Le 23 août 1663, Jean de La Fontaine accompagne Jacques Jannart, oncle de sa femme et substitut de Fouquet, dans son voyage d'exil à Limoges, où ce disgracié se morfondra trois ans. De retour à Paris dès le mois de janvier suivant, La Fontaine nous laisse six lettres à sa femme relatant ce bref périple estival de quinze jours dont manque hélas l'arrivée à Limoges, rédigées en un gracieux prosimètre (prose semée de vers)." Premier monument de la littérature touristique ", comme l'écrit l'abbé Caudal dans une des premières éditions savantes du texte (1966), ce récit primesautier de ville en ville (Clamart, Orléans, Blois, Richelieu, Poitiers, Bellac…) suit il est vrai un itinéraire peu conventionnel. Mystérieux dans son projet poétique, il évoque un La Fontaine jeune s'essayant à plusieurs armes, mais gourmand déjà d'une vie simple et sensuelle. Insuffisamment connu et mal identifié, ce texte séduit, un siècle plus tard, de grands connaisseurs de l'art épistolaire: le 8 juillet 1742, le président Hénault (1685-1770) écrit à la célèbre Mme Du Deffand: " Ce qui m'a diverti, c'est la Relation d'un voyage à Limoges écrite par Saint-Aulaire, en forme de lettres, en 1663, c'est-à-dire, il y a 79 ans. Je vous assure qu'il y a de jolies choses ". Sans le savoir, le président parle de La Fontaine.Nous aimerions, quant à nous, donner aux lecteurs quelques clés fournies par la récente édition de Damien Fortin (2019), avec l'aide de quelques autres amateurs éclairés qui ont refait, pour l'occasion, le voyage de Limoges.

L'évolution continue des dynamiques culturelles à l'époque contemporaine invite sans cesse à revisiter l'investissement des imaginaires corporels. De ce point de vue, la compréhension de la complexité du vivant a connu ces dernières décennies un foisonnement conséquent, montrant en bien des occasions que le corps est loin de constituer un objet " naturel ". De l'idée religieuse, qui associe la chair au péché, à sa réinterprétation récente en tant que source nouvelle d'une épistémologie de la réalité biologique humaine, les représentations du corps suivent les oscillations de l'Histoire et expriment, toujours, plus que ce que les auteurs nous en disent. Questionner les qualités symboliques ainsi que les imaginaires qui confèrent au corps son statut de matrice de sens semble constituer un enjeu de premier plan pour la recherche, qu'elle soit menée à partir d'une critique des formes artistiques ou qu'elle s'inscrive dans le vaste et fertile champ des sciences humaines.Les études réunies dans ce volume invitent à reconsidérer, selon une perspective plurielle et interdisciplinaire, la manière dont le corps se révèle être un lieu de fixation privilégié de nos imaginaires, de nos systèmes sociaux et symboliques, mais aussi de nos soucis existentiels les plus essentiels. À l'appui des spécificités et des différents outils de chaque champ ici convoqué, allant de l'histoire culturelle à la sociologie, de la littérature aux sciences de la communication, il s'agit d'interroger cette aptitude que possède le corps à se définir comme la matrice d'un sens en formation, propre à le faire fructifier pour mieux le donner à déchiffrer.

Le conflit et la guerre sont deux termes que l'on utilise parfois indifféremment, mais qui ne sont en aucun cas synonymes. Les études recueillies dans ce volume mettent l'accent sur la transformation de l'un en l'autre, tout en revenant sur ce que l'on appelle la littérature de guerre, à travers l'examen de " théâtres " – un terme étrangement littéraire – répartis de-ci, de-là, sur la planète.La caractéristique principale de notre approche a consisté à accorder davantage d'attention à la notion d'espace qu'à celle de temps, dans une logique souvent géocritique.Voilà pourquoi Espaces de conflits et textes de guerre. Tracer une géographie des oppositions apporte sa contribution à l'ample réflexion gravitant autour du Spatial Turn.

L'objectif de ce livre est d' offrir aux mélomanes les clés nécessaires à la compréhension d'un art encore trop souvent présenté comme mystérieux et réservé aux seuls initiés.Ses deux premières parties s' attachent à décrire le répertoire, la syntaxe, les codes et l' esthétique des deux disciplines fondamentales du flamenco, le chant et la guitare. Ces aspects musicaux sont indissociables des textes chantés et de leur versification (troisième partie). Enfin, la quatrième partie tente de dresser un panorama des multiples expérimentations qui ont fait évoluer le corpus traditionnel depuis les années 1980. La danse flamenca s' est construite sur les compositions des chanteurs et des guitaristes : aussi n' en traitons-nous que marginalement, pour analyser l'influence des pratiques chorégraphiques sur les innovations musicales.Comprendre le langage musical du flamenco implique également de revenir périodiquement sur les contextes historiques, anthropologiques, socio-économiques, politiques, etc. qui ont marqué sa genèse dans la deuxième moitié du XIXe siècle et sa constante évolution depuis.

