Grandes et petites mythologies I. Monts et abîmes : des dieux et des hommes

Karin UELTSCHI,Flore VERDON
Editeur
ÉPURE - Éditions et Presses universitaires de Reims
Date de publication
2 décembre 2020
Résumé
Si la " grande " mythologie, l'olympienne en particulier, est depuis toujours l'enfant chéri des savants et la muse des artistes, il n'en va pas de même avec la " petite " mythologie (dénomination attribuée aux frères Grimm): volontiers reléguée dans la chambre des nourrices et la sphère des enfants, un consensus quasi universel la considère comme un " sous-genre " alors qu'en réalité, elle est dépositaire d'une mémoire mythique et poétique aussi précieuse que sa grande sœur classique. Les traditions orales, véhiculées en particulier par les contes, représentent un vivier inépuisable de motifs qui rejoignent bien souvent, par la structure, les thématiques et les signifiances, la " grande " mythologie: les deux entretiennent des relations intimes, parlent un même langage ... Lire la suite
FORMAT
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Actuellement Indisponible
Crédit 2020
Date de première publication du titre 2 décembre 2020
ISBN 9782374961194
EAN-13 9782374961194
Référence 124861-44
Nombre de pages de contenu principal 368
Format 14.8 x 21 x 2.3 cm
Poids 539 g

Préambule
Karin Ueltschi & Flore Verdon

Introduction
Karin Ueltschi

Partie I. Des dieux, des héros et des hommes

Donner aux créatures de la " petite mythologie " des noms de la " grande mythologie " : Zéphir et Proserpine dans Perceforest et Artus de Bretagne
Christine Ferlampin-Acher

Géants, revenants et angoisse : les monstres de la nuit dans la Saga de Grettir
Ásdís Rósa Magnúsdóttir

Le nain tricoteur et fouettard du Chevalier au Lion (Chrétien de Troyes)
Philippe Walter

Autour de Mélusine, fille de la littérature et du folklore
Laurence Hélix

Grisélidis, ou le mythe de la femme parfaite
Marie-Dominique Leclerc

Satan, le diable, les esprits des lieux et autres créatures malfaisantes dans les récits étiologiques slaves
Galina Kabakova

Grande et petite mythologies : le centaure au miroir du Grand Siècle
Bernard Teyssandier

Partie II : Au carrefour de l'espace et du temps

Confluences géographiques et démonologiques en Germanie : Johannes Praetorius (1630–1680) et l'imaginaire topique de la " Nuit de Walpurgis ". De la petite à la grande mythologie : les métamorphoses du magicien Faust
Thomas Nicklas

La Montagne Noire des Carpates d'Ukraine
Olena Berezovk a Picciochi

Le ciel sous la terre : traditions savantes et populaires dans le Purgatoire de saint Patrick
Myriam White-Le Goff

Une utopie sexuelle et politique : les îles mâle et femelle chez Marco Polo ou l'autre Amazonie
Jean-Marie Fritz

Pérégrinations calendaires et géographiques du Juif errant
Marie-Dominique Leclerc

De l'enfondrement
Denis Hüe

L'imaginaire du royaume arthurien dans les romans de Chrétien de Troyes : temps et espace mythique au carrefour de l'eutopie narrative
Flore Verdon

Épilogue : Autour de la Saint-Nicolas
Karin Ueltschi avec Helga Meise, Julie Hervieu, Alice Lusina, Élisabeth Fascio-Lusina et Jean-Louis Haquette

Résumés

Présentation des auteurs

Si la " grande " mythologie, l'olympienne en particulier, est depuis toujours l'enfant chéri des savants et la muse des artistes, il n'en va pas de même avec la " petite " mythologie (dénomination attribuée aux frères Grimm): volontiers reléguée dans la chambre des nourrices et la sphère des enfants, un consensus quasi universel la considère comme un " sous-genre " alors qu'en réalité, elle est dépositaire d'une mémoire mythique et poétique aussi précieuse que sa grande sœur classique. Les traditions orales, véhiculées en particulier par les contes, représentent un vivier inépuisable de motifs qui rejoignent bien souvent, par la structure, les thématiques et les signifiances, la " grande " mythologie: les deux entretiennent des relations intimes, parlent un même langage, il est vrai aux variantes multiples, mais au même grand cœur.L'objectif principal des travaux réunis dans ce volume est de porter non seulement à la lumière du jour toute cette mémoire ancestrale, mais d'établir des ponts entre les deux continents du " savant " et du " populaire ", à tort séparés par une frontière invisible et longtemps considérée comme étanche: une thématique " savante " a presque toujours son pendant " populaire ", et inversement.

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