Parole et Lumière autour de l'an Mil

Jean-Pierre ARRIGNON,Sylvie BARNAY,Sylvie BETHMONT,Rémi CORDONNIER,Jean-Charles DESQUIENS,Thomas DESWARTE,Alain DUBREUCQ,Michael EMBACH,Bertrand FAUVARQUE,Gunther FRANZ,Philippe HENNE,Christian LAURANSON-ROSAZ,Wolfgang LENTZEN-DEIS,Charles MÉRIAUX,Philippe RACINET,Nicolas REVEYRON,Pierre RICHÉ,Louis RIDEZ,Franz RONIG,Marc STENGER,Eric VANNEUFVILLE,Marie-Anne VANNIER,Heribert WAHL
Collection
Mythes, Imaginaires, Religions
Editeur
Presses Universitaires du Septentrion
Date de publication
1er janvier 2011
Résumé
Le mythe des terreurs apocalyptiques de l'an Mil repris et amplifié par les romantiques a donné du premier millénaire une image sanglante, obscure et partielle. Dans l'univers ottonien, alors centre du monde, ce fut tout un projet de société fondé sur la paix et la justice qui s'élabora. L'Église participa activement à cette réforme en définissant un modèle de société fondé sur l'entraide et le secours mutuel. Elle s'efforça également dans le cadre de la vita apostolica, de valoriser l'action des laïcs afin de les conduire sur le chemin du salut.Les anecdotes angoissantes de Raoul Glaber ont souvent masqué les images lumineuses données aux " simplices et docti " par des maîtres anonymes dans la peinture, l'architecture et les arts pour la compréhension des Évangiles. Ce ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
30.00 €
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Crédit
Date de première publication du titre 1er janvier 2011
ISBN 9782757401781
EAN-13 9782757401781
Référence SLU091250-54
Nombre de pages de contenu principal 320
Format 20 x 20 x 2.3 cm
Poids 1148 g

Jean Heuclin – Préface : Parole et Lumière autour de l'an Mil ;
Gunther Franz – L'histoire du Codex Egberti de Trèves, un sommet de la peinture de manuscrits autour de l'an Mil.

Permière partie – Théologie de la lumière vers l'an Mil

Marie-Anne Vannier – L'expression de la théologie patristique dans le Codex Egbert ;
Sylvie Bethmont-Gallerand – Essai d'interprétation de la scène du lavement des pieds dans le Codex Egberti ;
Bertrand Fauvarque – Les représentations des scènes de la Passion dans l'évangéliaire d'Egbert ;
Michael Embach – La théologie de la croix de Raban Maur dans le De laudibus sanctae crucis, Louange de la Sainte Croix ;
Rémy Cordonnier – Le Codex Egberti et l'Évangéliaire de Saint-Mihiel, variantes et continuité dans l'art du siècle de l'an Mil à Reichneau ;
Louis Ridez – L'Évangéliaire de Trèves (Codex Egberti) et l'Évangéliaire de Lille (dit de Saint-Mihiel) au sein de la peinture ottonienne ;
Nicolas Reveyron – L'architecture comme illumination ;
Franz Ronig – La symbolique spirituelle des églises ottoniennes : Saint-Mihiel d'Hildesheim.

Deuxième partie – Prédication et enseignements vers l'an Mil

Jean Heuclin – Les miracles de Lobbes : une vision de l'Église et de la société du Xe siècle ;
Charles Mériaux – La parole d'un évêque d'Empire au XIe siècle : Gérard de Cambrai (1012 † 1051) ;
Alain Dubreucq – L'héritage de Jonas d'Orléans et des miroirs des princes carolingiens dans la pensée politique d'Abbon de Fleury ;
Philippe Henne – les formulaires de malédiction aux Xe et XIe siècles ;
Philippe Racinet – Ombre et lumière en Picardie vers l'an Mil : moines et chanoines ;
Jean-Charles Desquiens – Le modèle religieux dans les chartes et le gouvernement urbain ;
Christian Lauranson-Rosaz – La Romania de l'an Mil ou les persistances de la romanité dans les terres du Midi de la Gaule aux lendemains du millenium ;
Thomas Deswarte – Liturgie et théologie en Navarre : la romanisation du Liber ordinum d'Albelda (1052) ;
Pierre Riché – Évangélisation de l'Europe de l'Est vers l'an Mil ;
Jean-Pierre Arrignon – La théologie de la lumière et sa traduction dans l'architecture et le décor de Sainte-Sophie de Kiev ;
Éric Vanneufville – Heliand, l'Évangile de la Mer du Nord, un vecteur de communication adapté au contexte ;
Marc Stenger (†) – L'engagement de l'église pour la paix autour de l'an Mil.

Épilogue – Pédagogie des Évangiles par l'image

Sylvie Barnay – L'image vivante, mémoire de la catéchèse, un enjeu pour le sens de l'histoire du christianisme ;
Heribert Wahl – L'utilisation d'images d'un point de vue de psychologie pastorale ;
Wolfgang Lentzen-Deis – Lecture d'images en catéchèse : réflexion didactique sur une enluminure du Codex Egberti.

Daniel Dubuisson – Conclusion.

Le mythe des terreurs apocalyptiques de l'an Mil repris et amplifié par les romantiques a donné du premier millénaire une image sanglante, obscure et partielle. Dans l'univers ottonien, alors centre du monde, ce fut tout un projet de société fondé sur la paix et la justice qui s'élabora. L'Église participa activement à cette réforme en définissant un modèle de société fondé sur l'entraide et le secours mutuel. Elle s'efforça également dans le cadre de la vita apostolica, de valoriser l'action des laïcs afin de les conduire sur le chemin du salut.Les anecdotes angoissantes de Raoul Glaber ont souvent masqué les images lumineuses données aux " simplices et docti " par des maîtres anonymes dans la peinture, l'architecture et les arts pour la compréhension des Évangiles. Cet enseignement dans son mode opératoire psycho-pédagogique visait à expliquer les mystères de la Foi, les enraciner au cœur des hommes afin de les aider tout au long de leur vie à progresser dans l'espérance de la Résurrection.L'Evangéliaire de l'archevêque Egbert de Trèves, un manuscrit de la fin du Xe siècle, classé récemment dans la " Memory of the World " en illustrant par des images claires le texte sacré participa de ce mouvement tout autant que les mêmes fresques mise en scène sur les murs de l'église paroissiale de la Reichenau. C'est une véritable renaissance qui se développe accueillant les multiples apports esthétiques et théologiques du premier millénaire latin et byzantin pour ouvrir de nouvelles perspectives dans la transmission de la foi en Europe, y compris sous la forme adaptée du Héliand. L'évangéliaire lillois de Saint-Mihiel (XIe-XIIe siècle) illustre la continuité et l'évolution de cette forme d'enseignement.L'histoire de la communication s'enrichit ici de l'une de ses plus belles pages et permet d'en faire un paradigme pour traiter des problèmes soulevés par l'utilisation de l'image, pour rejoindre dans une dimension philosophique et spirituelle, la complémentarité du Beau et de la Vérité.

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