Que nous disent les cartes? Comment faire évoluer leur discours, leur lecture et la vision du monde qu'elles traduisent? Issue de la contreculture des années 1960 et 1970 aux États-Unis, la géographie dite radicale ou critique conteste l'hégémonie de la carte en tant qu'outil de représentation désincarnée, totalisante et universelle de l'espace, imposé par le processus de colonisation européen et la mise en place d'un ordre mondial façonné par les conquérants. Théorisée, entre autres, par Brian Harley, Denis Wood, Nancy Lee Peluso ou encore David Harvey, la contre-cartographie repense la carte comme une construction sociale, subjective et idéologique, un objet politique et culturel analysable qui œuvre à interroger les rapports de force institués par l'acte performatif de la re-présentation cartographique.La spécificité de cette pratique intrinsèquement militante réside dans le rôle central embrassé par des populations, souvent rendues invisibles sur la carte classique du territoire, qui ébranlent les structures de domination en se réappropriant le discours et le pouvoir des cartes. Au carrefour des justices sociale, environnementale et spatiale, elle entend aussi reconstruire de nouvelles géographies, faire émerger une diversité d'expressions cartographiques et de rapports cognitifs à l'espace comme lieu et support de vie.C'est dans la multiplicité de ses déclinaisons disciplinaires et épistémologiques que cet ouvrage explore le concept de contre-cartographie: quels enjeux sous-tendent de telles dynamiques? Dans quels contextes les logiques contre-cartographiques éclosent-elles? Quels savoirs mobilisent-elles? Dans quelle mesure parviennent-elles à déjouer les représentations hégémoniques de l'espace? Chercheurs, militants et artistes offrent ici des réponses plurielles où s'entrecroisent les contre-cartographies politiques, cognitives, numériques, corporelles, artistiques et littéraires.

L'Université de Limoges, en collaboration avec Sorbonne Université, a organisé une journée d'études " Écritures Plurielles de l'Espace ", afin d'engager un dialogue à partir de la représentation de l'espace dans les arts, principalement la littérature et le cinéma. Initiées depuis le regard pluriel d'universitaires issus de huit nationalités différentes, ces réflexions ont réuni des chercheurs confirmés, mais aussi de jeunes chercheurs, des équipes EHIC et du SAL, qui ont contribué à élargir l'horizon des études de la représentation de l'espace.Ils se sont ainsi adressés à des oeuvres appartenant à une pluralité d'ères culturelles, qu'elles soient latino-américaines, africaines, ou européennes. Les articles qui composent ce volume sont le résultat de cette journée, et proposent d'observer tout l'éventail des possibilités offertes par l'analyse de l'espace dans les arts, exploitant la multidisciplinarité des différentes approches développées à partir du " spatial turn ".

En guerre contre la modernité occidentale et revendiquant sa différence avec une violence pamphlétaire, Jean-Marie Gustave Le Clézio a souvent été perçu comme un transfuge usurpant la culture indigène voire un renégat parmi les siens. Délaissant cette tentation initiale qui tendait à faire de lui un Indien égaré parmi les Occidentaux, il élabore à partir des années 1980 un mythe familial fondé sur l'identification avec l'ancêtre.La lecture proposée ici est centrée sur ce dialogue constant, insistant, difficile jusque dans ses moments d'euphorie, entre un Le Clézio en rupture d'Occident et cet Autre non occidental qu'il découvre d'abord chez les Amérindiens du Panama et du Mexique. Un dialogue de caractère autobiographique et autofictionnel qui conduit l'écrivain ensuite vers l'Afrique et les Mascareignes à la recherche d'un autre Autre, l'ancêtre familial transformé en totem privé, avec lequel il s'identifie dans une démarche de répétition intemporelle et décalée. Ce passage de l'Indien à l'ancêtre est au cœur même de cet essai.

Porté par la vogue du fantastique, en particulier dans les créations pour la jeunesse, mais aussi par des études savantes d'universitaires, le Moyen Âge germanique jouit d'un regain de prédilection en France de nos jours, et fait l'objet de relectures, remaniements et réappropriations de toute nature.Le présent volume étudie sa réception dans le domaine de la littérature qu'elle soit classique ou populaire mais aussi dans celui de l'iconographie et de la BD. Il s'intéresse entre autres aux nombreuses traductions de La Chanson des Nibelungen par des universitaires français, comme à la réception scientifique du Minnesang dans les anthologies françaises modernes, ou encore à la place de Walther von der Vogelweide dans la culture francophone du XIXe siècle. Il se penche également sur la présence de l'ordre Teutonique dans les Belles-lettres françaises et sur la réception de Till l'Espiègle de nos jours. Cependant, l'univers très riche de la bande dessinée contemporaine n'est pas non plus négligé, avec une étude des œuvres d'Alex Alice, d'Hugo Pratt, de Nicolas Jarry et Jeanine Rahir.Ainsi, ce volume aborde des sujets variés et originaux et, à travers une série de chapitres complémentaires, s'efforce de dégager les raisons de l'attrait actuel pour l'héritage médiéval germanique dont il trace un tableau foisonnant et contrasté.

