Introduction - La fabrication de la sainteté - Traces, archives et sources: la problématique au cœur de l'approche méthodologique - Ecritures et construction de l'objet d'analyse
I. Registre populaire et identification aux saints
Chapitre 1 - Un trésor? mieux que ça: un squelette - La découverte initiale - Le rapport aux morts - Des "Turcs" et des réfugiés à Lesvos - Mystère et événements inhabituels - De nouvelles fouilles et découvertes
Chapitre 2 - Figures et histoire des saints: l'exemplarité par l'action - Le flou initial: qui sont ces saints et de quelle période parle-t-on? - Rafaíl: un prêtre cultivé et charismatique - L'étudiant Nikólaos et sa rencontre avec Rafaíl - Rafaíl et Nikólaos à Lesvos - Le martyre, "second Golgotha" - Et Iríni? - Autorité des saints
Chapitre 3 - Les rêves: un moyen d'action sur la réalité? - Rêver en grec - Les rêves et les figures du doute - Communications et rencontres avec l'au-delà - Rêves et authentification de la croyance - Rêves et découvertes d'icônes: le cas de Tinos - Les rêves comme objet d'analyse anthropologique - Les rêves: performance ou expérience?
Chapitre 4 - Sainteté: le fonctionnement de la croyance - Réfugiés à Thermi: chevilles ouvrières de la fabrication de la sainteté - Les figures de l'"athée croyant" et de la riche femme métamorphosée - L'enquête de la mitrópoli et la figure du prêtre sceptique - Une affaire à suivre… - La croyance, un régime de compréhension
II. Registre ecclésiastique et commémorations
Chapitre 5 - Position(s) de l'Eglise de Mytilène - La réaction de la mitrópoli de Mytilène: entre opposition et enthousiasme - Les démarches officielles de la mitrópoli de Mytilène - Les personnalités qui font avancer le dossier - Economie divine et quêtes humaines
Chapitre 6 - Néomartyrs: l'exemplarité par la mort - Néomartyrs - L'exemplarité des martyrs - Procédure de canonisation
Chapitre 7 - L'histoire entre mise à jour et mise en scène - La décision de construire un monastère - Commémoration de l'occupation ottomane et de la libération de l'île - Eternité de la nation - Mise en scène de l'histoire
III. Scepticisme et polémiques
Chapitre 8 - Saints chimériques et religion dénaturée: critiques et scepticisme - De la religion (bigoterie, martyre) - Edification d'un monastère coûteux et de mauvais goût - Des intérêts économiques au cœur de la fabrication de la sainteté
Chapitre 9 - Polémiques autour de la mère supérieure et de l'activité du monastère - Institutionnalisation du culte et développement du monastère - Polémiques autour de la narration de l'histoire du monastère
IV. Genre et fabrication de la sainteté
Chapitre 10 - La scène globale: tentative de synthèse - La scène globale, ou enfin de la chronologie - Genre et fabrication de la sainteté
Conclusion - Saintetés et sacré(s): multiplicité des significations - Croisement d'intérêts - Genre, "registres" et acteurs
A la fin des années 1950 dans la région de Mytilène, le chef-lieu de l'île de Lesvos (nord-est de la Grèce), la mise au jour de tombes contenant des squelettes sans identité a suscité toute une série d'événements : rêves de la population environnante, miracles, apparitions, et des récits ont circulé, reconstituant la vie et les conditions du décès de ces inconnus (un massacre remontant aux premières années de l'occupation ottomane) et les instituant comme saints. Tout d'abord sceptique, l'Église locale a mené une enquête puis a entrepris les démarches officielles qui ont abouti à leur reconnaissance officielle et à la construction d'un monastère les célébrant, le Monastère Agios Rafaíl. L'objectif de cet ouvrage est de préciser, dans le cadre du christianisme orthodoxe, quels ont été les enjeux de ce qui est considéré comme une "apparition" de saints, en mettant ainsi l'accent sur la fabrication de la sainteté : enjeux de mémoire, enjeux de mise en scène de l'histoire et du rôle de l'institution ecclésiastique, enjeux économiques aussi. Par la présentation des registres auxquels se réfèrent différents groupes de personnes (le point de vue des villageois, celui de l'Église et celui des gens vivement critiques envers le phénomène ou son développement), il s'attache à restituer de façon polyphonique un processus complexe, qui renvoie à des thématiques diverses: culte des saints, croyances, rêves, registre du martyre, pèlerinage, rapports sociaux de sexe ou encore opposition entre religion populaire et Église.
