Au nord-est des États-Unis, le Vermont est réputé pour ses paysages montagneux et verdoyants mais aussi pour les inclinations progressistes de ses habitants. C'est dans cet État, le plus rural du pays, que Bernie Sanders, figure de la gauche américaine, est élu au Congrès depuis 1991. Ivan Bruneau a enquêté plusieurs années sur cette singularité politique, à rebours du clivage supposé entre grandes agglomérations démocrates et campagnes républicaines.Depuis le cœur d'une petite ville, le livre donne à voir les milieux sociaux et les groupes militants qui ont permis de légitimer un discours critique, inaudible dans bien d'autres régions du pays. Au gré des rencontres, cette immersion dans " une autre Amérique " dresse le portrait d'un monde situé à gauche du Parti démocrate, traversé par de nombreuses divergences et dont les expressions politiques ne peuvent se réduire à un bulletin de vote anti-Trump.

Ce livre originellement publié en 2007, traduit de l'allemand, cherche à éclairer les débats sur la biopolitique en offrant des orientations générales sur ce sujet, qui traverse les frontières conventionnelles des disciplines et déstabilise le champ intellectuel. Cette " introduction " a donc deux objectifs: elle cherche d'une part à produire une vue générale de l'histoire de la notion de biopolitique et, d'autre part, elle explore sa pertinence à l'aune des discussions théoriques contemporaines. Ainsi, l'ouvrage montre que ce que Thomas Lemke appelle les conceptions " naturalistes " et les positions " politistes " de la biopolitique ne suffit cependant pas à restituer la richesse de la notion, dans la mesure où ces axes supposent l'un comme l'autre une relation stable entre les deux termes (la politique, la vie). C'est au contraire la friabilité et l'instabilité de cette relation qui est au cœur de l'approche renouvelée de Lemke, dans le sillage du travail entrepris par Michel Foucault (et en repartant des textes de ce dernier): une approche que Lemke caractérise de relationnelle ou d'historique, puisque la biopolitique est considérée comme une frontière entre la politique et la vie bien plus que comme un potentiel recouvrement de l'une par l'autre. Thomas Lemke reste une référence européenne incontournable sur la notion de biopolitique, une notion de plus en plus présente dans notre quotidien sans que nous la formulions ainsi. Pensons à l'essai publié par Paul B. Preciado Testo Junkie. Sexe, drogue et biopolitique (Points, 2021).

De 1984 à 1985, le Royaume-Uni a été secoué par une longue et dure grève opposant le syndicat des mineurs à son employeur public, dont la mémoire est toujours vive outre-Manche. En étudiant les liens de solidarité noués entre des communautés de mineurs en grève et des groupes de militant·e·s gays et lesbiennes, ce livre explore une facette de ce moment central dans l'histoire britannique récente qui a été redécouverte par le grand public à la sortie du film Pride (2014). Marie Cabadi interroge ces liens, particulièrement forts entre Londres et le sud du pays de Galles, sous l'angle de la solidarité, comprise comme une relation certes partielle mais bien réelle. Les sociabilités qui naissent de ce travail politique et le nourrissent éclairent sous un jour nouveau les rapports de genre en jeu dans ces rencontres militantes. Essayant de penser ensemble histoire du mouvement social ouvrier et histoire LGBTQ et féministe britanniques, cet ouvrage montre que l'organisation de soutiens lesbiens et gays à la grève n'était pas seulement une " rencontre improbable ", mais bien l'appropriation d'un discours et de pratiques de solidarité avec les mineurs s'appuyant sur une histoire et des réseaux militants et politiques lesbiens et gays. Dans un dialogue fécond avec les travaux anglophones qui ont déjà analysé cet épisode, ce livre suit aussi des pistes jusqu'ici moins explorées: Marie Cabadi y propose un tableau du Londres gay du milieu des années 1980, et revisite les liens reliant féminisme pacifiste, lesbianisme et soutien à la grève. Si elle en forme le noyau dur, l'histoire du groupe londonien Lesbians and Gays Support the Miners, portée au cinéma dans le film Pride, n'épuise pas celle des soutiens lesbiens et gays à la grève qui s'inscrivent dans les débats historiographiques sur l'intersectionnalité.

