé lucratif et le secteur public, il demeure très largement structuré par leurs normes et leurs pratiques. Il peut contribuer cependant à servir des missions d'intérêt général et peut se poser comme une solution à la " crise de l'État-providence " ; il est alors envisagé comme une " alternative au capitalisme ". Les contributions présentées ici révèlent toutes ces ambivalences et dressent un portait nuancé des nombreuses promesses d'émancipation incarnées par le monde associatif.

Contrairement aux pays anglo-saxons, la France a longtemps méprisé la " réclame ", considérée comme l'arme des charlatans et dénigrée par des groupes sociaux hostiles (clergé, médecins, voyageurs de commerce). Cependant, depuis la Belle Epoque, la publicité a été valorisée par l'affiche et a conquis les milieux populaires avec les émissions de divertissement des radios privées. Avec les Trente Glorieuses, la France est entrée enfin dans l'âge publicitaire où les médias se disputent des crédits sans lesquels ils ne pourraient plus vivre.Des annonces des gazettes de l'Ancien Régime à celles des commerçants des villes de province, des placards des quotidiens aux chansonnettes des radios privées des années trente, jusqu'à l'entrée de la publicité à la télévision au lendemain de Mai 1968, le lecteur voyage ici dans le passé de la publicité française.

Ces Éclats de littérature grecque explorent plusieurs facettes des différents genres littéraires de la Grèce ancienne, d'Homère et de ses commentateurs aux textes de la seconde sophistique, mais ce sont aussi les modernes qui, de La Fontaine à Pascal Quignard, font scintiller leur lecture de l'Antiquité. Par ces études, les anciens étudiants, français et américains, de Suzanne Saïd ont voulu rendre hommage à cette helléniste de renommée internationale en lui offrant quelques pages de leurs recherches qu'elle a su, avec tant d'énergie et de générosité, initier, stimuler et orienter. Professeur en France et aux États-Unis, Suzanne Saïd n'a cessé d'ouvrir de nouveaux chemins dans le paysage littéraire de la Grèce ancienne et de contribuer en profondeur au renouvellement des études classiques. Les articles réunis ici sont à l'image du parcours littéraire et philologique qui l'a conduite de la poésie homérique et des mythes grecs à la tragédie et à la comédie attiques, à la philosophie et la rhétorique, jusqu'à la réception hellénistique et impériale de cette culture classique, et ses résonances modernes.Ce volume contient une bibliographie récente des travaux de Suzanne Saïd.

Jean-Jacques Lecercle occupe une position éminemment singulière à la croisée de la linguistique, de la philosophie et de la littérature, articulation critique des sciences humaines où le langage est interrogé dans les différentes dimensions de ses effets. C'est à travers leur commune passion pour les questions du langage que le linguiste et le philosophe sont engagés dans un dialogue ininterrompu. La pensée de Jean-Jacques Lecercle s'y déploie selon ce double mouvement qui la caractérise, de rigueur et de fantaisie, de bonheur de la proposition conceptuelle, de l'argumentation de la complexité tout autant que de plaisir pris à transformer ces scories que sont les anecdotes, les faits de langue du quotidien en véritables experimenta linguae qui font le bonheur de l'homme des savoirs.Il apparaît comme arpenteur des règles, des systèmes, des univers de pensée, mais pour mieux s'autoriser à dire sa passion pour ce qui fait déport ou débord : la langue s'éclaire davantage depuis la " furor " qui peut la saisir et la faire délirer chez le fou littéraire ou le schizophrène, ou selon ce régime de " petite santé ", dirait Gilles Deleuze, qui la fait bégayer, la dérègle pour mieux en libérer un régime autre. La force de l'œuvre de Jean-Jacques Lecercle réside dans ces déplacements de la perspective, dans cette recherche de l'altérité au sein même du champ de l'objet d'étude pour regarder l'objet depuis son ailleurs, depuis son autre, voire souvent sa limite, son dehors. La distance critique se conjugue alors à une volonté d'inquiéter dont le pouvoir heuristique est recherché.

