Sherry B. Ortner développe la notion de subjectivité et souligne son importance pour une anthropologie critique. Cristina Figueiredo-Biton se penche sur l'amour dans la société touarègue pour mettre en évidence les modes de socialisation des jeunes, tandis que Carine Plancke s'attache à décrire comment les Bamiléké (au Cameroun) tentent d'atténuer le deuil (voire de transformer symboliquement la mort en vie) par le biais des danses et des rituels. Enfin, Mauro Maldonato analyse la subjectivité par le biais de la philosophie et de la psychanalyse à partir de la notion d'identité, qui, selon l'auteur, n'a de sens que si l'on tient compte de celle d'altérité. Outre le dossier thématique, on peut lire l'entretien avec l'historien et archéologue Mansour Ghaki, qui donne son point de vue sur la culture berbère. Enfin la dernière partie du volume offre un texte inédit de Harry T. Norris sur les relations littéraires arabes entre les Touaregs et les Bidân, ainsi qu'un article de 1932 de l'helléniste Louis Gernet, dans lequel celui-ci s'interroge sur l'existence d'un fonds préhellénique commun aux deux rives de la Méditerranée, à partir de l'exemple du you-you des femmes berbères.

Au sommaire : M. Ghaki et T. Yacine, "Sur les traces d'une langue et d'une culture en voie d'extinction (suite et fin)" ; L. Galand, "Les Berbères de L'Atlantide" ; M.-M. Boudribila, "Toponymes et habitants anciens de l'Afrique du Nord : origines et problématiques" ; A. Tejera Gaspar et M. E. Chávez, "El "signo de Tanit" y la religión de los libios. Una hipótesis interpretativa" ; D. Aïssani, "Tim_emmert n'Ichellaten : un institut supérieur au fin fond de la Kabylie" ; El Khatir Aboulkacem, "Le savant rural et le politique : le cas de Mokhtar as-Soussi" ; H. Wahbi, "La figure de "l'étranger professionnel" ou la distance intime chez Abdelkébir Khatibi" ; A. Romey, "Le chant et la poésie soufis, facteurs d'ouverture en Haute Égypte". Textes et documents : M. Hda, "Le droit coutumier des Aït Morghad au Ferkla (Sud-Est marocain)" ; M. Houmir, "Le Cobra" ; Ameksa, "Poèmes" ; A. S. Azayku, "Poèmes".

   Awal a choisi d'ouvrir son vingt-neuvième numéro par un entretien entre Tassadit Yacine et Pierre Vidal-Naquet sur la Méditerranée et son identité culturelle. Un dialogue qui permet de nous éclairer sur le passé et le présent de l'Afrique du Nord qui sont abordés ici sous leurs différents aspects. Ainsi Mohamed-Mustapha Boudribila nous entretient-il des anciens Amazighs avant l'arrivée des Phéniciens, à la lumière des dernières découvertes archéologiques. Quant à l'actualité politique, elle est évoquée par Yazid ben Hounet à propos de la coordination des arouch, qui a émergé lors des événements survenus en Kabylie en 2001. Miloud Taïfi, lui, s'interesse à la sémantique et à la symbolique de la barbe dans la culture marocaine. Toujours au Maroc, Marie-Luce Gélard, constatant que l'étude de la parenté s'est presque exclusivement cantonnée au domaine arabe, a choisi de s'intéresser à celle-ci dans le cadre de la tribu berbère des Aït Khebbach. Pour sa part, Pilar Rodriguez Martínez s'attache à comparer, chez les femmes en émigration, la situation des Anglaises et des Marocaines.   Faut-il élaborer une théorie alternative à celle proposée par Françoise Héritier à propos de la prohibition de l'inceste ? C'est ce que conclut Bernard Vernier, qui s'attache au cas de l'islam, en s'appuyant sur le Coran et quelques textes postérieurs, mais aussi sur des exemples littéraires. De littérature, il sera aussi question chez Djamel-Eddine Benabbou, laquelle souligne l'ironie tragique dans l'œuvre de Rachid Mimouni, qui met en scène des anonymes et leur combat contre l'absurde. Puis, Denise Brahimi étudie les textes de divers voyageurs ou captifs européens au Maghreb (16e-17e siècles) relatifs au "courcouçon", autrement dit le couscous en français moderne.   Enfin Marceau Gast rend un hommage bien mérité au regretté professeur Gabriel Camps.

