L'homme, point aveugle des sciences de l'homme?? À la recherche des humanités
Jacqueline Carroy, Nathalie Richard, François Vatin
L'homme en ses frontières
La conception idéologique du seuil anthropologique chez Destutt de Tracy?: où passe la frontière entre l'animal et l'homme??
Rose Goetz
Les sens internes et l'histoire du sujet
Georges Vigarello
L'homme qui dort est-il un homme?? L'émergence du rêve comme thème anthropologique
Jacqueline Carroy
L'homme mécanique et l'homme social?:une histoire de l'étude de l'homme au travail
François Vatin
Critiques et retours du " sujet "
L'individu, l'homme et la personne dans la sociologie de Durkheim
Philippe Steiner
De l'homme économique au sujet néolibéral
Christian Laval
La place de l'homme dans la science des langues?: l'exemple de la grammaire comparée au xixe?siècle
Gabriel Bergounioux
L'homme du possible de Robert Musil et le point aveugle d'une science de l'homme
Daniel Becquemont
Le sujet réflexif de l'histoire des sciences de l'homme
Nathalie Richard
L'homme comme mot d'ordre : science, philosophie et politique
Cabanis, Maine de Biran et Comte?: l'idée d'une science de l'homme dans la philosophie française
Laurent Clauzade
À la recherche de la nature humaine?: John Stuart Mill et l'Anthropological Society of London
Vincent Guillin
"?L'homme tout entier?" (der ganze Mensch)?: un mot d'ordre philosophique des sciences de l'esprit allemandes
Wolf Feuerhahn
La Fondation Rockefeller et la construction d'une science totale de l'homme (1890-1939)
Ludovic Tournès
Humanisme ou barbarie. Gilbert Gadoffre et le projet d'un nouvel humanisme (1940-1960)
Laurent Martin
Il semble évident que les sciences humaines ont l'homme pour objet. Pourtant, dans les années 1960, cette idée fut mise à mal, notamment par Michel Foucault.Cet ouvrage, produit d'un colloque qui s'est tenu en juin 2010 au Centre international de Cerisy-la-Salle à l'initiative de la Société française pour l'histoire des sciences de l'homme, reprend cette question dans une perspective historienne. Il part du constat que, souvent, les sciences humaines ont évité la notion générique d'Homme au profit d'artefacts conceptuels disciplinaires : l'homo economicus de la science économique, la race ou l'ethnie de l'anthropologie, le fait social de la sociologie durkheimienne, l'inconscient de la psychanalyse, la structure de la linguistique moderne, etc. À rebours, le projet d'une science unifiée de l'homme a pris une connotation d'amateurisme scientifique, voire de pure idéologie. Mais l'Homme, évincé par la porte du savoir académique, ne revient-il pas dans le débat par la fenêtre ?Armé chacun de sa tradition disciplinaire propre, mais tous soucieux du dialogue transdisciplinaire, les quatorze auteurs réunis ici se sont collectivement penchés sur cette question. Cet ouvrage, qui ne saurait clore le débat, est une contribution importante à l'histoire des sciences humaines qui éclaire leurs questionnements présents.
