Métaphores de l'amour

Études lacanienne sur Le Banquet de Platon
Juan Pablo LUCCHELLI
Date de publication
16 novembre 2012
Résumé
Dans son séminaire sur le transfert, Lacan prend appui sur le Banquet de Platon pour faire de Socrate l'antécédent historique du psychanalyste : lorsque Alcibiade lui déclare son amour, Socrate le renvoie à Agathon dans une manœuvre digne d'un analyste. Cette " interprétation " de Socrate lui dévoile ainsi le véritable objet de son désir, en lui prouvant aussi qu'il faut être trois pour aimer. Ce dialogue de Platon met également en relief ce que Lacan appelle la " métaphore de l'amour ", à savoir le renversement à travers lequel, l'aimé, celui qui se trouve être le centre et l'objet du désir des autres, devient aimant, manifestant ainsi un manque et abandonnant du coup sa position confortable. Mais ce n'est pas tout, car on trouverait chez Lacan, une " deuxième métaph ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
15.00 €
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Date de première publication du titre 16 novembre 2012
ISBN 9782753521155
EAN-13 9782753521155
Référence 114712-53
Nombre de pages de contenu principal 184
Format 15.5 x 24 x 0 cm
Poids 297 g

Préface de Luc Brisson

 

L'amour n'est pas réciproque

  • Phèdre et la défense des aimés
  • Pausanias et l'amour à sens unique

L'harmonie impossible

  • Eryximaque et l'amour hydraulique
  • Aristophane ou la lamelle

Socrate et Agathon

  • Agathon ou Agalma
  • Socrate : "  Plus il désire, plus il devient lui-même désirable "

Socrate et Alcibiade

  • Alcibiade et l'aimé devenu aimant

La cure par la parole

  • Amour et changement de discours
Dans son séminaire sur le transfert, Lacan prend appui sur le Banquet de Platon pour faire de Socrate l'antécédent historique du psychanalyste : lorsque Alcibiade lui déclare son amour, Socrate le renvoie à Agathon dans une manœuvre digne d'un analyste. Cette " interprétation " de Socrate lui dévoile ainsi le véritable objet de son désir, en lui prouvant aussi qu'il faut être trois pour aimer. Ce dialogue de Platon met également en relief ce que Lacan appelle la " métaphore de l'amour ", à savoir le renversement à travers lequel, l'aimé, celui qui se trouve être le centre et l'objet du désir des autres, devient aimant, manifestant ainsi un manque et abandonnant du coup sa position confortable. Mais ce n'est pas tout, car on trouverait chez Lacan, une " deuxième métaphore de l'amour " implicite, sous-jacente, qui n'est pas formulée comme telle, où c'est l'aimant qui, tout en manifestant un désir sans limites -puisque c'est un désir qui ne saurait se contenter du pauvre aimé de service -, devient lui-même objet du désir de l'autre, qui à son tour passe au statut d'aimant. C'est ainsi que Socrate, par le pouvoir qu'il a de faire déplacer les discours et de renverser les positions subjectives de ses interlocuteurs, devient l'antécédent nécessaire du psychanalyste. Et pour reprendre Borges, on peut même affirmer que le psychanalyste est devenu le précurseur du Socrate que l'on connaît.

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