Largement répandue dans le monde, la disparition forcée de personnes constitue une atteinte majeure aux droits humains. Privés d'informations officielles, les proches de disparus ignorent ce qu'il est advenu de l'être cher. Ils sont durablement plongés dans l'incertitude, le doute, l'angoisse. L'enjeu de l'effacement systématique des crimes commis est double: semer la terreur dans la société civile et garantir, par tous les moyens, l'impunité des agents de ces crimes singuliers. Lorsque les familles demandent des comptes aux représentants des institutions au sujet de cette disparition, leurs doléances restent lettre morte. Quel est l'impact qu'a sur eux une telle perte dès lors qu'aucune information officielle ne confirme ce qui est arrivé à la personne disparue? Comment font-ils face aux questions qui restent en suspens, parfois des décennies durant?Cet ouvrage donne la parole à des proches de disparus latino-américains qui vivent en exil. Ils ont tous perdu un membre de leur famille dans le cadre de la répression politique orchestrée par les juntes militaires dans le cadre de l'opération Condor.La perspective est originale: deux générations de proches de disparus y témoignent des multiples répercussions de ce drame sur leur vie personnelle, familiale et sociale. Abordés sous l'angle clinique, leurs propos permettent de mettre en évidence la portée interminable de ce crime barbare qui reste malheureusement d'actualité. Leur dignité comme leur courage forcent le respect.

L'histoire de l'onirologie occidentale s'est longtemps résumée aux études de Sigmund Freud et des psychanalystes sur les rêves. Ainsi, en dehors du domaine " psy ", peu de travaux ont été réalisés sur les théories onirologiques, les méthodes onirocritiques et les pratiques onirographiques qui ont vu le jour dans la seconde moitié du XXe siècle, alors que la psychanalyse était à son apogée. C'est il y a une quinzaine d'années seulement que des historiennes et des historiens ont étendu leurs enquêtes à d'autres entreprises savantes, mais pour la plupart en amont de l'œuvre de Freud.Or l'intérêt des sciences humaines pour les déterminismes inconscients (psychiques, socioculturels, génétiques) s'est affirmé tout au long du XXe siècle, faisant des récits de rêve des objets d'étude historiques, anthropologiques et sociologiques. Ainsi, d'autres rêves que ceux confiés sur un divan ou à un carnet d'analyse ont été étudiés: ceux, par exemple, d'individus peuplant des territoires colonisés ou sous tutelle, dont les administrateurs ont tâché de sonder " la vie intérieure "; ou ceux d'animaux, qui ont non seulement transformé la neurophysiologie du sommeil à la fin des années 1950, mais aussi contribué, un demi-siècle plus tard, à une remise en question de l'anthropologie.Les rêves et leur étude, loin de se réduire à des débats entre psychanalystes, se présentent ainsi comme un point de jonction entre les différentes disciplines consacrées à l'étude de l'être humain et de son comportement.Contributeurs et contributricesThomas Alam, Rémy Amouroux, Rens Bod, Rémy Campos, Jacqueline Carroy, Jean-Michel Chapoulie, Hugo Cupri, Aude Fauvel, Eduardo Kohn, Rebecca Lemov, Sophie Noël, Michaël Roelli, Rachael I. Rosner, Charles Soulié, Magaly Tornay, Aline Waltzing.

Depuis le tournant libéral des années 1990, les psychothérapies sont en plein essor dans la société indienne. Ce livre, consacré au cas particulier de la psychanalyse à Delhi, décrit la façon dont cette nouvelle pratique s'insère dans les modes de vie.Pourquoi la thérapie devient-elle une pratique de plus en plus répandue ? À quel besoin cela répond-il ? Comment les structures sociales du monde indien imprègnent-elle la thérapie et quelles sont les particularités de la thérapie à l'indienne, par comparaison avec ses autres déclinaisons (européennes ou nord-américaines notamment) ? À partir d'une riche ethnographie et de nombreuses études de cas, Anne Gagnant de Weck montre en quoi l'expérience contemporaine de la thérapie reflète les tensions occasionnées par la progression – très contestée – des valeurs individualistes (d'autonomie, de choix et de bonheur personnel) dans une société de castes réputée pour sanctifier le groupe et dénier toute valeur à l'individu.En articulant ainsi une question sur le sens de la thérapie dans des vies individuelles avec une question sur la forme de son dispositif, l'autrice offre une description riche et nuancée, au prisme de l'intime, de l'univers mental de la " nouvelle classe moyenne " indienne et permet de faire progresser notre propre connaissance de la psychanalyse.

