Le volume réunit les actes du colloque qui s'est tenu à Cerisy-la-Salle du 29 septembre au 3 octobre 2021. Les rapports entre poésie et politique ont été interrogés par des historiens et des spécialistes des littératures latines et vernaculaires des mondes nordiques et normands du IXe au XIIIe siècle. Les poèmes étudiés ont été composés dans différentes langues parlées sur un vaste territoire, celui des diasporas vikings et normandes, qui va de l'Islande à la Scandinavie, aux îles Britanniques, à la Normandie et jusqu'a` l'Italie méridionale. Les contributions sont rassemblées autour de trois thématiques, le pouvoir et les armes, le pouvoir et les dieux, le pouvoir et les lettres. Elles étudient la manière dont la poésie s'inspire d'un contexte politique particulier ou l'éclaire, peut véhiculer des valeurs ou promouvoir une idéologie au service du pouvoir et, par un effet de réciprocité, comment les rapports du pouvoir fournissent l'occasion ou le prétexte de la composition poétique.

Les rapports entre " violence et jeu " font aujourd'hui l'objet de débats suscités par la banalisation d'une forme de violence virtuelle dans des jeux vidéo souvent brutaux. La généralisation de tels jeux invite à prendre du recul pour tenter de comprendre cette association, au premier abord paradoxale, en l'envisageant dans la longue durée. Cet ouvrage collectif révèle la récurrence, de l'Antiquité à aujourd'hui, de l'inscription de la violence dans les jeux d'enfants, comme d'adultes, et montre que les formes et les fonctions de violences ludiques ne sont pas que la conséquence d'un jeu qui tourne mal ou de l'inconséquence de joueurs peu respectueux de la règle. Bien au contraire, la violence, à des degrés variés d'intensité — généralement consentie, mais en partie canalisée par la règle —, apparaît potentiellement inscrite dans la situation ludique elle-même, comme l'exposent les différentes études de cas du volume, associé aux travaux du projet européen ERC Locus Ludi sur le jeu comme " fabrique " d'une société dans l'Antiquité classique.

La philosophie politique de Claude Lefort (qui a enseigné à l'université de Caen de 1967 à 1971) est fortement ancrée dans le XXe siècle. Elle s'est nourrie de la pensée de nombreux auteurs, à commencer par celle de Maurice Merleau-Ponty dont il est l'héritier intellectuel. Elle s'est aussi inspirée de la sociologie et de l'anthropologie. Le dialogue ainsi instauré se poursuit aujourd'hui avec cet ouvrage qui rassemble des interlocuteurs issus des différentes disciplines. Il pose la question de l'héritage actuel de Lefort: dans quelle mesure une pensée qui a tant apporté à la compréhension du siècle dernier peut éclairer "les ténèbres" du monde qui lui succèdent?Différents spécialistes internationaux de l'œuvre, philosophes, sociologues ou anthropologues, de différentes générations et influencés par lui, reprennent ici les thèmes principaux de sa réflexion: le politique, la démocratie vs le totalitarisme, la bureaucratie; ainsi que la lecture de ses auteurs de référence.

Le colloque "Topographie et urbanisme de la Rome antique" a été organisé fin 2019 en vue de compléter le modèle virtuel de la Rome du IVe siècle ap. J.-C. développé à l'Université de Caen Normandie (https://rome.unicaen.fr/). L'intérêt porté à la réalité virtuelle par la communauté scientifique est maintenant acquis, à la fois pour représenter mais aussi pour expérimenter. Le modèle virtuel de Rome se place dans la lignée directe des travaux entrepris par Paul Bigot à la Villa Médicis au début du XXe siècle.Les vingt-six communications réunies, signées des plus grands spécialistes du domaine, proposent de nouvelles fonctionnalités sur ce modèle interactif (vieillir la ville, le sonoriser, nommer les lieux…) et de nouvelles hypothèses pour l'enrichir sur différents secteurs (Champ de Mars, esplanade capitoline, Palatin, forum républicain et forums impériaux, confins de la ville).