Les Ecrits de Jean Carbonnier, qui furent publiés en octobre 2008 à l'occasion du centenaire de sa naissance, ont fait découvrir à de nombreux enseignants et chercheurs l'ampleur et la profondeur d'une pensée humaniste située à la confluence des différents champs de la normativité et des disciplines collatérales des sciences juridiques.Jean Carbonnier. L'homme et l'œuvre poursuit et approfondit encore la découverte de cet homme hors du commun et de sa pensée complexe. La singularité, l'innovation et la profondeur des travaux de Jean Carbonnier sont une invitation à faire dialoguer les juristes privatistes, publicistes, comparatistes et internationalistes avec les historiens, sociologues, psychologues, linguistes, ethnologues, philosophes et théologiens.Ce croisement des sciences juridiques et politiques avec les sciences humaines et sociales montre bien toute la force et toute l'originalité de la pensée de ce grand juriste.

Tentes, caravanes, mobil homes, cabanes, cabanons, kiosques, chalets, cabines… les abris convertis ou créés à des fins ludiques sont une réalité bien ancrée dans nos vies. à un tel point que ces objets d'une architecture pensée comme temporaire, provisoire, voire précaire, dépassent les frontières de la culture occidentale et traversent les âges. D'un point de vue anthropologique, l'abri de loisirs dévoile un habitus manuel inscrit au plus profond de nous. Il est bricolé, jardiné, techniquement agi et agissant. Sur le plan historique, ces objets divers rejouent le passage du nécessaire à l'accessoire, du sérieux au futile, dans une société des loisirs où la chasse, la pêche, la cueillette et plus largement toute une gamme d'exercices physiques sont devenus secondaires. Depuis la fin du XVIIIe siècle, ils n'ont cessé de se multiplier dans un ensemble de dispositifs pensés pour contrôler les masses, mais aussi dans des contextes de ruse avec les logiques de l'habitat. Cet héritage déjà long rejoue aujourd'hui les manières de penser la société. Les abris s'adressent à différents âges de la vie, ils semblent avoir un sexe et se métamorphoser selon la condition sociale de son occupant. Dans cette rencontre entre formes d'habitats et loisirs se dessinent de multiples prises sur le monde, croisant destins individuels et collectifs, rejouant la fragile réversibilité de la nature et de la culture.

Les échanges oraux entre apprenants au sein de travaux de groupes suscitent depuis longtemps l'intérêt des pédagogues et des chercheurs en sciences humaines intéressés par les apprentissages, en particulier à l'école. En France, les recherches sur les interactions dans les groupes d'apprentissage ont été le plus souvent conduites de façon dispersée. L'objet de cet ouvrage est de confronter les démarches et les modèles d'analyse des différentes disciplines pour mieux comprendre les dynamiques d'apprentissages qui se développent (ou non) au sein de travaux de groupes. Il s'agit d'identifier les paramètres affectifs, cognitifs, linguistiques, organisationnels, didactiques et pédagogiques favorisant ces apprentissages.Cet ouvrage s'adresse à la communauté scientifique mais se veut également une contribution à la réflexion des formateurs et des enseignants.

Ce livre critique la façon dont le " cas Heidegger ", c'est-à-dire la compromission de l'ancien recteur du Fribourg dans le national-socialisme, est envisagé par des philosophes tels que Gadamer, Habermas, Derrida, Lyotard, Lacoue-Labarthe, Rorty ou Arendt. L'auteur nous montre comment ces philosophes reprennent et commentent les mêmes lieux communs?: le " tournant de 1929 " ou le " silence après 1945 ", sans interroger la déshumanisation radicale de la pensée qui caractérise selon lui le fond même de l'œuvre heideggérienne. Hassan Givsan nous invite à une lecture ironique et précise de ces écrits qui met au jour les contradictions des commentateurs et leur propension à sacrifier la cohérence à l'effet rhétorique.