André Burguière est l'une des grandes figures de l'historiographie française des cinquante dernières années. Membre du comité de rédaction des Annales à partir de 1969, aux côtés de Jacques Le Goff, Marc Ferro et Emmanuel Le Roy Ladurie, il prolonge l'effort de Fernand Braudel et des fondateurs, Marc Bloch et Lucien Febvre, tout en accomplissant une oeuvre d'historien de la parenté et des sociétés d'Ancien régime nourrie par un dialogue continu avec l'anthropologie. Il est aussi l'une des grandes voix de l'historiographie contemporaine, dont les lectures des auteurs des Annales, mais aussi de Paul Lacombe, Norbert Elias ou Jean-Paul Sartre ont fait date. C'est précisément à cet aspect de son oeuvre qu'est consacré ce livre, qui rassemble une dizaine d'articles essentiels publiés sur plus de quarante ans, éclairant les grands débats qui ont façonné l'histoire de l'École des Annales depuis les années 1970 et son dialogue avec la sociologie, l'anthropologie ou la philosophie.

En moins de vingt ans, l'édition en sciences humaines et sociales a été considérablement bouleversée. Tout a été réinventé : le marché du livre s'est transformé, le cadre légal a été radicalement modifié, la publication et la lecture en ligne ont connu un formidable essor, l'écriture même des sciences humaines s'est métamorphosée.Face à ces révolutions intellectuelles, techniques et socioéconomiques d'une ampleur inégalée, en faisant dialoguer éditeurs privés et publics, économistes, documentalistes, libraires, juristes, traducteurs, chercheurs, cet ouvrage collectif offre à celles et ceux qui se préoccupent du destin de l'édition en sciences humaines et sociales un premier bilan, à la fois clair et lucide, des changements survenus depuis le début du XXIe siècle.Avec les contributions de: Bruno Auerbach, Céline Barthonnat, Michelle Bergadaà, Chérifa Boukacem-Zeghmouri, Isabelle Boutoux, Ghislaine Chartron, Philippe Chevallier, Benoît Epron, Gabriel Galvez-Behar, Émile Gayoso, Julie Gazier, Stéphane Gioanni, Isabelle Gras, Véronique Ginouvès, Françoise Gouzi, Pauline Labey, Isabelle Laboulais, CharlesHenri Lavielle, Mariannig Le Béchec, Christopher Leichtnam, Anne Madelain, Olivier Mannoni, Cédric Michon, Béatrice Milard, Éric Monnet, Pierre Mounier, Sophie Noël, Matthieu Noucher, Lionel Obadia, Thomas Parisot, Samuel Péricaud, Camille Prime-Claverie, Daniel Renoult, Charles Ruelle, Anne-Laure Stérin.

En février 1963, à l'heure où l'extrême droite française est en crise, Jean-Marie Le Pen fonde la Société d'études et de relations publiques (Serp). Maison de disque subversive, elle proposera jusqu'en 2000 plus de 200 références de compilations de documents historiques sonores, de chants, de discours politiques ou de musiques militaires. Moyen de survie matérielle et politique de Le Pen avant la création du Front national, moyen de propagande et d'accompagnement de l'expansion du parti ensuite, la Serp fait du disque un agent de diffusion de cultures politiques d'extrême droite.En analysant le catalogue des disques de la Serp, la configuration de leurs pochettes et leurs contenus, Jonathan Thomas décrit de quelle manière le disque a été mobilisé pour former des communautés politiques du ressentiment, en vue de les fédérer en une contre-société, avant et après la création du FN.Sans oublier les aléas judiciaires des activités de Le Pen et de la Serp, ce livre propose une histoire des usages politiques de la musique, ainsi qu'une analyse critique des moyens de transmettre l'histoire, par le texte et par le son, que ces disques médiatisent. Le concept nouveau d'"?historiophonie?" y est notamment avancé pour désigner les pratiques de diffusion sonore de l'histoire.

