Après un rappel historique de la création des universités françaises au Moyen Âge jusqu'à la Révolution, Jean-Yves Mérindol consacre son étude à plus de deux siècles de politiques de l'enseignement supérieur en France à partir de la disparition des universités de l'Ancien Régime et la conception de plans audacieux comme celui de Condorcet. On ne peut qu'être frappé par la pertinence des questions posées entre 1789 et 1890 et par la façon dont se cristallisent les représentations sociales et politiques autour de grands clivages toujours actuels : recherche pure/application des sciences, Paris/province, grandes écoles/facultés. En traversant la grande histoire, il s'intéresse aux " événements " qui obligent le pouvoir gaulliste à donner naissance aux universités modernes, sur la base de principes permanents : autonomie, interdisciplinarité et participation. Écrire une histoire politique des universités est un pari ambitieux, relevé brillamment par un enseignant-chercheur ayant exercé plusieurs responsabilités importantes dans l'enseignement supérieur. Son travail, à la fois méticuleux et limpide, fera date tant pour les historiens des institutions et de la fabrique du savoir que pour les administrateurs et personnes de terrain.

Un territoire clé pour l'archéologie L'Ouest iranien, s'étendant de l'Arménie au Fars en passant par la chaîne du Zagros et la plaine du Khuzistan (ancienne Susiane), est une région majeure pour l'étude de 6 000 ans d'histoire, des premiers peuplements sédentaires (7e millénaire av. J.-C. à Tepe Sialk) à l'Empire sassanide. Zone de contact entre le plateau iranien et la Mésopotamie, elle a été marquée par des échanges culturels et commerciaux intenses, ainsi que par des conflits avec les royaumes voisins. Les fouilles, notamment à Suse, ont révélé une succession de cultures locales influencées par des apports extérieurs, mais conservant des traits propres sur le long terme.Suse, épicentre des missions archéologiques françaises Le site de Suse, occupé sans interruption de 4000 av. J.-C. à 1200 ap. J.-C., a servi de pivot aux recherches. Les premières explorations, menées par des voyageurs et diplomates européens au XIXe siècle (Rawlinson, Layard, Loftus), ont cédé la place à un siècle de fouilles françaises, de Marcel Dieulafoy (1884-1886) à Jean Perrot (années 1970). Ces missions ont permis de constituer la principale collection iranienne hors d'Iran, aujourd'hui au musée du Louvre, grâce au système de partage des découvertes — abandonné dans les années 1970. Les méthodes ont évolué, passant de l'excavation minière (Morgan, début XXe siècle) à une archéologie plus scientifique (Ghirshman, Perrot).Une histoire en trois tempsPériode proto-historique (4500–3000 av. J.-C.): émergence de l'écriture proto-élamite et développement de céramiques de luxe.Période élamite (2600–539 av. J.-C.): trois sous-périodes (paléo-, médio-, néo-élamite), marquées par des dynasties locales et des conflits avec l'Assyrie.Période impériale (VIe siècle av. J.-C.–VIIe siècle ap. J.-C.): domination achéménide, hellénisation sous les Séleucides et les Parthes, puis renaissance iranienne sous les Sassanides.Diversité culturelle et héritages L'Ouest iranien se distingue par sa diversité linguistique (élamite, vieux-perse, grec, parthe), ses écritures (cunéiforme, linéaire), et ses influences artistiques (mésopotamiennes, indiennes, grecques). Les objets découverts — vases peints, bronzes du Luristan, sceaux, statues — illustrent cette richesse, tout en témoignant des échanges et des syncrétismes religieux.Un patrimoine issu de l'histoire de l'archéologie La collection du Louvre reflète à la fois les découvertes scientifiques et les enjeux politiques des fouilles, depuis les partages coloniaux jusqu'aux collaborations modernes avec l'Iran. Elle s'arrête à la conquête arabe (VIIe siècle), marquant la fin de l'Empire sassanide et le début d'une nouvelle ère.

