Fondée à Dole en 1423, l'université de Franche-Comté est l'une des plus anciennes universités françaises. Créée à l'initiative du duc-comte de Bourgogne, Philippe le Bon, qui souhaitait doter son administration d'hommes instruits et compétents, elle fut transférée en 1691 à Besançon par la volonté de Louis XIV, qui venait de rattacher la province au royaume de France.Ce second tome, qui court de 1968 à l'année universitaire 2023/2024, est le fruit d'une nouvelle aventure collective. Il relève le défi de l'histoire immédiate de l'université de Franche-Comté, exercice à ce jour inédit. L'épaisseur du volume témoigne de la richesse des évènements qui se sont succédés ces cinquante dernières années. L'université de Franche-Comté a dû évoluer et s'adapter de manière incessante aux réformes ministérielles successives, faire face à une montée importante des effectifs, à de nombreuses manifestations et mouvements sociaux, former les étudiants en formation initiale, continue ou à distance et leur offrir une qualité d'études et de vie universitaire, favoriser leur bonne insertion professionnelle, construire de nouveaux bâtiments universitaire, multiplier ses campus au gré de l'expansion territoriale, permettre aux laboratoires de développer leur recherche, la valoriser et la transférer vers le monde socio-économique, s'ouvrir à l'international, et enfin partager le savoir en train de se faire en diffusant la culture pour informer les citoyens.Au seuil de sa mue vers l'université Marie et Louis Pasteur, le 1er janvier 2025, l'université de Franche-Comté, a-t-elle répondu, ce dernier demi-siècle à cette double exigence: la production intellectuelle et culturelle et la formation des individus? Plus d'une centaine d'auteurs se livrent ici à ce défi d'histoire globale. Synthèses, notices et encadrés, abondamment illustrés vous invitent à découvrir ce riche héritage: embrasser le passé pour mieux accueillir l'avenir.

Dès 1849, le canton de Fribourg adopte une législation pénale particulièrement sévère à l'encontre de l'homosexualité. Alors que les codes pénaux fribourgeois successifs condamnent tout acte homosexuel, le Code pénal suisse de 1942 instaure une dépénalisation partielle centrée sur la protection de la jeunesse et la lutte contre la prostitution homosexuelle.Une première partie s'intéresse à l'évolution de cette législation et propose une comparaison avec les autres textes en vigueur en Suisse. La séparation dichotomique entre Suisse romande permissive et Suisse alémanique répressive à l'égard de l'homosexualité ne résiste pas à cette analyse. Se concentrant sur le débat politique et les différentes tentatives de modifications législatives, cette partie permet de mieux comprendre l'évolution de la perception de l'homosexualité et de celle du seuil de tolérance à son égard.L'auteur analyse ensuite la mise en application de ces législations à travers les dossiers pénaux de Tribunaux de districts et de la Chambre pénale des mineurs. Les différentes étapes de la procédure judiciaire permettent de suivre le parcours des accusée·s de la dénonciation à la condamnation, en passant par les interrogatoires et, dès les années 1940, par les expertises médicales.

In 1981, the Cologne Trade-Fair centre hosted a large exhibition titled Westkunst: Zeitgenössische Kunst seit 1939 (Western Art: Contemporary Art since 1939). Organized by art critic Laszlo Glozer and curator Kasper König, the Western-centric survey highlighted avant-garde art and politically charged themes of freedom and individual expression. By examining Westkunst's historiographical stakes in light of the Cold War division of Europe, the show is revealed as paradigmatic of the ways in which hegemonic concepts of 'Western art' and the accompanying processes of othering were fashioned in the art world. In this collective volume, Westkunst's universalising claims are scrutinised by focusing on the artistic tendencies exhibited; on exhibitionary discourses and practices of decontextualisation, comparison, and appropriation; on the alleged realisation of the values of progress, freedom, and autonomy; on the enacted conceptions of temporality and the architectural devices of narrativisation; on the exhibition's blind spots and exclusions and the critical reactions it elicited. This analytic output makes fresh use of the archival materials, which are neither centralised nor systematized, with significant excerpts republished throughout the book. Seen through the lens of exhibition history, this revisiting of Westkunst sheds light on a broader trend of cultural conservatism that was gaining strength in the 1980s, just before the end of the Cold War, and on the start of new form of globalisation.

Depuis une vingtaine d'années, la question de " l'apocalypse " connaît un regain d'intérêt: qu'il s'agisse des catastrophes naturelles, du dérèglement climatique, des blockbusters hollywoodiens ou de la pandémie de Covid-19, la fin des temps semble désormais associée à des enjeux contemporains. Ce parallèle en ferait presque oublier l'influence que cette croyance dans l'Au-Delà a exercé, en France, sur les normes sociales, les mœurs et les mentalités. Toutefois, cet enseignement fut progressivement remis en cause par le processus de sécularisation apparu au XVIIIe siècle, au cœur du questionnement de cet ouvrage.