Lorsque l'on évoque conjointement la Gambie et le Sénégal, un toponyme vient presque spontanément à l'esprit: celui de " Sénégambie ", bel exemple de mot-valise qui invite à un voyage de l'esprit. Pour étudier la nature du carrefour qui se déploie entre le Sénégal et la Gambie, Sylvie Coly a décidé de faire appel, dans sa thèse de doctorat d'abord, dans ce livre ensuite, à la leçon du poète et, plus précisément, de quatre poètes: Lenrie Peters et Tijan Sallah, sur le versant gambien; Léopold Sédar Senghor et Amadou Lamine Sall, sur le versant sénégalais. Ces poètes participent de deux générations qui se complètent. L'une est celle des indépendances, l'autre, plus sceptique, quelquefois désabusée, est active aujourd'hui.A la croisée des chemins qui rapprochent deux pays, deux littératures, deux époques, entre hier et demain, Sylvie Coly a su écouter une voix qui s'élevait cajoleuse, critique, véhémente, mais toujours passionnée – celle d'une poésie déterminée à témoigner des enjeux et des problèmes de son époque. Cette voix polyphone propose une vision qui ne se réduit pas au Sénégal et à la Gambie. Elle est consubstantielle à l'Afrique, vaste dénominateur qui reste commun aux écrivains jusque dans ses infinies différences.

Pour traiter la thématique des espaces féminins de l'après-conflit dans sa globalité, il était nécessaire de mener une étude internationale et pluridisciplinaire. Au fil de notre déclinaison des " espaces féminins ", nous avons perçu tout l'intérêt qu'il y avait à analyser et explorer le rôle que jouent les espaces privés ou publics occupés par les femmes lors des conflits et des périodes qui leur font suite. Comment les femmes parviennent-elles à trouver leur place? Et où? Comment la question du genre (gender) intervient-elle au lendemain des conflits? De quelle façon l'après-conflit spatialise-t-il le genre? Comment la parole, l'écriture, l'art, le cinéma, la performance et la loi représentent-ils les espaces féminins post-conflit? Y a-t-il des espaces dont on peut dire qu'ils se féminisent?

Le personnage de Jeanne d'Arc imprègne la culture européenne. Cette jeune fille au destin extraordinaire, passant du modeste état de villageoise à celui prestigieux de chef d'armée, sauvant sa terre natale envahie et humiliée en un retournement miraculeux de situation, puis arrêtée, emprisonnée, mourant dans la fleur de l'âge brûlée vive sur un bûcher à la suite d'une condamnation inique, ne peut que frapper les esprits et se perpétuer dans la mémoire populaire. Elle présente toutes les caractéristiques qui permettent à un individu d'accéder au statut de figure héroïque et tutélaire, d'icône vénérée: jeunesse, succès, intervention du merveilleux, mais aussi martyre atroce suivi d'une mort prématurée et injuste. C'est pourquoi l'Église l'a canonisée, après l'avoir suppliciée. Aussi n'est-il pas étonnant que de nos jours encore elle continue de focaliser l'intérêt non seulement dans le domaine religieux, mais aussi dans celui de la politique et de l'art.

108 boulevard Malherbes, 33 degrés à l'ombre. Cela se passe fin juillet 2013, à l'Université Paris Sorbonne-Paris IV, où se réunit le XXe Congrès de l'Association internationale de Littérature comparée. Les travaux qui y sont présentés traitent du comparatisme en tant qu'approche critique, retracent son histoire, détaillent sa diversité, et ouvrent de nouvelles pistes. Parmi les centaines de participants venus de toutes les universités du monde, une trentaine de chercheurs, doctorants et enseignants, ont préparé pour le séminaire organisé par Bertrand Westphal et Clément Lévy des contributions qui ont en commun de proposer un examen d'une méthode critique inaugurée moins de quinze ans plus tôt, à Limoges, lors d'un colloque de l'équipe Espaces humains et interactions culturelles.La géocritique propose notamment une confrontation entre les représentations fictionnelles de l'espace et leurs référents dans le monde réel. Mise à l'honneur lors du Congrès de 2013, cette méthodologie est étudiée comme outil de compréhension des relations entre les oeuvres d'art et le monde, comme discipline dans ses rapports avec d'autres sciences voisines, comme courant récent, et peut-être innovant, dans le domaine de la littérature comparée. Les essais réunis dans ce volume sont le résultat de ces travaux et permettent à présent de proposer un état des lieux de la géocritique, d'arpenter son territoire, de mesurer son extension et ses perspectives futures.Un tour d'horizon en sept chapitres: Formes, Tours et détours, Autour et pourtours, Gender, D'un genre àl'autre, Cartes, et Cartographies.