Messe des animaux à Rome, statue de la chienne Leika à Moscou, cérémonies au japon pour les animaux martyrs de la science… : comment penser la multiplication mondiale des rituels associant nouvelles formes religieuses et sensibilité animale ? Entre histoire et anthropologie, ce numéro réunit des enquêtes consacrées aux autres ritualités animales, au-delà du sacrifice, qui impliquent des animaux réels, des animaux qui ne servent pas de médiateurs avec des invisibles, mais sont bien les acteurs et/ou les destinataires d'une action collective. Ces pratiques ne sont pas seulement considérées pour elles-mêmes, mais aussi pour les marqueurs d'agencements nouveaux entre les espèces.

Comment les Grecs des cités antiques prenaient-ils connaissance des lois auxquelles ils devaient se conformer? Longtemps, la réponse à cette question a construit de prétendus corpus de lois exhaustifs et hiérarchisés, qui auraient remplacé, à haute époque, les traditions rituelles héritées du fond des âges. Mais, si tel était le cas, comment comprendre que les inscriptions normatives des périodes archaïque et classique aient été conçues comme de possibles offrandes à une divinité et gravées sur les murs de temples ou affichées dans des sanctuaires? De tels constats invalident l'hypothèse selon laquelle ces documents attesteraient l'essor d'une organisation politique strictement rationnelle car séparée de la sphère religieuse. En tenant compte du contexte spécifique de ces affichages, il s'agit ici de repérer toutes les traces d'oralité capables de dire le droit, depuis les actes de langage, comme les verdicts et les serments, jusqu'aux performances rituelles des poètes qui, à l'instar de Solon d'Athènes, prescrivent les bons comportements et dénoncent les malfaiteurs. On découvre alors autant de performances qui disent le droit en se plaçant sous la protection des dieux.

La Commune de Paris: un OHPI (Objet Historique Parfaitement Identifié) si on considère l'abondante bibliographie sans cesse accrue qui fait d'elle un des domaines les plus prisés des historiens, mais un OHTI (Objet historique totalement ignoré) si on considère la faiblesse des connaissances que le grand public peut posséder à son sujet. La désaffection de l'école, qui l'ignore dans ses programmes plus qu'elle ne la marginalise, l'indifférence, quand ce n'est pas la désinformation, dont elle est victime de la part des médias dominants, en sont les causes principales.L'importance du colloque tenu dans le Berry au printemps 2024, à Issoudun puis à Bourges, tient à ce qu'il apporte aux premiers des aspects nouveaux ou approfondis, et aux seconds une nécessaire initiation ainsi que des concordances particulièrement éclairantes avec notre actualité.

La documentation dite " magique " de l'Antiquité gréco-romaine recouvre une grande diversité de sources sur des pratiques rituelles qui, notamment sous l'Empire romain, témoignent de l'ampleur des échanges entre les cultures du bassin méditerranéen. Dans les rites guérisseurs, les malédictions ou diverses requêtes adressées aux divinités, au carrefour entre la religion et d'autres registres de savoirs, des animaux aussi divers et merveilleux que la hyène, le caméléon, la huppe ou le poisson nommé echenêis, aussi connus que le coq, le pigeon, le chien ou le serpent, ou encore aussi sacrés que le chat, le faucon, l'ibis ou le scarabée, sont mis à contribution pour leurs pouvoirs et leurs forces vitales. Cet ouvrage explore des bestiaires et leurs auteurs, à travers l'encyclopédie romaine de Pline l'Ancien, les recettes de papyrus gréco-égyptiens ou le grimoire des Cyranides, et met au jour la fabrique d'une puissance, animale, humaine ou divine, qui apparaît comme un horizon de transformation des savoirs à l'époque impériale.