Au sommaire : T. Yacine, "Voir au plus loin : Pierre Bourdieu, peintre du monde social" ; A. Accardo, "Un savant engagé" ; P. Encrevé, "Un effet libérateur" ; A. Nouschi, "Autour de Sociologie de l'Algérie" ; H. Maler, "Quarante ans d'interventions "politiques" : la radicalité de Pierre Bourdieu" ; I. Chiva, "Pierre Bourdieu "une ethnographie particulière"" ; J. Pitt-Rivers, "Pierre Bourdieu, anthropologue, sociologue et philosophe" ; Y. Winkin, "Pierre Bourdieu, fragments d'un portrait" ; M. Fournier, "Pierre Bourdieu, la sociologie est un sport de haut niveau" ; S. Ortner, "Thoughts on the passing of Pierre Bourdieu" ; H. Ooms, "In memory - R. Lauraire : Pierre Bourdieu et l'ethnologie rurale" ; R. Jamous, "Arsenic et vieilles dentelles : Pierre Bourdieu et les comédies américaines" ; B. Mazaud, "C'était en 1957... sous la lumière d'Alger que j'ai rencontré un des hommes les plus géniaux et les plus attachants" ; P. Bourdieu, "Entre amis" ; L. Pinto, "Penser la pratique" ; N. Panayotopoulos, "Le penseur de la "pensée primitive" des penseurs de la "pensée primitive"" ; R. Jamous, "Bourdieu et les études kabyles" ; S. Dayan-Herzbrun, "Les pratiques et leurs logiques" ; L. Addi, "Les limites idéologiques du nationalisme algérien" ; M.-F. Garcia-Parpet, "Des outsiders dans l'économie de marché, Pierre Bourdieu et les travaux sur l'Algérie" ; A. Hammouche, "Cohésion et parenté à partir de la sociologie de la famille chez Pierre Bourdieu" ; J. S. Leite Lopes, "Pierre Bourdieu et le renouveau des enquêtes ethnologiques et sociologiques au Brésil" ; M. T. Maschino, "Intellectuels médiatiques, les nouveaux réactionnaires" ; M. Zapata Galindo, "Modernización, poder y cultura : Cambios en la relación de los intelectuales mexicanos hacia la política, el gobierno y el Estado" ; A. Boukous, "Marché linguistique et violence symbolique : le cas de l'amazighe" ; M. Pinçon et M. Pinçon-Charlot, "Sociologie et ethnologie: le cas de la chasse à courre" ; H. Adnani et T. Yacine, "L'autre Bourdieu, ou celui qui ne disait pas ce qu'il avait envie de cacher" ; B. Porcel, "Entrevista a Pierre Bourdieu" ; L. Wacquant, "Taking Bourdieu into The Field" ; L. Bianco, ""On n'avait jamais vu Le Monde ; nous étions une petite frange de gauche entre les communistes et les socialistes"" ; H. Sanson, ""C'était un esprit curieux"".

Au sommaire : T. Yacine, "Hommage à Pierre Bourdieu : l'Algérie fondatrice de l'œuvre" ; T. Yacine, "Symptôme kabyle, mal algérien" ; K. Nait Zerrad, "Quelques réflexions sur la Kabylie" ; R. Achab, "A propos de l'autonomie de la Kabylie" ; T. Yacine, "Réflexions autour des émeutes en Kabylie" ; M. Gahlouz, "Le berbère à l'école : la scolarisation et ses implications en Algérie" ; B. Stora, "Figures kabyles dans l'histoire politique algérienne" ; Y. Fatès, "La jeunesse sportive de Kabylie : entre sport et politique" ; C. Gharsa, "Amazigh et dialectique du même et de l'autre" ; A. Zehraoui, "L'émigration-immigration kabyle entre réalité et illusions".

