De la lentille artisanale du XVIIᵉ siècle aux microscopes électroniques, la microscopie a profondément transformé notre façon d'observer le monde. Outil essentiel en recherche, enseignement, industrie et médecine, le microscope est aussi un objet patrimonial chargé d'histoires et de savoir-faire. Cet ouvrage basé sur l'exposition " Patrimoine & Microscopie, regarder l'invisible en Normandie ", créée par le réseau Résitech et la mission PATSTEC, propose une exploration originale des pratiques microscopiques en Normandie, du XIXᵉ siècle à nos jours. Adoptant une approche historique, technique et humaine, il retrace l'évolution des instruments, des méthodes et des usages scientifiques, tout en mettant en valeur les parcours de celles et ceux qui les ont façonnés ou utilisés. Richement illustré et enrichi de témoignages, cet ouvrage invite à découvrir des collections et des patrimoines souvent méconnus.

L'édition 2026 des Cahiers de la recherche sur les droits fondamentaux rassemble des contributions de juristes, sociologue et praticien hospitalier permettant d'éclairer différents enjeux et perspectives liés à la fin de vie. Placé dans la perspective des travaux parlementaires en cours qui doivent aboutir à renforcer les droits des personnes en fin de vie, le numéro interroge également certains concepts essentiels tels que la notion de soin, ou la vulnérabilité.

Cette 2ème édition, revue et corrigée, a été enrichie d'une bibliographie et d'un index. Né en 1010 à Pavie (Italie du Nord), Lanfranc devient moine, prieur et maître de l'école à l'abbaye du Bec-Hellouin en 1045 avant d'être choisi par Guillaume le Conquérant pour diriger l'abbaye Saint-Étienne de Caen en 1063, puis l'Église d'Angleterre après la Conquête, en tant qu'archevêque de Cantorbéry. Première traduction en français, accompagnée d'annotations, de la 𝑉𝑖𝑡𝑎 de Lanfranc rédigée par un anonyme au XIIᵉ siècle, ainsi que de quinze de ses lettres expédiées à des Normands, ce livre, publié dans le cadre du Millénaire de la ville de Caen, célèbre une figure incontournable de la capitale de la Normandie. Les passionnés d'histoire y trouveront le mentor zélé du duc-roi Guillaume le Conquérant, confronté à la vie politique dans le monde anglo-normand et aux débats théologiques de l'époque, le primat contesté de l'Église d'Angleterre et l'interlocuteur désenchanté du pape. Un livre pour s'immerger dans les réseaux intellectuels, religieux et politiques de l'Europe du Nord-Ouest où Lanfranc joue un rôle de premier plan au XIᵉ siècle.

Podoroga [1946-2020] propose une lecture inédite de Dostoïevski et une critique incisive du dialogisme bakhtinien. À rebours d'une polyphonie idéale, il met au jour une littérature où dominent le corps, la violence et les affects. Les voix des personnages n'entrent pas en dialogue mais en collision, produisant des intensités qui déplacent la question du sens vers le jeu de forces du désir, les battements et convulsions de la chair. Lire Dostoïevski devient une expérience phénoménologiquement radicale exigeant un sens exercé de l'écoute et une attention particulière à la dynamique de la temporalité. Croisant la philosophie française (Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Michel Foucault et Paul Ricœur) et la pensée russe (Sergueï Boulgakov, Pavel Florenski, Vassili Rozanov), et réarticulant nouvelle critique et formalisme, Podoroga nous apprend à lire autrement, avec une acuité philosophique qui mesure la modernité de Dostoïevski à l'aune du motif apocalyptique du " temps-soudain ". Dans la collection " Pensée russe ", ce livre inaugure une approche où l'œuvre devient le terrain d'une anthropologie analytique de l'expérience sensible autant qu'un défi pour la théorie. Le volume présente la traduction française de l'intégralité de la partie de Mimésis (2006) consacrée à Dostoïevski. L'édition est enrichie d'un important appareil critique (étude introductive, bibliographie et index).