Comment l'Antiquité était-elle perçue et interprétée dans le royaume de France et dans les états bourguignons aux derniers siècles du Moyen Âge ? Dans quelle mesure ce regard et les usages qu'il pouvait dicter - intellectuels, moraux, politiques - se sont-ils modifiés entre les années 1350, période des premières traductions françaises de textes classiques à l'instigation du roi Jean le Bon, et la décennie 1520, traditionnellement considérée comme le début de la Renaissance en France avec le retour de captivité de François Ier après la défaite de Pavie et le coup d'envoi du chantier de Fontainebleau ? C'est autour de ces questions, centrées par souci de cohérence sur la production livresque, manuscrite et imprimée, que s'articulent les dix-huit contributions du présent volume. Elles révèlent les enjeux littéraires (traductions, réécritures et humanisme), artistiques (essor du style à l'antique, art de la perspective) et, surtout, idéologiques (moralisation des mythes, condamnation de la tyrannie, éloge de la femme, émergence d'un sentiment national) que revêtent l'histoire et la mythologie antiques au tournant du Moyen Âge et de la Renaissance. Chrystèle Blondeau et Marie Jacob sont enseignantes au département d'histoire de l'art et d'archéologie de l'université Paris Ouest Nanterre La Défense. Leurs travaux portent principalement sur la représentation des thèmes historiques, la réception de l'Antiquité et la commande aristocratique dans le royaume de France et dans les états bourguignons à la fin du Moyen Âge.

Les rapports entretenus par les entreprises avec l'environnement sont multiformes et puisent leurs racines dans la Révolution industrielle. Ils ont fait l'objet d'une attention accrue à partir de la décennie 1960-1970 et plus récemment encore avec les problématiques du réchauffement climatique et les nuisances, dommages et risques dont les entreprises sont potentiellement porteuses. Le modèle de développement qui recherche le profit maximum en un minimum de temps se trouve désormais interpellé, voire remis en cause par les impératifs du développement durable. Ce dernier ne peut en effet s'accommoder que du temps long, surtout lorsqu'il s'agit de préserver les ressources naturelles. En se proposant de sortir du débat classique et souvent stérile qui oppose environnement et entreprises, préservation et rentabilité, cet ouvrage a pour vocation de s'interroger sur les dynamiques existant entre firmes, environnement et territoires. Quelles nouvelles formes de relations sont à inventer pour le siècle qui s'ouvre ? Peut-on concilier compétitivité et durabilité des territoires ? Le développement durable peut-il se transformer en nouveau moteur de l'économie, de la croissance et de l'emploi ? Quels sont les apports de ce débat pour les sciences humaines et, en premier lieu, pour la géographie, qui trouve là un nouveau champ de recherche prometteur ?

Trois œuvres pour le moins confidentielles. De l'art là où on ne l'attend pas, au cœur d'un hôpital, d'une morgue ou d'un institut de lutte contre le cancer... Récemment créées par des artistes contemporains de renom en collaboration avec des architectes, ces trois réalisations témoignent de la prise en compte, par le monde hospitalier, de la dimension symbolique attachée tant à la mort et au deuil qu'aux diverses attentes spirituelles des patients et de ceux qui les accompagnent. Espaces d'art, œuvres-lieux, réalisations ar(t)chitecturales... si les qualificatifs se multiplient lorsque l'on évoque les créations de Pierre Buraglio, Michelangelo Pistoletto ou Ettore Spalletti, c'est qu'il s'agit de trois expériences emblématiques recouvrant aussi bien le registre imaginaire et ses multiples horizons de sens liés notamment à la mort et à la spiritualité, qu'un ensemble de pratiques professionnelles qui se situent aux frontières de la médecine, des croyances et de l'éthique. Qu'en est-il de ces œuvres ar[t]chitecturales dans le contexte spécifique de la modernité avancée ? Que nous disent-elles sur notre mode d'être au monde et sur notre rapport aux valeurs ? Quelles virtualités esthétiques expriment-elles et quels horizons spirituels invoquent-elles ? Proposent-elles une lecture originale de notre relation à l'espace dans le cadre du bâti hospitalier.

Nées de la Grèce puis ressuscitées à la Renaissance, les sciences sont censées en Occident ne devoir pas grand chose au Moyen Âge, période longtemps assimilée à un temps de recul pour la pensée. Les études de ces dernières années ont montré qu'entre le Ve et le XVe siècle, savoirs et cultures se sont au contraire développés, se sont entrecroisés et ont donné naissance à une science médiévale qui n'est ni plus aberrante ni moins cohérente que celles de l'Antiquité ou de la première Modernité. Le présent ouvrage tente de montrer que la géographie obéit au même schéma : loin de n'être qu'une période qui ne pourrait remplir les blancs de la carte, le Moyen Âge a lui aussi élaboré son imago mundi, sa représentation du monde. Tant en Orient qu'en Occident, dans la Chrétienté comme dans le monde islamique, géographes et voyageurs ont tenté de décrire espaces et territoires, élaborant un discours géographique qui renseigne sur les lieux les plus divers tout autant que sur la façon dont, alors, on se représentait le monde.