Orderic Vital, Robert de Torigni, Aimé du Mont-Cassin ou Dudon de Saint-Quentin : tous ces auteurs médiévaux, et d'autres, sont au fondement de notre connaissance de l'histoire de la Normandie au Moyen Âge. Mais peut-on vraiment toujours leur faire confiance ? Avec quelles précautions doit-on les aborder ? C'est en plongeant dans les cabinets de travail et en étudiant les sources et les méthodes des auteurs médiévaux que les participants du colloque de Cerisy-la-Salle de 2019 ont proposé de répondre à ces questions. Fruit d'une rencontre internationale, cet ouvrage propose d'explorer l'ensemble des mondes normands (Normandie, îles Britanniques, Méditerranée) sur un temps long (Xe-XVe siècle) à travers ceux qui en ont forgé les mythes et écrit l'histoire au Moyen Âge.

L'ouvrage examine les modèles historiographiques élaborés pour l'étude des mondes normands médiévaux, c'est-à-dire les grilles d'interprétation du passé qui orientent durablement notre lecture et notre compréhension des faits historiques dans chacun des pays ou régions concernés par l'expansion des Normands. Il aborde les constructions historiographiques élaborées depuis le XVIIe siècle, en voyant la place des "Normands" dans le "roman national" de différents pays et leur influence sur notre connaissance de l'histoire des mondes normands. Le livre porte ainsi sur la construction de l'histoire des Normands, ainsi que sur les mythes et représentations qu'elle a suscités en ouvrant des comparaisons entre les pays concernés par l'expansion des Normands. L'historiographie juridique du XVIIIe siècle et l'œuvre, les méthodes de travail, les points de vue ou l'influence de quelques-uns des historiens qui ont marqué l'histoire des mondes normands depuis le XIXe siècle sont ainsi reconsidérés. L'ouvrage traite des différentes manières d'écrire l'histoire des Normands, en Normandie, en Angleterre, en Italie méridionale, en Norvège, de manière globale ou en partant de sources, d'objets, de figures, d'épisodes particuliers (la conquête de l'Angleterre, le recouvrement de la Normandie par Philippe Auguste, les croisades, la rencontre de Sigurðr Jórsalafari avec Roger II de Sicile). La transmission de l'histoire des Normands par le biais du cinéma ou de la bande dessinée est également abordée, ainsi que les interrogations relatives à la construction de l'Etat, aux discussions concernant les recherches toponymiques ou les études génétiques. L'ouvrage permet de relever les influences diverses des nationalismes ou des régionalismes, leur remise en question, les différents niveaux de lecture possibles, l'affirmation de questions récentes (diaspora, identités, transferts culturels, perspectives européennes).

Edgar Morin aura consacré au cinéma deux décennies de recherche, de 1945 à 1965, une période qui peut sembler de courte durée à l'aune de son importante carrière mais qui peut aussi être considérée comme fondamentale puisqu'elle se situe à l'origine de sa pensée. Ses activités sont alors partagées entre réflexions théoriques – avec la parution de deux livres majeurs, Le cinéma ou l'homme imaginaire (1956) et Les stars (1957) –, et expériences de réalisation cinématographique, avec Chronique d'un été (1961), un film qui l'associe à Jean Rouch et qui révolutionna le cinéma documentaire. L'ouvrage, dans un premier temps, interroge la singularité de ses propositions en restituant les contextes intellectuels et épistémologiques à partir desquels il a développé son projet d'anthropologie sociologique; tandis que l'étude de Chronique d'un été permet d'observer, à travers les dispositifs, les implications du geste filmé dans sa capacité à révéler l'être au monde. Autant de réflexions qui restituent l'importance et la singularité des propositions cinématographiques de Morin, retrouvant de la sorte la dimension politique du voir et du savoir.

