De Paroles et de gestes

Constructions marranes en terre d'Inquisition
Natalia MUCHNIK
Collection
En temps & lieux
Editeur
Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales
Date de publication
6 mars 2014
Résumé
Comment, face à la stigmatisation, une identité se constitue-t-elle? À travers le cas des marranes dans l'Espagne des XVIe-XVIIIe siècles, Natalia Muchnik montre que l'individu prend sens dans une unité sociale soudée par une mémoire et des pratiques partagées.Ces chrétiens, pour la plupart descendants des juifs convertis au xve siècle, accusés par l'Inquisition de judaïser en secret, ont développé une identité de groupe. Si la répression inquisitoriale et la clandestinité sont fondamentales pour sa cohésion, la société marrane a ses propres dynamiques. Fragilisée par sa diversité interne, sa mobilité spatiale et la labilité de ses pratiques religieuses, elle a multiplié signes et discours d'appartenance. Les codes qui caractérisent cette société secrète, l'hostilité au ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
20.00 €
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Crédit
Date de première publication du titre 6 mars 2014
ISBN 9782713224201
EAN-13 9782713224201
Référence 117008-01
Nombre de pages de contenu principal
Format 16 x 24 x 1.9 cm
Poids 527 g

Introduction

Chapitre 1. L'être contre. Se poser en s'opposant
Judéoconvers, judaïsants et marranes : des notions en devenir
Face au juif : l'orgueil ibérique
Face au vieux-chrétien : le renversement du stigmate
L'identité portugaise : un apport du XVIe siècle

Chapitre 2. L'être avec. Appartenance communautaire et identité collective
" Tous sont un " : la métaphore du corps
Un repas " pour faire corps "
Le jeûne rétribué
La clandestinité comme instrument d'identité
Le " jeu autour du code "


Chapitre 3. Le marrane-mosaïque
Une identité " sous tension "
Une répression structurante : l'" effet " inquisitorial
Un enchevêtrement d'appartenances
La femme, paradigme du marranisme ?
La jeune fille, objet de tous les désirs
Du pur et de l'impur

Chapitre 4. Le deuil de l'un ?
Labilité de l'appellation : plusieurs noms pour un être
Les déchirements de la dualité
Des caméléons de la foi ?
Coexister malgré

Chapitre 5. Les enjeux de la mémoireLa définition verticale de l'être
" S'accommoder au temps "
Mémoire collective et devoir de mémoire
S'inventer une tradition
Les fragments du judaïsme
Les mythes de l'origine : " la geste du groupe héroïque "
Le rôle des figures tutélaires bibliques

Chapitre 6. La diaspora virtuelleLa définition horizontale de l'être
Le territoire marrane
Les frontières du sacré
" L'esprit familier du lieu "
Les marranes et la Nação : relations réelles…
… et imaginées
Les fils de la diaspora virtuelle

Chapitre 7. L'eschatologie marrane ou le futur créateur
Un impératif catégorique : faire son salut
La culture du martyre
" Le messie n'est pas encore venu "
Prophètes et figures messianiques
Les marranes et l'épisode sabbataïste
La fin du monde, un futur proche…

Conclusion

Sources et bibliographie • Index

Comment, face à la stigmatisation, une identité se constitue-t-elle? À travers le cas des marranes dans l'Espagne des XVIe-XVIIIe siècles, Natalia Muchnik montre que l'individu prend sens dans une unité sociale soudée par une mémoire et des pratiques partagées.Ces chrétiens, pour la plupart descendants des juifs convertis au xve siècle, accusés par l'Inquisition de judaïser en secret, ont développé une identité de groupe. Si la répression inquisitoriale et la clandestinité sont fondamentales pour sa cohésion, la société marrane a ses propres dynamiques. Fragilisée par sa diversité interne, sa mobilité spatiale et la labilité de ses pratiques religieuses, elle a multiplié signes et discours d'appartenance. Les codes qui caractérisent cette société secrète, l'hostilité au catholicisme ou les mythes de l'origine, sont autant d'éléments que le crypto-judaïsant mobilise et agence. Car plus que le contenu des rituels, c'est le processus de ritualisation extrême du quotidien qui forge la société marrane; le sacré semble partout.L'ouvrage, tel un kaléidoscope, multiplie les points de vue sur les modes d'affiliation. Le marrane dispose ainsi de plusieurs identités potentielles qu'il alterne selon les situations et les interlocuteurs. Plutôt qu'un déchirement entre deux religions, il révèle la fragmentation de soi et l'impossibilité de dissocier l'individu des rôles qu'il tient. Il témoigne, en somme, d'une pluralité inhérente à tout être humain et du caractère illusoire d'une identité homogène.

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