Cet ouvrage collectif, faisant suite à un colloque organisé à l'Université de Perpignan en octobre 2015, réunira les textes rédigés par plusieurs auteurs. Il présente une approche singulière de l'écriture, à partir de l'expérience de la folie et plus particulièrement des cliniques de la psychose. Son originalité est de réunir pour les confronter plusieurs perspectives, chacune correspondant au positionnement, au savoir et à l'expérience de chaque auteur dans le champ de sa pratique, que celle-ci relève de la clinique, de l'analyse littéraire, de l'activité d'écriture ou de l'animation de groupes. Il cherche à dégager la spécificité de l'écriture, ses ressources et ses écueils au regard de la parole, celle qui a court dans la communication ordinaire ainsi que celle qui prévaut comme médiation dans psychanalyse et les psychothérapies classiques.

Freud's Dora case and contemporary debates on gender,sexuality and queer theory'Dora' is one the most important and interesting case studies Sigmund Freud conductedand later described. It constitutes a key text in his oeuvre and finds itself atthe crossroads of his studies in hysteria, the theory of sexuality and dreaminterpretation. The Dora case is both a literary and theoreticallyground-breaking text and an account of a 'failed' treatment. In Dora, Hysteria and Gender renowned Freudscholars reflect on the Dora case, presenting various innovative and controversialperspectives and elaborating thesignificance of the text for contemporary debates on gender, sexuality andqueer theory.This volume is ofinterest for psychoanalysts and scholars working on psychoanalysis, sexuality,gender, queer theory, philosophical anthropology and literary studies.Contributors: Rachel B. Blass (Heythrop College, University of London), DanielaFinzi (Sigmund Freud Foundation), Esther Hutfless (University of Vienna), UlrikeKadi (Medical University of Vienna), Ilka Quindeau (Frankfurt University ofApplied Sciences), Beatriz Santos (University Paris VII Diderot), Philippe VanHaute (Radboud University Nijmegen), Herman Westerink (Radboud UniversityNijmegen), Jeanne Wolff-Bernstein (Sigmund Freud University in Vienna)This publication isGPRC-labeled (Guaranteed Peer Reviewed Content).

L'expansion du discours sécuritaire s'accompagne d'une obsession et d'une fascination croissantes de nos contemporains pour la criminalité. Nul doute que ces dernières nourrissent l'engouement exercé par la criminologie au sein même des universités françaises qui, néanmoins, et pour cause, n'en proposent pas de cursus. La criminologie constitue en effet un champ de pratiques, relatives à différents métiers, et de recherches menées à l'intérieur des sciences humaines et sociales, politiques, économiques ou médicales. Depuis le début du XXe siècle, la psychanalyse développe une approche originale des sujets criminels, de leurs actes et de leurs traitements, fondée sur des concepts heuristiques et une clinique du cas par cas, attentive au réel auquel le sujet a affaire. Il n'y a pas de clinique sans éthique comme le démontre les auteurs de cet ouvrage, qui s'attachent également à promouvoir une clinique psychanalytique d'orientation lacanienne traversée par les enjeux sociaux et politiques de la criminalité. Cet ouvrage collectif est structuré en trois grandes parties. La première rassemble des contributions d'auteurs examinant la clinique et la logique du passage à l'acte. La seconde se compose de chapitres qui montrent les apports de la psychanalyse dans l'étude des nouvelles formes de criminalités sociales et politiques. Et la troisième porte sur la clinique psychanalytique en extension, dans des institutions judiciaires et pénitentiaires, notamment dans le cadre d'expertises. Dans leur ensemble, ces chapitres opèrent des connexions disciplinaires. Une place particulière est accordée à la psychiatrie clinique qui, oubliée de nos jours par les classifications contemporaines, est pourtant un précieux et, selon le mot de Lacan, " bel héritage " qui s'avère toujours d'une actualité féconde. L'enjeu de cet ouvrage didactique est donc de transmettre des repères conceptuels, éthiques et cliniques en psychopathologie et criminologie psychanalytique aux étudiants en psychologie ou psychiatrie, aux professionnels exerçant en milieux sanitaire, socio-éducatif, judiciaire ou pénitentiaire, et plus largement à tout lecteur intéressé par la spécificité et les fonctions de la psychanalyse en criminologie.

Un siècle après la Première Guerre mondiale, le domaine de la guerre, tel l'univers, est en expansion: nouvelles technologies, prolifération d'images, formes de violence inédites, fronts et frontières sans cesse déplacés. La guerre envahit les territoires. Elle redessine les cartes. Elle étend les luttes. Elle marque les imaginaires aussi bien géographiques qu'humains. L'hypothèse de ce livre est double: cette insistance de la guerre dit quelque chose du réel de notre civilisation; les artistes nous frayent la voie pour le comprendre. Loin des vœux pieux, des bons sentiments ou des idéaux guerriers, la philosophie, la psychanalyse et l'art contemporain sont ici au travail pour traiter du phénomène et pen/(pan)ser les blessures individuelles et sociales. Cet ouvrage est le fruit d'une collaboration exceptionnelle entre artistes, philosophes et psychanalystes.