" Mythe " et " fiction " : deux catégories qui renvoient aux notions d'imagination, de fantaisie et de chimère ; à cette puissance ennemie de la raison raisonnante que Malebranche, dans une réflexion célèbre, appelait la " folle du logis ". " Mythe et fiction ", un pléonasme ? Le " mythe " est une forme de pensée structurante, un mode d'articulation logique de la réflexion en liberté. La " fiction " est un outil d'investigation efficace pour l'exploration d'un nouveau monde, l'espace littéraire dont les univers parallèles de la fantasy ou les mondes possibles de la science-fiction sont devenus les nouveaux paradigmes. La Grèce et la Rome antique sont un carrefour idéal pour faire se rencontrer ces deux forces. Littéraires et historiens des mentalités et des représentations avaient déjà parcouru ces sentiers, mais sans les faire se croiser. Il était donc temps de procéder à un état des lieux de la recherche, dans sa diversité et ses complémentarités, dans ses oppositions et ses conciliations. Aucune approche n'a été a priori exclue dans cette recherche de l'hybridation : textes et images, Antiquité et modernité se sont retrouvés l'espace d'un volume en dialogue. Voici l'ambition de Mythe et fiction : être un carrefour, un lieu de passage et de discussion où les théories du mythe et les théories de la fiction puissent se rencontrer.

Ce recueil d'entretiens avec des professionnels animés par la passion du livre, de la chef de fabrication à l'attachée de presse en passant par l'illustratrice, l'agent ou le diffuseur, propose un panorama actuel et vivant de l'édition : richesse des parcours, diversité des activités, originalité des caractères… Rédigé par les étudiants du DUT Information/communication au Pôle métiers du livre de l'université Paris Ouest Nanterre La Défense, Visages de l'édition 2010 s'adresse à tout lecteur désireux de découvrir ou d'approfondir sa connaissance d'un secteur complexe en constante évolution.

En 1959, Michel Crozier, Jean-Daniel Reynaud, Alain Touraine et Jean-René Tréanton prennent la responsabilité éditoriale d'une nouvelle revue : Sociologie du travail, publiée aux éditions du Seuil. La " sociologie du travail " et sa revue éponyme incarnent alors le renouveau de la sociologie française fondé sur la démarche de " terrain " et la confrontation avec la " demande sociale " dans le contexte de la France de la Reconstruction. C'est à ce moment charnière de l'histoire de cette discipline qu'est consacré cet ouvrage. Les auteurs y dressent le portrait d'une communauté scientifique vivante où les sociologues académiques sont dans un échange permanent avec les acteurs sociaux de tous bords : hauts fonctionnaires, syndicalistes, dirigeants d'entreprises. Cet ouvrage est une contribution à l'histoire de la sociologie et de son institutionnalisation, mais aussi à l'histoire des intellectuels et de leur engagement dans la Cité. Les témoignages des quatre fondateurs qui s'expriment avec rigueur et sincérité et qui ne cachent pas leurs désaccords, constituent en eux-mêmes des documents de première importance. Ce livre porte principalement sur l'histoire de la sociologie, mais aussi sur les débats politiques, économiques et sociaux de la France d'après-guerre.

Ce volume réunit les contributions de divers spécialistes sur le thème de la mer dans un corpus de textes de la culture italienne appartenant aux domaines de la littérature, de la civilisation, de l'histoire des idées et de l'art, choisis en raison de leur caractère représentatif et de leur diversité. Les textes présentés ici s'emploient à discerner la spécificité du regard italien dans l'appréhension et l'interprétation de la fonction poétique et gnoséologique de la mer - élément naturel propre à susciter les rêves et à stimuler le travail de l'imagination - ainsi que d'en saisir les transformations selon les époques et les contextes socioculturels.