La critique littéraire s'est attachée à analyser les allusions picturales et cinématographiques mais elle n'a guère pris en compte les références au théâtre dans l'œuvre de Claude Simon. Ce livre vise à combler ce manque en tenant compte à la fois des tentatives théâtrales directes de l'auteur mais aussi de tous les procédés théâtraux utilisés dans ses romans. Ils permettent de mettre en valeur une composante satirique et comique de l'œuvre. Ils en soulignent également la dimension baroque. Les insertions de saynètes ont une visée maïeutique, comprendre le passé, et cathartique, se défaire des traumatismes anciens. L'hybridation des deux genres, le roman et le théâtre, contribue à montrer les liens entre esthétique, éthique et politique. En double des personnages, le lecteur-spectateur est engagé dans les représentations et peut y puiser des formes d'émancipation. En fin de volume, la romancière Julie Wolkenstein relate une scène théâtrale liée à l'étude de L'Acacia de Claude Simon. Elle souligne avec humour et tendresse les points de passage qui peuvent s'établir entre un livre et la vie.

Ce dossier explore les relations entre éducation, citoyenneté et démocratie à l'épreuve des crises contemporaines. Les différentes contributions interrogent les transformations de la formation citoyenne, les enjeux politiques de l'éducation et la manière dont l'école peut permettre aux élèves de comprendre les grands problèmes publics et les controverses qui traversent la société.

Le XIIIᵉ siècle a marqué l'apogée du royaume de Norvège, une période de puissance politique et d'expansion territoriale (Orcades, Islande, Finnmark). Après un siècle de guerres civiles (1130-1240), la dynastie des Sverre (1184-1319) concentre le pouvoir royal, renforce l'administration et unifie les lois. Le règne de Magnús VI Hákonarson (1263-1280) est à cet égard décisif : il promulgue la Loi du pays (Landslög, 1274-1276) qui remplace les codes régionaux, et la Loi de la hird (Hirðskrá, 1273-1277) qui régit l'élite aristocratique au service du roi. La hird, à l'origine une garde militaire viking, devient sous les Sverre un corps d'officiers civils et administratifs, reflétant la transition vers un État centralisé. La Loi de la hird codifie la hiérarchie, les devoirs (loyauté, service) et les privilèges, tout en intégrant des coutumes anciennes (comme le partage du butin) et des réformes récentes (succession royale, rituel d'acclamation). Elle s'inspire également de la culture courtoise européenne et propose aux membres de la hird des conseils pratiques pour adopter un comportement courtois. Pour la première fois traduite en français, la Loi de la hird illustre la modernisation législative de la Norvège médiévale, où la loi devient l'outil d'un pouvoir monarchique unifié. La hird, cœur de cette réforme, incarne la fusion entre tradition guerrière viking et gouvernance médiévale.

Les énoncés et les genres brefs sont fréquents, et nous les trouvons sur des panneaux, des emballages ou des modes d'emploi. Leur analyse linguistique pose cependant nombre de difficultés, tant théoriques que méthodologiques, quant à leur définition et leurs propriétés. Ce numéro de Syntaxe & Sémantique propose d'améliorer notre compréhension de la brièveté en langue par l'analyse de différents types d'énoncés (dédicaces, inscriptions muséales, slogans publicitaires, exemples de grammaire, notices encyclopédiques) pour faire avancer notre compréhension de ceux-ci.

Notre époque de désarroi sʼinterroge sur son bien, sur ce quʼelle aime, et ce nʼest pas un hasard si lʼœuvre de Simone Weil, qui aborde ces questions dans un contexte socio-politique désespéré, brûle aujourdʼhui dʼactualité. Sur la question de lʼamour, le problème de lʼhomme est que tous les biens quʼil rencontre sʼavèrent illusoires, ce pourquoi il ne lui reste quʼà fuir le monde ou à céder à lʼivresse de la puissance et de la domination. La voie que propose la philosophe est toute autre : faire face au vide de lʼexistence, et, à travers le consentement à sa froide nécessité, faire lʼexpérience du bien réel et parfait, seul digne dʼamour. Cʼest seulement suite à cette rencontre que lʼhomme peut retourner dans le monde et agir concrètement pour une justice éclairée par lui. Lʼamour se décline ainsi en autant de formes : érotique au sens platonicien, amical et charitable, enfin politique, notamment sous la forme de la légitimité, et cʼest à lʼexamen de ces formes que cet ouvrage est consacré.