Y a-t-il une forme d'histoire scientifique qui ne soit pas peu ou prou histoire quantitative ou histoire sérielle ? Comment pouvait-on exclure la mesure de la connaissance, envisager une connaissance du passé qui n'incorporerait pas la mesure ? En un mot, ou bien l'histoire restait fidèle au projet d'Hérodote l'exposé de l'enquête... et elle incluait la mesure, ou bien elle se perdait dans l'anecdote. Depuis le tournant des années 1929-1930, le processus engagé mettait une histoire re-formée au contact des sciences humaines et sociales, c'est-à-dire au service de la collectivité humaine. La nouvelle histoire a dû garder son identité en se transformant profondément. Ce recueil d'articles, vingt études de 1960 à 1975, propose dans ce dialogue de l'historien avec lui-même, ...
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Y a-t-il une forme d'histoire scientifique qui ne soit pas peu ou prou histoire quantitative ou histoire sérielle ? Comment pouvait-on exclure la mesure de la connaissance, envisager une connaissance du passé qui n'incorporerait pas la mesure ? En un mot, ou bien l'histoire restait fidèle au projet d'Hérodote l'exposé de l'enquête... et elle incluait la mesure, ou bien elle se perdait dans l'anecdote. Depuis le tournant des années 1929-1930, le processus engagé mettait une histoire re-formée au contact des sciences humaines et sociales, c'est-à-dire au service de la collectivité humaine. La nouvelle histoire a dû garder son identité en se transformant profondément. Ce recueil d'articles, vingt études de 1960 à 1975, propose dans ce dialogue de l'historien avec lui-même, quelques-unes des préoccupations dominantes de la communauté scientifique, à travers l'effort, et peut-être les passions d'un homme.