L'arrivée d'Alexandre en Égypte et l'instauration dans le pays d'un pouvoir macédonien ont eu pour conséquence un afflux important d'immigrants, issus du monde grec, de sa périphérie (Thraces, entre autres) ou d'Orient (Juifs essentiellement), ainsi que la création de nouveaux centres urbains abritant une population mêlée. Comment se sont organisées les relations entre ces nouvelles communautés et la population égyptienne?? Dans quelle mesure peut-on parler de cohabitation, d'interférences culturelles, d'acculturation?? Les articles ici rassemblés, issus de communications d'une journée d'étude organisée en juillet 2014 à Chambéry (grâce au soutien du Laboratoire LLSETI et de l'Atelier Aigyptos), tentent de répondre à ces questions, en s'appuyant sur des études de cas?.
François Kayser – Ptolémaïs de Haute-Égypte : une cité grecque dans son environnement égyptien
Dan Dana – Les Thraces dans le Fayoum : immigration militaire et évolution en contexte gréco-égyptien
Gilles Gorre – Communautés nouvelles ptolémaïques et téménè deltaïques
Anne-Emmanuelle Veïsse – Des sagesses delphiques en Haute-Égypte : À propos de " l'ostracon d'Amenothès "
Déborah Vignot-Kott – " Souviens-toi que tu as été esclave en Égypte " – Deutéronome 15 : 15.
L'arrivée d'Alexandre en Égypte et l'instauration dans le pays d'un pouvoir macédonien ont eu pour conséquence un afflux important d'immigrants, issus du monde grec, de sa périphérie (Thraces, entre autres) ou d'Orient (Juifs essentiellement), ainsi que la création de nouveaux centres urbains abritant une population mêlée. Comment se sont organisées les relations entre ces nouvelles communautés et la population égyptienne?? Dans quelle mesure peut-on parler de cohabitation, d'interférences culturelles, d'acculturation?? Les articles ici rassemblés, issus de communications d'une journée d'étude organisée en juillet 2014 à Chambéry (grâce au soutien du Laboratoire LLSETI et de l'Atelier Aigyptos), tentent de répondre à ces questions, en s'appuyant sur des études de cas?.