Études rurales, n° 184/juillet-décembre 2009

La tribu à l'heure de la globalisation
Yazid BEN HOUNET,Pierre BONTE
Revue
Études rurales
Editeur
Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales
Date de publication
1er mars 2010
Résumé
Dans les sociétés civiles des nations concernées, on assiste à une recomposition des affiliations tribales au sein de réseaux financiers, commerciaux, mutualistes et autres. Étudiant le vote tribal, les analystes constatent que les tribus font et défont les positions politiques. En appeler au tribalisme pour le condamner renouvelle les représentations d'un monde tribal qui s'oppose à l'État, à la modernité. Les stratégies de la mondialisation renouent avec " le grand jeu tribal " des empires coloniaux, source de conflits violents et fortement médiatisés, de la Somalie et du Soudan à l'Afghanistan et au Pakistan... Jusqu'à présent, pour construire leur modèle, les sciences sociales n'ont retenu qu'un trait exclusif de la tribu : le développement des rapports de parenté e ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
32.50 €
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Actuellement Indisponible
ISSN 00142182
Crédit
Date de première publication du titre 1er mars 2010
ISBN 9782713222450
EAN-13 9782713222450
Référence ER184-01
Nombre de pages de contenu principal 304
Format 20 x 24 x 1.5 cm
Poids 664 g

Pierre Bonte et Yazid Ben Hounet, " Introduction " ;
Richard Tapper, " Tribe and State in Iran and Afghanistan: An Update " ;
Barbara Casciarri, " Hommes, troupeaux et capitaux. Le phénomène tribal au Soudan à l'heure de la globalisation " ;
Myriam Ababsa, " La recomposition des allégeances tribales sur le moyen euphrate syrien (1958-2008) " ;
Asem Khalil, " The coexistence of formal and informal justice in Palestine " ;
Judith Scheele, " Tribus, États et fraude : la région frontalière algéro-malienne " ;
Myriam Benraad, " Une lecture critique de la Sahwâ ou les mille et un visages du tribalisme irakien " ;
Yazid Ben Hounet, " Le poids du nomadisme dans les steppes algériennes " ;
Sandrine Prévot, " Le nomadisme pastoral en Inde : de la caste à la tribu " ;
Mohamed Mahdi, " La tribu au secours du développement pastoral " ;
Pierre Bonte, " Appartenances tribales et enjeux fonciers pastoraux en Mauritanie : le projet Élevage II " ;
Paul Dresch, " Les mots et les choses : l'identité tribale et son contexte en Arabie " ;
Irène Maffi, " La madaja en Jordanie : un lieu de mémoire " ;
Édouard Conte et Saskia Walentowitz, " Kinship Matters. Tribals, Cousins, and Citizens in Southwest Asia and Beyond ".

Chronique
Gérard Chouqer, " Enjeux fonciers. Première partie : Afrique et Madagascar ".

Comptes rendus
Christine Jungen, Politique de l'hospitalité dans le Sud jordanien (Yazid ben Hounet) ;
Fairfield Osborn, La planète au pillage (Luc Semal) ;
Éric Baratay, La société des animaux. De la révolution à la Libération (Jean-Pierre Digard) ;
Pierre-Olivier Fanica, Le lait, la vache et le citadin. Du XVIIe au XXe siècle (Jean-Pierre Digard).




 

 

Dans les sociétés civiles des nations concernées, on assiste à une recomposition des affiliations tribales au sein de réseaux financiers, commerciaux, mutualistes et autres. Étudiant le vote tribal, les analystes constatent que les tribus font et défont les positions politiques. En appeler au tribalisme pour le condamner renouvelle les représentations d'un monde tribal qui s'oppose à l'État, à la modernité. Les stratégies de la mondialisation renouent avec " le grand jeu tribal " des empires coloniaux, source de conflits violents et fortement médiatisés, de la Somalie et du Soudan à l'Afghanistan et au Pakistan... Jusqu'à présent, pour construire leur modèle, les sciences sociales n'ont retenu qu'un trait exclusif de la tribu : le développement des rapports de parenté en fonction de la filiation unilinéaire. Les recherches de terrain présentées ici invitent à une relecture critique de " la tribu des anthropologues ". Elles soulignent la permanence de valeurs relevant non seulement de pratiques communautaires mais aussi du genre, de la compétition et de l'honneur, valeurs qui commandent les comportements tribalistes et qui s'observent aussi bien là où la tribu voit son rôle décliner que là où elle n'existe pas même institutionnellement.

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