L'importance accordée à l'observation est une tendance marquante des sciences sociales contemporaines. Le regard analytique du sociologue retient ce qui est pertinent pour la synthèse et écarte de ce fait ce qui relève du superflu, du détail. Déchets habituels de l'observation, les détails particuliers ne méritent-ils pourtant pas de retenir l'attention du chercheur, sans qu'ils ne soient absorbés dans la généralité ?Développant sa propre théorie du détail, l'auteur défend l'idée selon laquelle la réalité sociale se construit dans la tension, variable selon le degré de tolérance propre à chaque situation. Il montre que c'est précisément la possibilité de se soustraire à la contrainte de la situation, de faire des écarts, d'accomplir des actions parasites, de distraire et d'être distrait, qui contribue à définir les être sociaux dans ce qu'ils ont de proprement humain. Cette position, Albert Piette l'appuie avec une méthodologie originale qui fait une large place à la photographie.

En considérant les personnes Sourdes à l'aune de leur déficience auditive, le monde des entendants a occulté toute la richesse de leurs existences. Pourtant, les langues des signes sont le socle non d'un handicap, mais de cultures et de communautés multiples, dont Carol Padden et Tom Humphries se font l'écho dans Être Sourd aux États-Unis, leur restituant symboliquement leur identité par l'emploi de la majuscule.Traduit pour la première fois en français, ce texte pionnier des études sourdes s'appuie sur des conversations, des récits et des contes populaires, des poèmes signés ou encore des pièces de théâtre, pour présenter la culture des personnes Sourdes aux États-Unis depuis l'intérieur, afin de dévoiler comment elles se définissent elles-mêmes, de quelles sortes de symboles elles s'entourent et la manière dont elles se représentent leur vie.

Après son ouvrage L'historien, l'archiviste et le magnétophone (2001), qui a inspiré nombre de campagnes de collecte d'archives orales, Florence Descamps reprend sa réflexion sur les usages scientifiques et sociaux des témoignages oraux et fait le bilan de la réintégration de la source orale dans la boîte à outils de l'historien.De l'histoire orale au patrimoine culturel immatériel, en empruntant la voie de la parole enregistrée, cet essai revisite la grande trilogie " Histoire, Mémoire et Patrimoine " qui, depuis quarante ans, a saisi l'ensemble de la société française.

L'auteur présente une anthropologie politique renouvelée: de la violence, de la prédation, du capitalisme, interrogeant la fragilité de la reproduction sociale ainsi que nos rapports avec l'environnement. Pour ce faire, il assume un point de vue, celui de la vulnérabilité, c'est-à-dire de l'exposition à la violence en ce qu'elle implique les subjectivités, les affects, les émotions et les pensées des personnes entraînées dans des situations de crise et de trouble.Les sciences sociales peuvent-elles décrire la vulnérabilité, l'incertitude, la désaffiliation, la solitude? De tels objets supposent pour l'anthropologie d'assumer sa prise de réel dans l'enquête ethnographique, dans l'interaction, à travers une approche pragmatique mettant en cause le statut du témoignage.

Guillaume Dumont montre comment ils essayent de vivre de leur travail en devenant des " ambassadeurs de marque " pour des entreprises. L'auteur les suit sur les sites d'escalade jusqu'au sommet des blocs, dans leurs rencontres avec les sponsors mais aussi dans leur vie de tous les jours. Son enquête décrit un professionnalisme aux contours flous, qui impose en réalité une multitude de tâches, pas toujours rémunérées, relevant de la marchandisation de soi. Ce faisant, il révèle les similitudes avec le travail créateur, tel qu'il est étudié dans d'autres secteurs. Il contribue ainsi aux savoirs sur les transformations du monde du travail indépendant qui touchent aujourd'hui de nombreux professionnels.

Si les frontières des États-nations protègent les citoyens et garantissent la continuité des institutions, elles occasionnent également la mort de milliers de personnes et des formes éparses de domination. Comment penser ce dilemme des démocraties occidentales? Que faire lorsque la liberté de mouvement ou l'égalité des personnes entrent en contradiction avec des pratiques de fermeture, de discrimination et d'exclusion? Faut-il redéfinir nos valeurs ou changer nos pratiques?En analysant les différentes alternatives, depuis le nationalisme souverainiste jusqu'aux propositions d'un monde sans frontières, ce livre déconstruit les logiques qui gouvernent nos débats sur l'immigration et défend une approche démocratique pour penser des frontières justes.