Ce numéro 13 de la revue Écritures se propose d'étudier le hasard littéraire et notamment la thématisation de ses formes et de ses fonctions dans la culture expressive, textuelle et visuelle, de l'Italie contemporaine par le biais d'exemples tirés de l'écriture en prose et en vers, de l'écriture traductive et de la visualisation cinématographique.

Qu'advient-il lorsqu'une femme, avec sa personnalité propre, se transforme en muse littéraire ou artistique, sinon en musée (son dérivé linguistique)? Comment ce processus de mus(e)ificazione apparaît-il chez l'écrivain? Et quel regard pose la muse, souvent femme de lettres ou artiste elle aussi, sur elle-même ou sur son " maître "? Comment la forme épistolaire ou d'autres types d'écriture de soi, ou encore les arts figuratifs, participent-ils à la construction ou à la déconstruction de ces regards? Ce numéro thématique livre de nouveaux éclairages sur ces questions, tout en abordant les différentes implications du concept de " muse ", l'émergence de la subjectivité féminine à travers l'écriture et le rapport entre biographie et fiction. En analysant le processus qui allégorise les femmes ou en déconstruisant leur rôle allégorique dans la production littéraire et l'imaginaire culturel contemporains italien et français, il redonne vie à ces personnalités souvent mises en sourdine, occultées par leur statut et leur rôle allégorique, par leur représentation ou par un choix personnel – comme Vénus le fit pour Galatée, la statue sculptée et aimée par Pygmalion.

Des centaines de milliers de personnes prirent part aux luttes sociales des années 1970 (article de Silvia de Bernardinis), qui investirent tous les secteurs, jusqu'aux prisons (article d'Elisa Santalena), et furent le théâtre d'un formidable foisonnement créatif, artistique, culturel et même législatif (article d'Ugo Russo). Si l'assassinat d'Aldo Moro par les Brigades rouges, qui continue d'alimenter bien des fantasmes (articles de Vladimiro Satta et de Paolo Persichetti), est souvent vu aujourd'hui comme le point d'orgue de cette saison de l'histoire italienne, la violence était dans l'air bien avant son enlèvement: certaines publications ouvrières la revendiquent ouvertement comme instrument politique (article de Marie Thirion), l'éditeur Giangiacomo Feltrinelli organise des réseaux clandestins (article d'Eros Francescangeli), tandis que, soutenue par une partie de l'appareil d'État, l'extrême droite engage par des tueries de masse la " stratégie de la tension " dès la fin des années 1960 (article de Mirco Dondi). Au chapitre de la violence doit aussi figurer celle de la répression policière et juridique qui s'abat sur les militants, y compris sur ceux n'ayant pas fait le choix des armes, ce qui conduira la France à offrir asile aux réfugiés italiens, en vertu de la " doctrine Mitterand " (article de Monica Lanzoni). En Italie, la violence de la répression politique conduit à la naissance de Soccorso Rosso, impulsé entre autres par Franca Rame, qui vise à apporter un soutien aux militants exposés à la persécution judiciaire (article de Guillaume Guidon). Les condamnations prononcées par la justice contre les militants politiques de ces années-là et des années suivantes obéissent souvent à une logique propre: elles sont indexées sur le degré présumé de repentir et sur la volonté de collaboration de l'accusé plutôt que sur la gravité objective de son crime. Il faut le garder à l'esprit quand on songe à un cas ayant défrayé récemment la chronique, celui de Cesare Battisti (article de Serge Quadruppani). On mesure alors le choix qu'ont fait certains militants d'assumer pleinement leur parcours politique, en refusant, au prix de lourdes condamnations, de se repentir, de se dissocier ou de collaborer (telle Barbara Balzerani, qui faisait partie du groupe qui enleva et séquestra Aldo Moro).Ce numéro est assorti d'une postface de Davide Steccanella, avocat au barreau de Milan (et défenseur de Cesare Battisti).

Lignes, frontières et traductions ont cela de commun qu'elles peuvent constituer des barrières qui délimitent et ferment, faisant de la différence une distance constitutive et infranchissable, ou bien des seuils, des territoires " hors-lignes ", à fréquenter et à occuper par une activité de bordering, de re-configuration, de ré-écriture et de re-médiation. Tout comme la construction des frontières ne concerne pas que la démarcation d'un territoire, la traduction ne concerne pas que la langue. Elle renvoie à notre rapport à l'autre, à notre hospitalité, à notre manière de penser et d'imaginer le monde.

