Travail

Jacques ANNEQUIN,Evelyne GENY,Élisabeth SMADJA
Résumé
Si le concept de travail s'appréhende différemment au long des siècles, en particulier dans les sociétés qui utilisent le travail forcé-ou " non libre "- du moins renvoie-t-il toujours à un " fait social total ". Penser, dire le travail, l'organiser et l'exploiter relèvent d'une approche diversifiée mais cohérente que les historiens doivent s'efforcer de comprendre.
FORMAT
Livre broché
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Date de première publication du titre 1er janvier 1999
ISBN 9782913322028
EAN-13 9782913322028
Référence 110009-39
Nombre de pages de contenu principal 264
Format 16 x 22 x 1.5 cm
Poids 832 g

Sommaire

 

Avant-propos

 

La représentation du travail dans la société grecque

Raymond Descat

 

Travail et discours mythique

Colette Jourdain-Annequin

 

Travail et discours symbolique : La Clé des songes d'Artémidore

Jacques Annequin

 

La posicóin del trabajo en el pensamiento de Jenofonte

Domingo Plácido

 

Sur quelques aspects du travail en Italie rurale

Pasquale Rosafio

 

Proprietari e contadini nell'Italia romana : la preistoria della villa schiavistica (IV-II sec. a.C.)

Luigi Capogrossi Colognesi

 

Retour sur Non-Slave Labour. À propos du choix des travailleurs agricoles dans le monde antique

Peler Garnsey

 

Die Arbeit im römischen Recht. Zur Frage ihrer  rechtlichen  Einordnung und moralischen Bewertung

Okko Behrends

 

Les conditions socio-juridiques du travail dans les tuileries d'après   les marques sur les matériaux en Gaule et dans les autres provinces occidentales romaines

Fabrice Charlier

 

Les incidences sanitaires du travail : l'identification d'activités  par  l'examen des restes humains archéologiques

Luc Buchet

 

Travail et dépendances au Moyen Âge : une problématique

Alessandro Stella

 

Les dépendants d'après les textes coraniques : travail, traitement et affranchissement

Saïd El Bouzidi

 

Si le concept de travail s'appréhende différemment au long des siècles, en particulier dans les sociétés qui utilisent le travail forcé-ou " non libre "- du moins renvoie-t-il toujours à un " fait social total ". Penser, dire le travail, l'organiser et l'exploiter relèvent d'une approche diversifiée mais cohérente que les historiens doivent s'efforcer de comprendre.

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