Archives de sciences sociales des religions, n° 165/2014

Les capitales catholiques
Collectif
Revue
Archives de sciences sociales des religions
Editeur
Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales
Date de publication
25 avril 2014
Résumé
Dans les pays les plus catholiques, les capitales comme Bruxelles, Paris, Port-au-Prince, Québec ou Rome ont cristallisé l'opposition traditionnelle entre les métropoles, lieux de perdition morale, et les villages, lieux de préservation de la foi ancestrale. Quelles stratégies de reconquête urbaine les catholiques ont-ils déployées depuis au moins deux siècles, conscients que l'avenir se joue aussi au centre? Quelles lectures du monde urbain et quels imaginaires des villes ont-ils proposés?Dans ce dossier thématique, des spécialistes de différentes disciplines montrent que les mouvements catholiques ont engendré des dynamiques propres où la capitale s'est imposée comme " terre de mission " et objet de " croisades " pastorales à travers la popularisation de lieux de cult ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
22.00 €
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Actuellement Indisponible
ISSN 03355985
Crédit
Date de première publication du titre 25 avril 2014
ISBN 9782713224317
EAN-13 9782713224317
Référence ASSR165-01
Nombre de pages de contenu principal
Format 16 x 24 x 1.5 cm
Poids 431 g

Les capitales catholiques
Dossier coordonné par Frédéric Gugelot, Cécile Vanderpelen-Diagre et Jean-Philippe Warren

Frédéric GUGELOT, Cécile VANDERPELEN-DIAGRE et Jean-Philippe WARREN – Introduction. Entre Athènes et Babylone. Les catholiques en quête de capitale, XIXe et XXe siècles : le cas du monde francophone

I. Faire la ville
Véronique SAMUEL-GOHIN – L'érection de l'église Sainte-Marie de Schaerbeek " dans le plus bel endroit de la capitale ". Querelles et polémiques autour d'un symbole
Harold BÉRUBÉ – Regards catholiques sur les villes québécoises. Une haine à géométrie variable (1918-1939)
Catherine JACQUES – Bruxelles : un bastion libéral, franc-maçon et… féministe ? Les réactions catholiques (fin XIXe – première moitié du XXe siècle)
Frédéric GUGELOT – Le Christ et ses apôtres en banlieue parisienne. Les romans sacerdotaux témoins des expériences catholiques des années 1950
Olivier CHATELAN – Les capitales, un objet de réflexion dans le monde catholique français et belge des années 1950-1960 ?

II. S'insérer dans la ville
Nicolas LYON-CAEN – Demeurer à Babylone. Les jansénistes parisiens à la fin du XVIIIe siècle : entre consommation matérielle et espoirs messianiques
Clara SADOUN-EDOUARD – Des confessionnaux embaumant le patchouli. Catholicisme et mondanité dans La Vie parisienne (1863-1900)
Cécile VANDERPELEN-DIAGRE – Le monde catholique et les cités-jardins à Bruxelles dans l'entre-deux-guerres
Claudine MARISSAL – Des œuvres catholiques dans la ville : Bruxelles, 1900-1940

III. Politique et pouvoir
Matteo SANFILIPPO – Bruxelles, Paris, Port-au-Prince et Québec dans les rapports envoyés au Vatican
Jean-Philippe WARREN – La ville de Québec comme foyer " libéral " au XIXe siècle. Les catholiques canadiens-français entre opportunisme et ultramontanisme
Bertrand GOUJON – L'aristocratie catholique au défi des villes-capitales. L'exemple de la Maison d'Arenberg au XIXe siècle

Dans les pays les plus catholiques, les capitales comme Bruxelles, Paris, Port-au-Prince, Québec ou Rome ont cristallisé l'opposition traditionnelle entre les métropoles, lieux de perdition morale, et les villages, lieux de préservation de la foi ancestrale. Quelles stratégies de reconquête urbaine les catholiques ont-ils déployées depuis au moins deux siècles, conscients que l'avenir se joue aussi au centre? Quelles lectures du monde urbain et quels imaginaires des villes ont-ils proposés?Dans ce dossier thématique, des spécialistes de différentes disciplines montrent que les mouvements catholiques ont engendré des dynamiques propres où la capitale s'est imposée comme " terre de mission " et objet de " croisades " pastorales à travers la popularisation de lieux de culte et l'inscription de signes visibles dans l'espace et le temps des villes.Il s'agissait surtout de sauvegarder une communauté catholique bouleversée par les transformations rapides des sociétés occidentales aux XIXe et XXe siècles. Les étapes de la vie (naissance, initiation religieuse, mariage, mort) et les sphères de la société (mouvement de jeunesse, relations amicales et conjugales, loisirs, transmission des valeurs) ont ainsi dû être balisées à un moment où le maillage géographique et social s'est éloigné de la paroisse. Mais la reconquête de l'espace public par des tentatives de représentation politique s'est heurtée à la privatisation croissante de la croyance.

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