Les différentes contributions réunies ici traitent de la question de l'intégration sociale et des conflits de reconnaissance. Cette thématique est abordée à travers différentes modalités : éthique, juridico-politique, économique, sociale, et selon différentes approches disciplinaires. De quelle manière peut-on penser concrètement les différents processus d'intégration sociale fondée sur la reconnaissance ? Par le recours à la théorie psychanalytique de l'identification ? Par le recours à l'identification empathique étudiée par la psychologie sociale et par les sciences cognitives ? Par le recours aux analyses produites par la sociologie et l'économie de l'estime sur les conséquences de la multiplicité des standards de reconnaissance ? Par l'analyse juridique de l'effet de la distribution des droits ? Quels sont les obstacles que rencontre une telle intégration ? Nous pouvons avoir affaire à des catégorisations sociales négatives comme la dépréciation, la stigmatisation, la disqualification ou à des catégorisations et des pratiques beaucoup plus radicales comme la réification ou l'exclusion sociale. Quels types de réponses conflictuelles se révèlent les plus appropriés à ces différentes formes de mépris social ? Enfin, quel type d'éthique est le mieux à même de prendre en charge l'offre et la demande de reconnaissance ? L'éthique de la communication défendue par Habermas et fortement amendée par Honneth ? Les théories de la justice dans la version déontologique rawlsienne ou dans la version anthropologique-historique défendue par Walzer ? Telles sont quelques-unes des questions que pose ce volume à partir des recherches les plus récentes menées sur la question de la reconnaissance.

À la fin des années 1970, dans une France confrontée à l'irruption du chômage de masse, l'avenir de l'emploi bancaire suscita des inquiétudes qui ne se réalisèrent pas. Mutatis mutandis, la France de 2009 se trouve faire face aux mêmes questions. Mais, la grande vague de bancarisation des ménages est passée et la crise actuelle est précisément partie du secteur bancaire. La tendance, amorcée au xixe siècle, de la croissance de l'emploi bancaire, jusqu'aux 380 000 postes actuels, serait-elle désormais menacée ? Le but de cet ouvrage est de montrer, à partir d'études précises, comment les entreprises du secteur bancaire ont géré cette croissance de l'emploi. On y retrouvera donc l'ouverture, souvent difficile, à des populations " nouvelles ", femmes, jeunes, étrangers. On y observera la diversification des métiers, parfois embrouillée dans les jargons gestionnaires à la mode, mais aussi le souci de maintenir des écarts salariaux qui, plus que de différences de qualification, témoignent de véritables barrières internes délimitant des statuts. On y percevra, enfin, la complexité des évolutions économiques et sociales, qui se traduisent à la fois par une floraison permanente d'emplois et la difficulté à établir une règle sociale commune à tous ces métiers.

La beauté des carquois et fourreaux d'or qui sont le sujet de cet ouvrage justifie à elle seule qu'on leur accorde une attention particulière. Retrouvés dans des sépultures de Russie et d'Ukraine, ces armements typiquement scythes sont pourtant ornés de décors tout à fait grecs et témoignent donc de l'acculturation qui s'est produite au IVe siècle avant J.-C. chez les Barbares au contact des Grecs. De quel pouvoir politique sont-ils les emblèmes­ ? La présence de l'un de ces gorytes dans l'antichambre de la tombe II de Vergina, dite de Philippe II, a mis en lumière de façon surprenante les rapports qui ont existé entre la Macédoine et les populations de la mer Noire. Mais lorsque l'analyse scrupuleuse des décors permet de découvrir que les scènes figurées sur ces panoplies sont des illustrations d'épopées cycliques disparues, comme les Chants Cypriens ou les Epigones, on ne peut que s'émerveiller, dès l'abord, de la culture des artistes qui les ont réalisées et se féliciter d'obtenir ainsi la preuve que ces poèmes étaient encore très connus à leur époque. On en vient ensuite à s'interroger sur l'origine de ces objets. Le fait qu'ils existent en plusieurs exemplaires, les rapprochements que l'on peut établir entre leur décor et les peintures ou le mobilier funéraire des tombes de Macédoine laissent supposer qu'ils proviennent d'ateliers macédoniens encouragés par Philippe II, désireux d'étendre son influence au-delà de la Thrace. Michèle Daumas, spécialiste d'iconographie grecque, a été Maître de Conférences en Histoire de l'Art et Archéologie à l'Université de Paris Ouest Nanterre la Défense. Elle est agrégée de lettres classiques et habilitée à diriger des recherches. 