Plus de quarante ans se sont écoulés depuis que Pierre Bourdieu a mêlé sa carrière de sociologue et d'anthropologue à l'histoire contemporaine de l'Algérie : une recherche reconnue parmi les plus fécondes et les plus novatrices de la science sociale d'aujourd'hui et une fidélité sans faille à ce qui fut son terreau formateur dès le début de sa carrière, la Kabylie. Les ouvrages qu'il lui a consacrés, les amitiés qu'il y a scellées, les engagements éthiques et humains qui le lient à elle, tout cela témoigne des liens très forts unissant l'observateur des sociétés à l'objet de sa recherche. Notre revue en est une vivante illustration. En 1984, l'amitié qui liait Pierre Bourdieu à Mouloud Mammeri donna naissance à Awal, avec la volonté d'en faire le symbole de la préservation d'une culture et d'un patrimoine précieux qu'il faut protéger et transmettre. L'objectif que nous nous sommes fixé à travers ce modeste dossier est de montrer l'apport de Pierre Bourdieu à la science sociale en général et, d'autre part, sa contribution à la connaissance des sociétés maghrébines. Concernant le premier point, l'article de Sherry B. Ortner montre à quel point la recherche anthropologique contemporaine est tributaire de la théorie de la pratique mise en œuvre par Pierre Bourdieu. L'anthropologue américaine, en situant la pensée de l'auteur par rapport aux grands courants du 20e siècle, nous éclaire sur les présupposés, les implications et les enjeux des théories qui sous-tendent la recherche en anthropologie. Quant au second point, nul mieux que l'intéressé lui-même ne pouvait retracer ces années où le jeune sociologue fait connaissance avec ce qui sera l'un de ses objets de recherche privilégiés. Sa découverte de l'Algérie à la fin des années 50 lui donne l'occasion de produire quelques idées dont la pertinence apparaît en pleine lumière aujourd'hui. Abdallah Hammoudi pour sa part retrace la contribution de Bourdieu à l'anthropologie maghrébine en passant en revue les productions intellectuelles de la période coloniale. Le mérite de l'article est de montrer comment l'auteur a permis de renouveler le questionnement de l'ancienne société colonisée de manière à ouvrir de nouvelles pistes et aller ainsi au-delà des stéréotypes. Au sommaire : P. Bourdieu, "Entre amis" ; A. Hammoudi, "Pierre Bourdieu et l'anthropologie du Maghreb" ; S. B. Ortner, "Les grandes théories anthropologiques des années soixante à nos jours" ; P. Bourdieu, "Remarques en marge de l'article de Sherry B. Ortner" ; M. Arkoun, entretien avec T. Yacine, "De la condition féminine au maraboutisme: regard sur la société kabyle" ; M. et M. Pinçon, M. de Saint Martin, "Hommage à Faouzi Adel" ; J. Amrouche, "L'exil intérieur et la foi de l'artiste".

Dans le volume, K. Chater, historien tunisien, montre que la faible présence de la langue berbère dans son pays ne signifie pas l'effacement de la culture amazighe, mais seulement une acclimatation de cette dernière à une réalité culturelle plurielle. M. Peyron analyse pour sa part le travail controversé, mais néanmoins digne d'attention, des officiers des Affaires indigènes dans l'Atlas marocain durant le protectorat. J.J. De Ruiter a effectué une enquête dans laquelle il montre que, malgré l'arabisation de l'enseignement au Maroc, l'identité linguistique des élèves berbérophones demeure caractérisée par une forte prégnance de la langue maternelle. C. Hamel s'attache, quant à elle, à montrer comment les lapsus sur les genres masculins et féminins dans le langage des jeunes issus de l'immigration témoignent de leur degré d'émancipation personnelle. Awal ne déroge pas à la coutume : il propose, à l'usage des linguistes, une étude de O. Manceri sur la fonction de l'aoriste en tamazight. La revue présente également deux notes de lecture : l'une de Sidi Mohammed Barkat sur la vie tourmentée d'une poétesse kabyle, décrite dans le livre que lui a consacré T. Yacine ; l'autre de El-Hadi Chalabi sur les mémoires d'un général algérien à la retraite. La rubrique "Textes et documents" est consacrée à un conte de la région de Figuig (Maroc), recueilli et commenté par M. Kossmann. Le dossier "spécial Algérie" revient sur les récentes élections présidentielles. T. Yacine, J. Garçon, A. Habib et B. Stora tentent de faire la lumière sur un drame qui pose de multiples questions : signification des violences, système politique et fonctionnement de l'information.