L' Invention d'Athènes

Histoire de l'oraison funèbre dans la " cité classique "
Nicole LORAUX
Collection
EHESS Poche
Date de publication
22 septembre 2022
Résumé
Qui a inventé Athènes comme nom de la cité grecque? Réponse: Athènes. On ajoutera que cette invention a peut-être eu lieu dans un cimetière, au Ve siècle avant notre ère. Aux citoyens tombés au combat, ces morts d'élite, la collectivité athénienne offre des funérailles publiques et un discours; la terre recouvre les ossements, l'oraison funèbre parle aux vivants, exaltant la cité à l'intention des citoyens, des Grecs, de la postérité. Et c'est ainsi qu'Athènes, chacun le constate pour s'en réjouir ou s'en irriter, est, pour une longue tradition historique, devenue la Cité. Dans le topos de la " belle mort ", celle du citoyen-soldat, le temps s'immobilise. Meurent les hommes, la gloire leur est acquise car la cité demeure, source de toute mémoire, de toute valeur. Athène ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
16.00 €
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Actuellement Indisponible
Date de première publication du titre 22 septembre 2022
ISBN 9782713229152
EAN-13 9782713229152
Référence 126318-01
Nombre de pages de contenu principal 840
Format 15 x 18 x 2 cm
Poids 606 g

 Introduction de Vincent Azoulay & Paulin Ismard

Introduction. Une invention bien athénienne

Première partie. L'oraison funèbre dans la cité démocratique

Deuxième partie. Le discours aux morts et la destination de la parole

Troisième partie. L'histoire athénienne d'Athènes

Quatrième partie. L'oraison funèbre, genre politique

Cinquième partie. Sous le charme d'une idéalité

Conclusion

Qui a inventé Athènes comme nom de la cité grecque? Réponse: Athènes. On ajoutera que cette invention a peut-être eu lieu dans un cimetière, au Ve siècle avant notre ère. Aux citoyens tombés au combat, ces morts d'élite, la collectivité athénienne offre des funérailles publiques et un discours; la terre recouvre les ossements, l'oraison funèbre parle aux vivants, exaltant la cité à l'intention des citoyens, des Grecs, de la postérité. Et c'est ainsi qu'Athènes, chacun le constate pour s'en réjouir ou s'en irriter, est, pour une longue tradition historique, devenue la Cité. Dans le topos de la " belle mort ", celle du citoyen-soldat, le temps s'immobilise. Meurent les hommes, la gloire leur est acquise car la cité demeure, source de toute mémoire, de toute valeur. Athènes y gagne une essence noble, mais elle y perd une langue pour dire la démocratie, cette nouveauté dont le discours fait une origine immémoriale, ce régime audacieux présenté dans l'oraison funèbre comme une aristocratie du mérite. De quoi remettre en question l'idée bien établie que les Grecs auraient ignoré ce que nous appelons l'idéologie dominante.

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