L'économie occupe une place singulière au sein des sciences sociales. En partant du postulat selon lequel l'individu est saisi comme un être rationnel, elle a développé la thèse paradoxale et remarquable d'un ordre spontané émergeant des comportements individuels intéressés – selon la célèbre figure smithienne de la main invisible. Ce faisant, l'économie politique a proposé une justification conséquentialiste de l'action égoïste. Elle a assuré en outre l'autonomie d'un social auto-soutenu, indépendamment de toute volonté de " faire société ". La thèse d'une coordination marchande idéale et réussie fait néanmoins débat. Elle se voit critiquée autant par certains développements de la science économique que par d'autres sciences sociales. La coordination peut se réaliser par d'autres supports que les prix. Les lois juridiques, les règles organisationnelles, les normes sociales ou les conventions de divers ordres sont d'autres supports tout aussi importants. Ils sont complémentaires aux prix lorsque la coordination marchande est défaillante ou encore lorsque la coordination n'est pas seulement marchande. De façon générale, tout problème dans la coordination ou dans la coopération, appelle un principe de résolution sans lequel l'interaction peut dégénérer en conflit. Les contributions qui suivent confrontent les questions et les solutions inscrites dans les problématiques de philosophes, de juristes, de gestionnaires et d'économistes.

Pour les théâtres parisiens, la prise de la Bastille s'est traduite par un changement de public et de style. Le théâtre, devenu populaire, n'est plus sous le contrôle de la censure royale seulement préoccupée d'éviter tout sujet politique, mais sous une censure citoyenne cherchant à diffuser les idées nouvelles. On voit alors apparaître des drames avec évolutions patriotiques, des chants et des danses, des pièces héroï-nationales à grand spectacle et musique militaire ainsi que des mélodrames pantomi-lyriques ou divertissements patriotiques.Ces formes de spectacles ne survivront pas à la Révolution et n'ont été préservées que par les archives de quelques collectionneurs. Ce mouvement théâtral reste peu connu et la plupart de ces pièces, de qualité médiocre, ne méritent pas une reprise. Mais leur étude d'un point de vue historique et sociologique illustre l'évolution de la pensée révolutionnaire. Ce théâtre a été l'un des outils de la déchristianisation qui a conduit au culte de l'Être Suprême.Après avoir consacré plusieurs études au théâtre révolutionnaire, Suzanne Bérard analyse ici l'évolution de la pensée antireligieuse dans les théâtres de Paris de 1789 à 1794. Son propos est illustré par la réédition de trois pièces rares: L'Office du mort, La Journée du vatican et Le Tombeau des imposteurs.

Au cœur de l'organisation sociale de la Grèce antique et de l'institution théâtrale s'inscrivait Dionysos, " la figure de l'Autre " par excellence (Louis Gernet). Le théâtre élisabéthain, quant à lui, plaçait le festif ou l'Altérité prohibée dans un lieu alternatif, de l'autre côté de la Tamise, comme pour mieux confronter la ville au-delà de ses frontières. Entre les murs du théâtre, les garçons jouaient les rôles de femmes – fait unique en Europe à l'époque – alors que le langage était lui-même " autre ", un mélange instable d'idiomes naturels et de langues vernaculaires issues des cultures dominantes d'Europe continentale, marquant la disparition progressive de la langue de l'"  Église d'Antan ", le latin, de plus en plus souvent perçu comme la langue de l'Autre suprême, le Pape Antéchrist. Ce volume tente de montrer la diversité topologique de l'Altérité dans la culture de la Renaissance en s'intéressant à la fois à la langue " autre " (la calomnie, l'insulte, le jargon des colporteurs, la traduction, la prophétie), comme aux figures de l'" Autre " (le fantôme, le bâtard, le garçon acteur travesti, l'homme des bois…).

La chimie est délaissée des philosophes et historiens des sciences. Cette discipline ne serait-elle pas bonne à penser ? Qu'est-ce que ce silence, ce mépris ou cette méconnaissance nous enseignent sur le régime du savoir en chimie ? Inversement, la chimie méprisée, méconnue ou simplement ignorée ne signalerait-elle pas les travers des philosophes et les limites de leur pouvoir de conceptualiser et de penser ? Cet ouvrage donne un aperçu de la complexité de ces questions en adoptant un point de vue symétrique où se croisent les regards des chimistes et des philosophes. En abordant les problématiques posées par les théories de la matière et en étudiant la question du corps du chimiste et de son statut social, ce volume s'interroge aussi sur l'image de la chimie et sur le rejet du " chimique " au profit du " naturel " très en vogue aujourd'hui.