Tout s'est précipité aux États-Unis à partir du printemps 2014. Le célèbre journaliste politique Ron Suskind publie le 1er avril Life, animated. Il y décrit " sa rencontre " avec son fils autiste Owen grâce au monde de Disney. Owen est ainsi sorti de son retrait, il s'est mis à parler et a développé de nombreuses capacités. R. Suskind témoigne précisément du soutien des inventions d'un autiste par les membres de sa famille. C'est ce qu'il nomme, fort justement, l'Affinity therapy. Nombreux sont les parents qui parient, souvent contre l'avis des experts, sur les capacités auto-thérapeutiques de leur enfant autiste, accueillant leurs affinités quelles qu'elles soient. Nombreux sont les autistes qui témoignent de l'appui fondamental qu'elles constituent, tout comme le soutien d'un de leurs proches. Il s'agit pour le chercheur, le professionnel et le psychanalyste d'apprendre des conséquences de l'Affinity therapy, non seulement d'écouter les autistes, mais aussi le savoir-y-faire des parents, leurs paroles transmettant inventions et trouvailles de chacun pour créer du lien L'écho considérable dans les médias américains et britanniques de l'ouvrage de Ron Suskind contraint aujourd'hui les spécialistes et chercheurs du monde entier à une modification radicale de la considération des obsessions ou fixations, des passions ou intérêts spécifiques dans le traitement des autismes, majoritairement fustigés ou considérés comme des lubies passagères, à éradiquer. Cet ouvrage interroge ainsi la considération des affinités dans diverses approches de l'autisme et ouvre le débat quant à la question du diagnostic, de l'étiologie et du déterminisme de l'autisme, et plus largement les points de butées que la science rencontre chez l'autiste. La visée majeure de cet ouvrage – visée politico-clinique – est de montrer l'intérêt de l'Affinity therapy, d'en déplier la portée ainsi que ses accointances avec le traitement de l'autisme mis en oeuvre dans la " pratique à plusieurs " s'orientant du discours analytique. En France et en Europe, de nombreuses institutions qui accueillent des sujets autistes prennent en compte dans leur pratique au quotidien l'objet dit autistique, l'affinité aussi discrète soit-elle, non comme un obstacle mais un objet élu, une affinité élective de l'autistic mind. Elles soutiennent ainsi les inventions de chacun des autistes, les complexifient vers une ouverture au monde, au lien social et aux apprentissages. Cet ouvrage définit les principes et la logique d'une telle pratique et déplie comment ces institutions offrent " un mix sur mesure " du triptyque médical, pédagogique et activités d'apprentissages. Ainsi, cet ouvrage apporte de manière très serrée ce qu'il en est d'un appui sur les affinités et inventions subjectives dans le traitement de l'autisme: la prise en considération du réel qui s'impose et des défenses élaborées par le sujet pour y faire face.

L'objectif de cet ouvrage est de montrer comment à la fin du XIXe siècle, un dramaturge lève un bout de voile sur la question de l'inexistence du rapport sexuel, puis comment, au XXIe siècle, cette même question est saisie dans toute sa crudité. Entre la fin du XIXe et le XXIe siècle on est passé du jeu avec le voile au voile arraché. Le parcours accompli par les artistes dans leur manière de saisir la question du non-rapport sexuel est ainsi au cœur de la réflexion conduite dans l'ouvrage. Cela signifie aussi que le lecteur et le spectateur du XXIe siècle sont interpellés d'une manière nouvelle, parfois inconfortable jusqu'à l'insupportable et pose la question de ce qu'anticipe l'artiste de leur jouissance lors de son acte artistique comme de ce qu'en anticipe celui qui lit l'œuvre ou vient voir. Dans la première partie, il s'agit de présenter la question du non-rapport à partir du mythe platonicien et de la Genèse pour montrer à quel point la question, présente dans ces textes anciens, paraît intrinsèquement liée à la condition du parlêtre. Dans la deuxième partie, nous étudierons le traumatisme de la sexualité présenté par Wedekind à partir de l'articulation du savoir et de la jouissance. Enfin, dans la dernière partie, nous partirons d'œuvres très contemporaines: les films Naissance des pieuvres (2007) de Céline Sciamma, et Les beaux gosses (2009) de Riad Sattouf, ainsi qu'un roman, Clèves (2011) de Marie Darrieussecq pour examiner ce que la jouissance produit d'effets sur le corps, et requiert traductions et inventions du parlêtre face à ce qui se dévoile à lui comme un impossible à dire.