Phénomène académique mondial, l'interdisciplinarité est un mot d'ordre autant institutionnel qu'épistémologique qui, depuis une soixantaine d'années, a suscité une immense production de rapports, de préconisations, de manifestes et de pamphlets.Ce livre trouve son origine dans une observation paradoxale: en dépit de l'abondance de propositions méthodologiques portant sur le sujet, force est pourtant de constater la quasi-absence d'études historiques ou sociologiques sur l'interdisciplinarité. Celle-ci a ainsi souvent simplement fait l'objet de jugements de valeur, nécessairement subjectifs, parfois enthousiastes, certains plus alarmistes.Fruit d'une enquête collective internationale, ce livre rassemble des études de cas thématiques. Les contributeurs et contributrices ici réunis proposent d'explorer très concrètement ce que l'interdisciplinarité veut dire, dans l'objectif de contribuer à une histoire intellectuelle, sociale et culturelle des politiques et des pratiques savantes.Contributions deEmanuel Bertrand, Claude Blanckaert, Taïeb El Boujjoufi, Jean-Christophe Coffin, Renaud Debailly, Géraldine Delley, Sébastien Dutreuil, Jean-Louis Fabiani, Wolf Feuerhahn, Peter Galison, Jean-François Goubet, Hélène Guillemot, Christian Hottin, Jerry A. Jacobs, Julie Thompson Klein, Mariana Labarca, Roland Lardinois, Vincent Leblan, Sébastien Lemerle, Fabrizio Li Vigni, Rafael Mandressi, Stéphan Mierzejewski, Zoe Nyssa, Serge Reubi, Marie-Claire Robic, Gisèle Sapiro, Christian Topalov et Ludovic Tournès.

Au début des années 1970, la forte immigration ouvrière italienne et espagnole joua un certain rôle dans les actions revendicatives d'une soudaine ampleur qui éclatèrent en Suisse romande. Ces ouvriers et ouvrières – y compris autochtones – affrontaient un patronat et des syndicats incapables de satisfaire leurs attentes. La contestation s'exprima alors par des débrayages et des grèves outrepassant la convention de "paix du travail" qui lie en Suisse patronat et syndicats. L'historien et journaliste Sergio Agustoni a posé comme hypothèse que les flux variables et divers de travailleurs immigrés vers la Suisse jouèrent un rôle fondamental dans les luttes ouvrières à Genève et en Suisse romande au début des années 1970. Il avait observé personnellement plusieurs événements genevois et en proposa une analyse dans un article publié en 1974. Après la description et l'analyse de cinq événements majeurs de la période 1969-1974 – Murer (GE), métallurgie (GE), Paillard (VD), Bobst et fils (VD), Burger & Jacobi (BE) – l'auteur aborde la morphologie du mouvement ouvrier en Suisse romande: acteurs, répertoire d'actions, chronologie, géographie…Les grèves des années 1968-1974 "firent événement" et "font histoire". Mais ni la mémoire ni l'histoire érudite n'ont retenu durablement ces moments particuliers qui concernèrent pourtant de vastes espaces de la société helvétique. Marquent-elles un arrêt du temps? Y eut-il un avant et un après? Pas sûr. La "paix du travail" a de véritables conséquences historiographiques. Ces luttes ouvrières caractérisèrent fortement le "mouvement ouvrier" des années 1970 en Suisse romande, jetant dans l'action un grand nombre de protagonistes: ouvrières et ouvriers, patrons, syndicats de diverses obédiences, associations d'étrangers, associations suisses de soutien, groupuscules de la nouvelle gauche, journalistes et groupes de presse, représentants politiques, la société civile…

Procedentes de las colecciones de la Biblioteca Pierre Monbeig (Instituto de Altos Estudios de América Latina, Universidad Sorbona Nueva) y ya integrados a la Humateca del Campus Condorcet, los carteles reunidos en este catálogo dan cuenta de las redes de solidaridad política con América latina que se desarrollaron en Francia en los años 1970 y 1980 a través de los miles de carteles militantes que éstas produjeron.Desde la solidaridad revolucionaria hasta la denuncia de la represión y del terrorismo de Estado instaurado por los regímenes de seguridad nacional, pasando por la crítica al imperialismo y por la progresiva afirmación de la cuestiones de los derechos humanos, estos carteles dan testimonio de las turbulencias de la historia latinoamericana durante esas dos décadas conflictivas, de las pasiones políticas que suscitaron en Francia y de la diversidad de actores que se movilizaron, pero también de las evoluciones técnicas del grafismo político post-1968 y de las circulaciones artísticas internacionales de la segunda mitad del siglo XX.

