La Plume et le calame

Entre Orient et Occident, les métiers de l'écrit à la marge
Isabelle BRETTHAUER,Anna CAIOZZO,François RIVIÈRE
Date de publication
24 septembre 2020
Résumé
Jusqu'où les pratiques de l'écrit se sont-elles professionnalisées au Moyen Âge et à l'époque moderne? La fonction sociale des scribes ou copistes est souvent symboliquement liée aux textes sacrés, en Occident comme en Orient. Mais la transmission des savoirs par l'écriture déborde le cadre religieux pour s'insinuer progressivement dans une multitude de milieux sociaux, où elle peut se situer dans des formes de marginalité. L'écrit ne supplante pas l'oralité, mais dialogue avec elle dans nombre de métiers jusqu'à l'époque moderne, malgré la diffusion des imprimés. Dans une perspective comparatiste menée à l'échelle des civilisations dites de l'écriture, ces contributions ont été rassemblées dans un espace centré sur la chrétienté occidentale et le monde islamisé de l'In ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
24.00 €
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Date de première publication du titre 24 septembre 2020
ISBN 9782364240612
EAN-13 9782364240612
Référence 124687-94
Nombre de pages de contenu principal 460
Format 15.5 x 23 x 2.6 cm
Poids 764 g

Brigitte Foulon - Le passage de l'écrit à l'oral, Le grand transmetteur (rawiya), un maillon essentiel entre oralité et mise à l'écrit de la littérature arabe ;


Daphné Rabeuf - L'écrit comme trace d'un patrimoine oral commun  : exemple d'un recueil de contes arabes anonymes des XIIIe/XIVe siècles ;


Jean-Charles Ducène - Le copiste et la dictée dans le monde arabe médiéval ;

Harit Joshi - Rapporter les paroles du maitre  : les malfuzat dans le sultanat de Delhi ;


Jean-Dominique Delle Luche - Les " maitres de la batte "  : poésie de circonstance et concours de tir dans le Saint-Empire au XVIe siècle ;


Marc Zuili - Le métier de traducteur a la Renaissance : le cas de Gabriel Chappuys ;


Françoise Richer-Rossi - Le traducteur : ce qu'en dit le paratexte. De l'espagnol à l'italien. Enjeux conceptuels et idéologiques dans la Venise du XVIe siècle ;


Fabien Simon – Jean Baudoin, écrivain de l'intermédiaire ;

Xiaohong Li – La naissance du calligraphe ;


José Costa - Scribes, traducteurs et transmetteurs : rabbins et juifs entre écriture et oralité dans le contexte antique ;

Anna Caiozzo - Un paradoxe visuel ? Le scribe et le peintre à la marge dans les manuscrits de l'Orient médiéval ;


Nourane Ben Azzouna - Une source exceptionnelle pour histoire de l'Écrit : Ibn al-Puwati et son Talhis Maja' al-adab ;

François Rivière - Des artisans aux marges de la littératie : les gardes des métiers, un office de l'écrit en Normandie, XIVe-XVIe siècles ;

Philippe Faure - L'écrivain et le peintre dans la miniature médiévale ;


Tiziana Leucci - L'écrit à la marge et les écrivaines " marginalisées"  : le cas des courtisanes artistes en Inde ;


Francis Richard - La marge face au texte, quelques notes ;

Isabelle Bretthauer - Produire l'écrit et après ? Le travail autour des documents écrits à la Chambre des comptes (XIVe-XVe  siècles) ;


Jean-Charles Coulon - Ecrire et figurer le cosmos : l'emploi des figures dans les manuscrits de sciences occultes islamiques attribués à al-Buni (m. 1225) ;

Pierre Jardin – L'arbre de l'évêque Le programme iconographique de l'Anacephaleosis et sa réalisation ;


Anne-Colombe Launois -  Une œuvre au noir, signature d'un peintre méconnu de l'école sikhe de Patiala (Panjab, Inde du Nord), XVIIIe-XIXe siècles.

Jusqu'où les pratiques de l'écrit se sont-elles professionnalisées au Moyen Âge et à l'époque moderne? La fonction sociale des scribes ou copistes est souvent symboliquement liée aux textes sacrés, en Occident comme en Orient. Mais la transmission des savoirs par l'écriture déborde le cadre religieux pour s'insinuer progressivement dans une multitude de milieux sociaux, où elle peut se situer dans des formes de marginalité. L'écrit ne supplante pas l'oralité, mais dialogue avec elle dans nombre de métiers jusqu'à l'époque moderne, malgré la diffusion des imprimés. Dans une perspective comparatiste menée à l'échelle des civilisations dites de l'écriture, ces contributions ont été rassemblées dans un espace centré sur la chrétienté occidentale et le monde islamisé de l'Inde au Levant, mais qui effleure l'Extrême-Orient et qui inclut la culture juive. Les "écrivants" peuvent être des transmetteurs (rawiya) ou des traducteurs insérés dans la République des Lettres, des maîtres soufis ou des poètes populaires, des prisonniers ou des artisans… Leur identité repose souvent sur différents métiers, ce qui trouble leur représentation, notamment dans l'iconographie. L'écrit s'insère également dans une culture matérielle qui génère des activités autour des textes, celle des relieurs, des peintres et enlumineurs, des illustrateurs. De ce fait, leur rôle essentiel peut-il être, dans les approches historiques et littéraires contemporaines, encore repoussé dans les marges?

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