Introduction: Migration et mobilités religieuse. Pour une mise en perspective
Partie I – Construire et déconstruire la mobilité religieuse
L'Orient créé par Franz Cumont, ou l'ambiguïté de sa présentation des religions orientales
Une fête juive à Rome : les " Jours d'Hérode "
Les chemins de Dionysos : la construction culturelle du transfert cultuel, entre textes, images et réalité rituelle
Retour à Sinope, ou l'appropriation d'une tradition inventée
Partie II – Acteurs, pratiques et vecteurs : modalités de transferts cultuels
De Rome à Antium et retour. Colonisation et transferts cultuels dans l'Italie d'époque républicaine
Les haruspices publics au service de Rome : des aristocrates convoqués d'Étrurie ? Quels aristocrates ?
De la Grèce insulaire au nord de l'Adriatique : l'inscription votive de Theudas
Personnel des douanes et mobilité religieuse dans les provinces danubiennes
" Sur les épaules " des empereurs : deux dieux Sol introduits à Rome par Élagabal et Aurélien
Partie III – L'implantation des cultes et des divinités : confrontations, croisements et cohabitations ?
Les theoi patrioi des Phéniciens en pays grec
Un dieu romain adopté par des Grecs : les cultes de Zeus Kapetolios dans les cités d'Asie
Le " lucus " de Pisaurum : un lieu de culte sous influences ? Cohabitations et interférences cultuelles dans l'ager Gallicus à l'époque républicaine
Éleusis-Rome aller/retour. Mobilités religieuses autour des mystères éleusiniens à l'époque impériale
Conclusions