Découvrez la Rome antique comme jamais auparavant! Ce guide exceptionnel vous plonge au cœur de l'histoire à l'aide de deux trésors uniques de l'université de Caen Normandie: une imposante maquette en plâtre de 70 m2, réalisée au début du XXe siècle par l'architecte Paul Bigot, et un modèle virtuel interactif. Que vous vous trouviez devant la maquette, en visite sur les sites archéologiques ou confortablement installé chez vous, laissez-vous transporter à travers les rues et les quartiers de cette mégapole antique grâce à une exploration immersive et détaillée. Entièrement refondue et enrichie, cette nouvelle édition vous offre 32 notices inédites et 100 illustrations supplémentaires, ainsi que de nouvelles cartes pour une compréhension et une immersion approfondies. Scannez les QR codes au début de chaque notice pour accéder à des bibliographies constamment mises à jour et visionner des vidéos fascinantes produites lors des Nocturnes du Plan de Rome. Accessible à tous, du collégien au chercheur, du touriste curieux à l'amateur passionné, ce guide est l'outil parfait pour explorer et comprendre la grandeur de la Rome antique. Rejoignez-nous pour un voyage inoubliable à travers le temps!

Le Dictionnaire politique de l'Amérique latine dresse un état des savoirs produits en Amérique latine et montre leur apport pour l'analyse du politique au Nord comme au Sud. Il présente, de manière synthétique, les notions et concepts centraux utilisés pour étudier le politique en Amérique latine.Il a pour originalité de revisiter certaines thématiques centrales des sciences humaines et sociales à l'aune de travaux peu connus en dehors des cercles d'enseignant·es-chercheur·es latino-américanistes. Les recherches menées depuis des cas situés en Amérique latine ont contribué au développement de nouvelles approches qui peuvent en retour nourrir les travaux des chercheur·es européen·nes et nord-américain·es sur ces mêmes phénomènes. C'est le cas, par exemple, de la question de la construction de l'État ou de celle des rapports ordinaires au politique en Amérique latine.Ce dictionnaire veut également rendre accessibles des travaux portant sur des concepts spécifiques développés pour penser le politique en Amérique latine et susceptibles d'alimenter plusieurs champs de recherche à partir d'un regard nouveau. Par exemple, le concept de colonialité, tel qu'il a été développé pour et depuis l'Amérique latine, peut dialoguer avec les travaux menés sur les expériences coloniales ailleurs dans le monde.S'il se concentre sur une " aire culturelle ", son apport ne se réduit donc pas à l'étude de l'Amérique latine. Organisé sous la forme de notices, il présente un état des débats en sciences humaines et sociales sur une série d'enjeux historiques ou d'actualité, tels que la construction des systèmes représentatifs, l'esclavage, l'indigénisme ou la gestion des risques naturels, mais également sur des concepts centraux de la recherche latino-américaniste tels que le clientélisme, le militarisme, le populisme ou la démocratie participative. Ainsi, ce dictionnaire s'adresse à tou·tes les étudiant·es, enseignant·es et chercheur·es en sciences humaines et sociales, ainsi qu'à tous les publics intéressés par l'Amérique latine, qui souhaitent saisir, dans une perspective comparative, la diversité des approches autour d'un enjeu ou concept selon les territoires.

L'une des conséquences de la guerre du Péloponnèse a été le développement d'une politique navale à grande échelle de la part de deux puissances terrestres : Sparte et la Confédération béotienne. À l'époque de leurs hégémonies respectives (404‑371 et 371‑362 av. J.-C.), elles ont dû se tourner vers la mer pour contrer le pouvoir qu'Athènes y exerçait, en mettant ainsi fin à la répartition, ancrée dans les esprits, entre la puissance sur terre (Sparte) et la puissance sur mer (Athènes). Cette nécessité a conduit Sparte et la Béotie à s'adapter à ce nouveau contexte : la surveillance des lieux stratégiques et la guerre navale étaient désormais au cœur de leurs préoccupations. L'ouvrage propose d'examiner les modalités d'adaptation entre les contraintes liées à une puissance terrestre et la mise en place d'une politique navale. Quelles ressources en argent, en hommes et en matériaux étaient nécessaires pour la construction et l'entretien d'une flotte et de ports militaires ? Quels étaient la disposition et l'aménagement des sites urbains à proximité de la mer ? Quel était leur rôle dans le développement de la navigation ? De tels changements ont entraîné un nouveau type de contrôle des réseaux routiers et du territoire. La question de l'organisation hiérarchique de la flotte se pose également. Par ailleurs, le développement de lieux stratégiques dans le cadre d'une politique navale crée de nouvelles relations sur le plan international. À travers l'analyse de ces changements, ce livre montre comment des puissances terrestres ont pu développer une politique navale et jouer ainsi un rôle central dans le monde égéen.

