A la fin des années 1950 dans la région de Mytilène, le chef-lieu de l'île de Lesvos (nord-est de la Grèce), la mise au jour de tombes contenant des squelettes sans identité a suscité toute une série d'événements : rêves de la population environnante, miracles, apparitions, et des récits ont circulé, reconstituant la vie et les conditions du décès de ces inconnus (un massacre remontant aux premières années de l'occupation ottomane) et les instituant comme saints. Tout d'abord sceptique, l'Église locale a mené une enquête puis a entrepris les démarches officielles qui ont abouti à leur reconnaissance officielle et à la construction d'un monastère les célébrant, le Monastère Agios Rafaíl. L'objectif de cet ouvrage est de préciser, dans le cadre du christianisme orthodoxe, quels ont été les enjeux de ce qui est considéré comme une "apparition" de saints, en mettant ainsi l'accent sur la fabrication de la sainteté : enjeux de mémoire, enjeux de mise en scène de l'histoire et du rôle de l'institution ecclésiastique, enjeux économiques aussi. Par la présentation des registres auxquels se réfèrent différents groupes de personnes (le point de vue des villageois, celui de l'Église et celui des gens vivement critiques envers le phénomène ou son développement), il s'attache à restituer de façon polyphonique un processus complexe, qui renvoie à des thématiques diverses: culte des saints, croyances, rêves, registre du martyre, pèlerinage, rapports sociaux de sexe ou encore opposition entre religion populaire et Église.

Qui ne se réclame pas aujourd'hui du développement durable ? Toute politique publique doit en faire état pour être crédible, tout débat doit s'y référer pour paraître se soucier de l'avenir… Mais au-delà de cette "nouvelle religion" qui dispose de ses adeptes, le développement durable peut et doit se concrétiser dans des pratiques, des démarches fortes qui lui donnent son sens et son ampleur. La démarche de "haute qualité environnementale" telle que la présente l'association SD-MED a de quoi séduire : toute construction doit s'intégrer dans son environnement, mais en le respectant, en s'alliant à lui sans le détruire, sans le pervertir, ce qui est difficile pour l'espace méditerranéen, spécifique en lui-même. Le mérite des principes de la "Haute Qualité Environnementale" est leur globalité ; ils incitent à une conception et à une réflexion d'ensemble sur les constructions, leurs coûts, leur environnement, leur avenir. L'ouvrage souhaite mettre ces éléments en évidence, les analyser et les démontrer.

Quarante-quatre contributeurs rendent ici hommage à Françoise Thelamon, professeure d'histoire ancienne à l'université de Rouen. Les réflexions portent sur les thèmes qui ont toujours été au centre des recherches de cette enseignante : christianisme, sociabilités et lectures des images. Sont privilégiées les pratiques et les relations entre les hommes et leurs dieux dans différentes sociétés.

De l'Espagne à l'Italie en passant par le sud de la France, l'évolution du système des ordres est fortement différenciée du 15e au 18e siècle. Les multiples relations entre pouvoir local et pouvoir central apparaissent comme déterminantes. Les hiérarchies juridiques entre ordres et entre communautés, les rôles au sein du lignage sont à la base de constructions politiques ("partis", factions), qui s'édifient et évoluent en utilisant les mêmes matériaux dans un système "répétitif" où l'innovation et le changement ont, paradoxalement, leur place. Des comportements nouveaux s'affirment au cours des 17e et 18e siècles, en particulier la primogéniture. Le rôle, jusqu'alors déterminant, de la parenté et de l'alliance s'efface. Une nouvelle architecture politique encadrée par des rapports de pouvoir nouveaux entre le centre et la périphérie s'affirme : c'est celle que, globalement, nous connaissons encore aujourd'hui.

Cet ouvrage regroupant les contributions d'archéologues, historiens, juristes, urbanistes présente les monde rural et ses acteurs dans la longue durée, de la préhistoire au XXe siècle pour la zone méditerranéenne. Plusieurs problèmes y sont abordés : installation des hommes, action de ceux-ci sur le milieu : défrichement, mise en culture, constitution d'un habitat (groupé ou isolé, permanent ou temporaire).

Les Romarias portugaises (pèlerinages populaires de "pardon") s'inscrivent avec ténacité dans une histoire multiséculaire. Ces pèlerinages font se rencontrer, dès leur genèse médiévale jusqu'à aujourd'hui, deux formes de sacré qui se confondent, se heurtent et s'unissent. D'un côté, une religion populaire modelée dans une économie de l'échange avec les mondes naturel et surnaturel ; de l'autre, une religion officielle, faite de rites, d'ordre et de célébrations réglées. Cette anthropologie historique des imaginaires religieux, des rites ambigus et des sacralités en lutte permet ainsi de mieux comprendre comment la société portugaise construit son rapport à la modernité.

L'ouvrage reconstitue l'histoire des formes des sierras ibériques occidentales, entre l'Ebre et le Duero, ainsi que leurs paléo-environnements, durant le Miocène et le Pliocène.

Nombre de sociétés ont pour habitude de choisir le conjoint dans un degré rapproché de consanguinité. Anthropologues et historiens, œuvrant sur des sociétés localisées autour de la Méditerranée, étudient ici les configurations structurelles et culturelles de la proximité sociale : celle-ci déborde largement le champ de la consanguinité sous l'effet de diverses pratiques : adoption, parenté de lait, parenté élective, spirituelle, etc. Les logiques de l'identité et de la différence, construites à partir des représentations du genre sexuel, manifestent alors leur valeur heuristique. Elles contribuent à expliquer les figures particulières de l'inceste dans ces sociétés, les capacités du champ des prohibitions matrimoniales dans le cadre, par exemple, des religions monothéistes, l'existence de règles préférentielles ou prescriptives, inscrites dans des structures complexes de la parenté, etc. Ce livre soulève en définitive une question clé : la notion d'échange est-elle le fondement universel des systèmes de parenté et d'alliance?

De part et d'autre de la Méditerranée, les sociétés rurales, suivant leurs traditions, organisent librement leurs fêtes et leurs musiques. De quelles façons ? Quelle place occupent les musiciens de village ? À quels enjeux obéissent les musiques qui associent étroitement ceux qui la produisent et ceux qui l'écoutent ? C'est à ces questions que répond l'auteur, à partir de nombreuses observations de terrain, en décrivant trois situations qui s'éclairent l'une par l'autre.

Les deux dernières décennies ont remis les régions à la mode. Les pays de l'Europe méditerranéenne ont adopté les réformes institutionnelles nécessaires. Là, l'unification politique a anticipé la formation d'une économie nationale pouvant sembler menacée par des forces centrifuges et des disparités profondes de développement. Bien qu'ayant perdu au 17e siècle sa position de pôle dominant de l'économie européenne, la Méditerranée a des acquis anciens solides qui rejoueraient à l'avantage des mêmes régions et villes.

Analyse des tensions entre idéologies et pratiques à Florence. Scruter les rapports entre les hommes et les femmes, et entre parents permet de déchiffrer certaines valeurs de la société. Les hommes contrôlent les biens matériels et symboliques : la "maison" se construit autour des hommes et non des femmes. Sur tous les plans (économique, social ou politique), les Florentines jouissent de très peu d'autonomie.