Telle que nous nous proposons de l'aborder dans cet ouvrage, la répétition est une catégorie ouverte aux dimensions multiples du temps, ainsi qu'à l'altérité. En cela, elle est en prise avec le processus créateur ; les constellations de sens qu'elle active et traverse sont propres à nourrir une réflexion approfondie sur celui-ci. Corrélativement, la répétition travaille le sujet humain. Elle est " unique à être nécessaire ", et échappe à l'emprise du signifiant, ouvrant sur la dimension du non symbolisable, de l'indicible, ce que Lacan nomme le Réel. Création et répétition se rencontrent également à cet horizon. C'est dans cette double perspective que nous avons souhaité tresser l'art et la psychanalyse au sein de ce recueil. Si nous nous proposons ici d'entrer de plein pied dans le théâtre de la répétition, ça n'est ni dans le but de plaquer artificiellement des catégories issues de la psychanalyse sur l'art, ni dans l'optique d'orienter nos propos vers une forme de psychobiographie des créateurs ou encore d'une psychanalyse de la création. Nous souhaitons penser le champ de l'art et celui de la psychanalyse comme susceptibles de s'enrichir mutuellement à travers des rencontres, avec tout ce que cela comporte en terme de diversité, d'ouverture et d'imprévu, dans un esprit non seulement pluridisciplinaire, mais véritablement transdisciplinaire?; ainsi nous tentons d'aller au-delà d'une juxtaposition entre thématiques et disciplines, et aspirons à en traverser les univers en nous appuyant sur la notion de répétition.

À partir de l'enseignement de Freud et de Lacan sur la question de l'anorexie mentale, Domenico Cosenza cerne un point-clé : celui du statut du refus dans l'anorexie mentale. Il analyse rigoureusement tous les aspects fondamentaux en jeu dans la clinique de l'anorexie. Se constitue tout d'abord le cadre théorique de l'anorexie. Il étudie successivement le statut contemporain du symptôme anorexique et sa diffusion dans les sociétés modernes, les débuts de la psychothérapie de l'anorexie mentale par Hilde Bruch et Selvini Palazzoli, l'approche de la tradition pédopsychiatrique française ainsi que les contributions du groupe kleinien-bionien de la Tavistock Clinic de Londres pour finir par les réflexions sur l'anorexie mentale présentes dans l'œuvre de Lacan et dans celles des auteurs lacaniens qui se sont penchés avec pertinence sur ce problème. L'auteur s'appuie ensuite sur de nombreux cas cliniques pour articuler les points-clés d'une théorie clinique de l'anorexie et de sa cure orientée dans une perspective lacanienne. Cette analyse fait émerger en particulier le point central du refus fonctionnant sous différentes modalités et la notion d'objet rien, concepts fondamentaux d'une lecture lacanienne de l'anorexie. Ces points-clés sont développés non seulement en fonction d'une clinique différentielle mais aussi à partir des questions de l'enfance et de l'adolescence impliquées dans le déclenchement de l'anorexie.

Dans son séminaire sur le transfert, Lacan prend appui sur le Banquet de Platon pour faire de Socrate l'antécédent historique du psychanalyste : lorsque Alcibiade lui déclare son amour, Socrate le renvoie à Agathon dans une manœuvre digne d'un analyste. Cette " interprétation " de Socrate lui dévoile ainsi le véritable objet de son désir, en lui prouvant aussi qu'il faut être trois pour aimer. Ce dialogue de Platon met également en relief ce que Lacan appelle la " métaphore de l'amour ", à savoir le renversement à travers lequel, l'aimé, celui qui se trouve être le centre et l'objet du désir des autres, devient aimant, manifestant ainsi un manque et abandonnant du coup sa position confortable. Mais ce n'est pas tout, car on trouverait chez Lacan, une " deuxième métaphore de l'amour " implicite, sous-jacente, qui n'est pas formulée comme telle, où c'est l'aimant qui, tout en manifestant un désir sans limites -puisque c'est un désir qui ne saurait se contenter du pauvre aimé de service -, devient lui-même objet du désir de l'autre, qui à son tour passe au statut d'aimant. C'est ainsi que Socrate, par le pouvoir qu'il a de faire déplacer les discours et de renverser les positions subjectives de ses interlocuteurs, devient l'antécédent nécessaire du psychanalyste. Et pour reprendre Borges, on peut même affirmer que le psychanalyste est devenu le précurseur du Socrate que l'on connaît.