Dans cet ouvrage, la notion de " traduction " est mise au travail et à l'épreuve des pratiques de recherche. C'est une géographie ancrée dans les rencontres, une physique fondamentalement impliquée aussi en dehors du laboratoire, une pratique artistique qui se constitue en enquête ou en banque de questions, une histoire de l'art qui explore l'abduction, une philosophie qui interpelle l'anthropologie et réciproquement… L'acte de traduire est envisagé non plus seulement comme un transport linguistique mais comme la propagation d'une idée/notion/impulsion à travers différents domaines ou milieux.

Ce numéro s'insère dans la continuité de la ligne éditoriale de la collection: proposer une approche critique des textes, des oeuvres théoriques, littéraires et artistiques de la culture italienne, du Moyen Âge au XXe siècle, selon une démarche pluridisciplinaire et comparatiste.Cet ouvrage collectif bilingue (français/italien) est consacré aux territoires du sud de l'Italie, territoires baignés par les mythes, les croyances et les traditions. À travers leur création littéraire, théâtrale, musicale, mais aussi leurs activités économiques, il dresse un portrait contemporain de la culture et de la société du monde des monstres homériques oubliés: Scylla, la phorcyde, et Charybde l'affamée.

L'acte traductif est un acte fortement conditionné, qui s'insère dans un paysage culturel profondément normé et hiérarchisé; ainsi le traducteur ne porte-t-il pas seul, c'est-à-dire " indépendamment des circonstances et des contraintes politiques, économiques, institutionnelles et discursives qui pèsent sur lui ", la responsabilité de refuser, ou pas, au texte source le droit à la différence. C'est pourquoi il est d'autant plus important de réfléchir à la traduction à partir d'un observatoire disciplinaire élargi, qui nous permette de prendre en compte les nombreux éléments en jeu, de les contextualiser, d'en dévoiler la part de violence, ainsi que l'extraordinaire potentiel éthique, social et communautaire.

Ce numéro aborde les questions inhérentes notamment à la formation de l'État italien et à la mise en œuvre de la Constitution italienne de 1948 pour la protection de la paix et de la démocratie. Dès le début, le choix a été fait d'adopter une approche pluridisciplinaire du thème proposé et de développer un ensemble de problématiques s'articulant autour de différents axes: historique, juridique, économique et socio-culturel. Une approche comparée Italie-France a également été adoptée dans certains articles.

Ce recueil d'articles est un hommage à notre collègue Alain Sarrabayrouse. Il nous a quittés trop tôt, en juillet 2007, moins d'un an après sa nomination comme Professeur au département d'italien de Nanterre. Il aurait eu 57 ans un mois plus tard.Les contributions réunies dans cet ouvrage retracent la carrière professionnelle et dessinent la figure intellectuelle d'Alain Sarrabayrouse, ses intérêts et ses orientations, ses convictions et ses engagements. Chacun des auteurs que nous avons sollicités symbolise, par sa présence dans ce volume, une des facettes de ses nombreuses activités. L'article inédit qui ouvre le volume rappelle qu'Alain Sarrabayrouse était un chercheur fécond et passionné, et témoigne de la qualité et de l'originalité de sa recherche.

Cet ouvrage propose de rechercher, dans la longue durée, les traces d'une généalogie féminine à laquelle rattacher les auteures, dont les parcours avaient été retracés pour le XXe siècle, et aussi d'identifier les circonstances, les conditions, les modalités dans lesquelles avait pu se construire, dans l'histoire européenne, jusqu'à la fin de l'Ancien régime, un espace féminin de l'écriture. C'est à ces figures, souvent des pionnières, que l'on doit la première contestation d'un ordre donné comme immuable et universel – celui de la domination masculine dans les domaines du profane et du sacré : d'où, le choix périlleux, au risque de leur vie (et peut-être de leur salut) pour certaines, comme Hadewijch d'Anvers ou Marguerite Porete, de se soustraire au carcan de l'écriture canonisée et institutionnalisée – à commencer par le modèle inégalable du Livre – pour pouvoir fonder leur propre écriture visionnaire ou prophétique, savante ou populaire, jusqu'à atteindre, à travers l'épreuve de l'anéantissement de soi, le dépassement même des Saintes Écritures. Par delà les distances historiques et culturelles, c'est leur prise de conscience de soi, sous l'aspect de la différence, de l'inadéquation, de l'insuffisance, mais aussi, paradoxalement, leur capacité à s'affirmer (" évangéliquement ", pour les chrétiennes) comme signe de contradiction et instrument de renouveau, qui constituent un lien et une solidarité entre ces femmes habitées par le désir de Dieu.