Ce recueil est offert en hommage à l'"amoureux d'Euripide" qu'est François Jouan, professeur honoraire à l'université de Paris Ouest Nanterre La Défense. Il propose un itinéraire qui mène des mythes grecs et de l'épopée, sources du genre théâtral, à la tragédie attique, et particulièrement à l'œuvre d'Euripide, sans oublier les autres tragiques, Eschyle et Sophocle, ni les auteurs de la comédie ancienne et nouvelle, grecque et latine. Analyses textuelles, études thématiques, recherches sur la dramaturgie et les structures formelles, sur les rapports de la tragédie à l'image, sur les échos que le théâtre a suscités dans d'autres formes littéraires, sur sa réception dans les œuvres postérieures, antiques et modernes, font passer le lecteur d'un genre à l'autre et d'un point de vue critique à un autre au fil de cinquante articles écrits par des spécialistes de chaque domaine. D'autres contributions trouvent leur place dans un ensemble ouvert à l'étude de l'imaginaire, des représentations de l'homme ou du monde, en Grèce et ailleurs.

Des premiers films Pathé aux écrans numériques, la marionnette a connu une vie filmique à éclipses, surgissant soudain et par éclats chez les plus grands, de Chaplin à Roberto Benigni, de Renoir et Bergman à Spielberg, Kitano et Tim Burton. Longtemps confinée dans l'animation, elle connaît aujourd'hui un spectaculaire retour sur les écrans du monde entier. Plus subversive que mélancolique, elle est cette créature double qui ne cesse de se libérer des liens qui l'assujettissent, dans le mutisme et l'humiliation, au Montreur ventriloque, au Père, au Deus/Diabolus ex machina. Elle est au cinéaste, à l'acteur, au spectateur ce que le Sphinx est à Œdipe: riche d'une vie sauvage, obscène, archaïque à laquelle il leur faut un temps se confronter. A travers ces corps de frontière en constantes mutations, les miroirs grossissants du cinéma nous renvoient les images libératrices d'une modernité en travail, entre retours à l'enfance, métamorphoses burlesques et passages vers d'inquiétantes ou sublimes étrangetés. Pour sortir de l'ombre la vie filmique des marionnettes, Laurence Schifano, Professeur d'Etudes cinématographiques à l'Université Paris Ouest Nanterre La Défense, a rassemblé ici des historiens et des chercheurs dont les domaines de recherche se situent aux confins de la psychanalyse, de la littérature, du théâtre et du cinéma.

La circonstance. Une notion, fonction ou rubrique, à propos de laquelle plusieurs disciplines unies par une relation privilégiée au langage ont estimé pouvoir inventer une approche sans contrainte ni artifice. On essaie de définir la circonstance, d'en cerner les manifestations esthétiques, d'en mesurer la portée historico-politique. On explore de mille manières les tensions et conflits dans lesquels elle entre, variables selon les domaines. On se refuse à en faire une machine de guerre contre le rationalisme. On s'autorise à en user pour faire venir au premier plan le décor de l'aventure signifiante et symbolique de l'humanité, pour sonder ce qui, dans notre monde, emmène au-delà des ressources et des identités immédiates.

Le rapprochement de l'art et de la diplomatie n'est pas fréquent et la notion de diplomatie culturelle est récente. Pourtant ce rapprochement permet d'éclairer des pratiques qui relèvent du croisement de différentes théories telles que les dynamismes de l'information, de la représentation et de la négociation ainsi que les relations entre les centres et les périphéries du pouvoir. Cet ouvrage aborde ainsi plusieurs champs d'analyse : les cadeaux diplomatiques au siècle de Louis xiv (Isabelle Richefort, ministère des Affaires étrangères), la politique des grands musées d'art contemporain (Marcel Brisebois, mac de Montréal), le choix des collectionneurs (André Bernheim, Paris et Éric Mézil pour la Fondation Yvon Lambert), la création cinématographique (Laurent Véray, université Paris Ouest Nanterre La Défense), l'écriture diplomatique et la tradition des diplomates écrivains (Jean-François de Raymond, CrÉart), le croisement des échanges internationaux (Alain Reinaudo, afaa/Cultures France). L'ensemble de ces réflexions ouvrent des perspectives inhabituelles sur un vaste champ inexploré.