Dans cette pièce, tout le monde parle au point que personne ne communique avec personne. Au centre du dispositif, l'histoire de A et Z. Le premier est un homme, photographe libertaire, qui tente de voir à travers Z, la femme à la burqa, autre chose que son être de tissu. En essayant de figer le moment, A est remué par cette âme mouvante et émouvante qui se dévoile sans se déshabiller. Cette relation hybride, mère de confidences et de questionnements existentiels, nourrit tous les commérages à la ronde. Ceux de K et H, frère et soeur désunis, de W et Y, ouvrières, l'une ex-prostituée et l'autre héritière ; et de M et N, mari et femme tristement rangés. Empêtrés dans leurs contradictions, ce sont leurs histoires et leurs solitudes qui se déclarent dans celles d'A et Z qui ne cessent de les hanter. Ainsi, à l'instant où l'on pense assister à une conférence politique et religieuse, nous sommes confrontés à un dialogue autour du désir et des fondements de notre société actuelle et, de là, à une situation quelque peu schizophrénique : d'un côté la surexposition du corps et de l'autre l'inhibition, voire la dissimulation totale.