Parmi les formes d'intertextualité dont Gérard Genette fait la typologie à l'ouverture de Palimpsestes (1982), c'est-à-dire parmi les formes de "présence effective d'un texte dans l'autre", nous nous sommes intéressés au plagiat, "emprunt non déclaré mais encore littéral", dont l'avatar moderne est le copier-coller. C'est dans la même optique que Genette que les auteurs des articles ici rassemblés envisagent la pratique du réemploi: sans a priori négatif, comme un procédé de composition et d'écriture. Les articles que l'on trouvera dans ce volume montrent qu'au lieu d'être le signe d'une absence de créativité, l'extraction et le réemploi sont, à l'époque envisagée, des activités non seulement habituelles, mais bien les vecteurs de la création, tant pour les écrivains que pour les acteurs du marché du livre. Le plagiat engage alors à considérer dans toute leur complexité les notions d'œuvre et d'auteur.

Faut-il encore lire les historiens disparus? Le cas de Pierre Chaunu est intéressant car l'homme a marqué pendant un demi-siècle des générations d'historiens et touché un public important. Depuis sa position centrale dans l'establishment, à la Sorbonne, chez les éditeurs, et jusqu'à l'Académie et au Figaro, son rayonnement a été considérable. Or, ce livre est composé surtout de textes d'historiens n'ayant pas connu Pierre Chaunu: l'interrogation porte ainsi sur la pérennité et la caducité des idées que l'on produit. Celles de Pierre Chaunu se sont transformées, perpétuées et périmées au gré des grandes mutations politiques, techniques et culturelles de la fin du XXe siècle et durant le premier quart du XXIe siècle. Reflets du temps qui passent, des modes intellectuelles et de la permanence des angoisses de l'historien face à ses propres regards sur le passé, ces contributions – loin d'une hagiographie – éclairent d'un jour nouveau la manière dont l'historien compose l'histoire…

Qu'est-ce que l'enjambement dans la poésie grecque et latine? Si la question n'est en rien originale, les auteurs des contributions rassemblées dans ce volume ont essayé de renouveler, pour une part, l'approche qui est généralement proposée du sujet. De fait, les poètes et les époques étudiés sont variés, tout comme le sont les méthodes. Ces approches plurielles tentent précisément de cerner les spécificités métriques et rythmiques de l'enjambement dont on peut dire qu'il est, quels que soient les genres, consubstantiel de la poésie grecque ou latine.

L'Éros proprement amoureux de Dumas, qui le poussa à accumuler sa vie durant conquêtes et maîtresses, est la figure emblématique d'une énergie vitale et d'un désir de littérature et d'action qui n'avaient pas, en tant que tels, fait l'objet d'assez d'attention. Proposant une " éro-poétique " de l'œuvre dumasienne, l'ouvrage y aborde le désir selon plusieurs directions privilégiées. Il explore le désir amoureux et érotique, sa représentation, sa productivité et sa portée dans les différents genres illustrés par Dumas (théâtre, romans, contes, récits de voyage, autobiographie et écrits intimes, causeries…). Il envisage plus largement le désir comme une origine et un foyer de la création dumasienne, permettant d'en comprendre la fécondité, la variété, mais aussi les modes d'énonciation et de réception. Il s'intéresse enfin aux empreintes du désir chez les descendants biologiques et littéraires de Dumas, et à la façon dont les motifs sentimentaux et l'érotisme façonnent l'imaginaire qui se déploie dans les réécritures, les adaptations ou les suites de ses œuvres, telles que le D'Artagnan amoureux de Nimier.

Dans l'usage commun, l'expérience – du latin experientia, "essai, épreuve, tentative" – est une notion renvoyant à la fois au savoir acquis ou vécu, élaboré empiriquement à partir du passé, et au savoir tiré de l'expérimentation envisagée comme savoir en devenir. Dépassant les clivages temporels (du Siècle d'Or espagnol à la période actuelle), géographiques (de la Norvège à la Russie) ou disciplinaires (la littérature, la didactique, la danse, la spiritualité, la philosophie ou la sociologie), les seize voix réunies dans ce recueil s'accordent pour témoigner que l'expérience – faite, vécue, restituée – entretient un lien étroit avec toutes les formes d'altérité: expérience de / à ( / sur?) l'autre. Qu'on la prépare ou la pense, qu'on en soit le seul bénéficiaire ou que la démarche ait une portée universelle, l'expérience revient à une quête du mieux pour l'Homme. Elle est, en somme, une rencontre avec le monde mais aussi, in fine, avec soi-même.