Magdalena. Femmes du fleuve est un roman graphique issu d'un processus de recherche-création sur la vie des paysannes habitant sur les rives du fleuve Magdalena en Colombie. Le livre part de la source dans les montagnes andines et suit le cours du fleuve jusqu'à son embouchure dans la mer des Caraïbes. Il parcourt les histoires de huit femmes et les récits qu'elles tissent en relation avec les gens du fleuve, l'eau, la faune, la flore. Le roman montre également les résistances de ces femmes face aux projets d'aménagement et extractifs qui interrompent le cours de l'eau, ainsi que les voies parallèles de réexistence pour réinventer la vie après certaines conséquences irréparables. L'objectif de ce livre, au croisement de la recherche scientifique en géographie et de la création artistique, est de mettre en lumière des histoires de vie qui ne sont pas souvent racontées, des réalités invisibilisées par des récits sur le fleuve essentiellement utilitaristes ou portés par des voix masculines. Magdalena souhaite faire exister non seulement les pluralités de formes selon lesquelles les femmes vivent sur et avec le fleuve Magdalena, ainsi que les continuités écologiques et culturelles qui unissent ce grand territoire de terre et d'eau.

L'objectif de cet ouvrage est de mieux comprendre les interrelations entre savoirs et pouvoir en se livrant à une mise en comparaison des évolutions des savoirs sur le droit avec ceux sur la société et ceux sur la nature. Cette mise en comparaison donne à voir un exceptionnel parallélisme des transformations dans le temps de ces trois régimes de savoir. Initialement inspirés par une forte tendance à l'autoréférentialité, par des approches en surplomb, par des vérités imposées, ils semblent de moins en moins en mesure d'échapper aux effervescences venues de la société. Le " social " devient partie prenante de ces trois régimes de savoir. Une telle évolution suggère alors une homologie avec les transformations du régime de régulation politique des sociétés marqué par une remise en cause du monopole d'une régulation par le haut. Finalement, une implication citoyenne de plus en plus évoquée dans les débats sur les savoirs et la place de ces derniers dans la Cité fait écho ou interagit avec les réflexions sur les attentes de redéfinition de l'exercice du pouvoir dans les sociétés dites " démocratiques ".

Des découvertes archéologiques récentes ainsi que la relecture d'anciens dossiers conduisent à nuancer l'idée selon laquelle il n'existerait pas, dans le monde romain (Ier siècle avant notre ère-VIIe siècle de notre ère), d'espaces architecturés plus ou moins spécifiquement destinés à l'enseignement. L'absence de structures aisément identifiables en tant que salles de cours, comme il y en a par exemple pour les édifices de spectacle, demande certes, de recourir à une méthode croisant plusieurs approches et prenant en compte, outre la structure, l'environnement fonctionnel et urbain, la décoration, les sources textuelles, l'histoire culturelle. Il est alors possible de proposer une typologie structurelle et fonctionnelle des lieux architecturés de la paideia, depuis les espaces identifiables dans les domus ou les écoles de maîtres jusqu'aux salles de conférences d'apparat ou aux grands complexes académiques. L'enquête conduit à la réévaluation critique de certaines identifications. En particulier, elle interroge le campus comme lieu potentiel de la formation intellectuelle de la jeunesse dans l'Occident romain.