Introduit par François Hartog, ce numéro porte sur différentes périodes de la vie et apporte une vision souvent occultée et singulière de certains aspects générationnels à travers un entretien, une étude sociologique, une étude littéraire, un regard psychanalytique, archéologique, des poèmes – essentiellement d'écrivains de langue portugaise.

Cet ouvrage, rassemblant de nombreuses sources originales et inédites, montre comment l'enseignement catholique au Viêt Nam s'est adapté aux bouleversements du XXe siècle (colonisation, guerre, partition, réunification, ouverture). Il ne propose pas une " contre-histoire " mais, au contraire, une plus juste lecture de la place des catholiques dans l'histoire contemporaine du Viêt Nam, et de leur émancipation à l'égard des pouvoirs. Il permet ainsi de mieux comprendre le catholicisme vietnamien contemporain, l'une des Églises les plus dynamiques d'Asie.

p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 10.0px Helvetica}p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 10.0px Helvetica; min-height: 12.0px}Depuis une vingtaine d'années, nombre de votations en Suisse, notamment sur la question migratoire, ont vu leurs débats s'axer non plus sur le contenu de l'objet soumis à la consultation populaire, mais sur sa mise en scène symbolique. Le succès de cette médiatisation de "l'Etranger", souvent dépeint comme une menace, cette nouvelle forme d'esthétique du péril migratoire met en lumière un changement de paradigme tant dans la manière dont les acteurs politiques choisissent de communiquer et défendre leurs opinions dans l'espace public que dans la façon dont les notions d'identité, d'altérité et d'appartenance sont constamment renégociées par ceux-ci.Au travers d'une centaine d'affiches, cet ouvrage aborde le parcours de la politisation de la question migratoire sous un angle innovant, mêlant Visual studies, Pictorial Turn, sociologie politique, histoire culturelle et étude des migrations.

Sur les hauteurs de la Riviera vaudoise se dresse le Palace de Caux, siège d'un mouvementinternational répondant au nom mystérieux de " Réarmement moral " s'apprêtant à fêterses huit décennies d'existence. Des élites de tous bords y convergèrent en masse dès1946 pour assister à ses conférences annuelles. Qui formait la nébuleuse de ce cercleporté par un réseau de bénévoles consacrant leur vie à " changer le monde "? Commentqualifier ce qui ne fut ni un nouveau mouvement religieux, ni une organisation politique?Quelles furent ses activités et comment expliquer sa pérennisation?Brassant des millions durant un âge d'or encore mythifié, le RAM est resté dans lesmémoires pour son anticommunisme. À partir d'archives inédites croisées avec desentretiens de sympathisant·e·s, cet ouvrage analyse ses mécanismes de pérennisationcomme les expressions de la pensée d'un mouvement devenu aujourd'hui l'ONGInitiatives of Change. Une première partie du livre dissèque les influences qui traversentl'idéologie de Troisième voie (méthodisme, personnalisme, libéralisme économique etconservatisme moral) et les procédés systématiques du mouvement. Les formes etles stratégies discursives de la propagande qu'il met en place après la mort de sonfondateur sont l'objet de la seconde partie. Le RAM adapte son agenda à celui dureste de la société: face à l'activisme des milieux progressistes des années 1960,il élabore une " contre contre-culture " destinée à la jeunesse ainsi que des écritsantiféministes. La chute du Mur lui donne un nouveau souffle, avec des missions enex-URSS et la promotion d'une justice restauratrice.

L'entretien du corps est au cœur de l'idéologie des mouvements et régimes fascistes. Il se fonde sur l'exaltation de la " race ", qui doit régénérer la nation et servir les ambitions expansionnistes et bellicistes des dictateurs. Ce double objectif idéologique et militaire explique la mise en place de pratiques et de consommations liées aux corps d'hommes et de femmes, qu'ils soient enfants et adolescents dans les organisations de jeunesse, travailleurs du monde agricole ou industriel, sportifs amateurs ou professionnels.Ce dossier étudie ce sujet fondamental pour la compréhension des fascismes en partant des circulations d'objets et d'attitudes corporelles liés à l'entretien du corps au cours des années 1930 et 1940 dans les territoires de l'Axe. Il entend contribuer à une histoire du quotidien et du banal dans une période où ces circulations ne vont pas de soi pour les populations, en raison des politiques protectionnistes adoptées par les États dans la crise économique des années 1930, puis des pénuries en temps de guerre et enfin du refus de consommer étranger par patriotisme en contexte d'occupation ou d'annexion.