Théorie des pouvoirs et idéologie.

Étude de cas en Côte d'Ivoire
Marc AUGÉ
Date de publication
24 septembre 2020
Résumé
Rééditer, avec une préface qui la contextualise, cette œuvre majeure de Marc Augé, était une impérieuse nécessité.Issue d'une thèse d'État et publiée il y a près d'un demi-siècle, elle avait fortement marqué l'anthropologie française. Mettant en regard les systèmes symboliques (institutions sociales, représentations du monde et de la personne, croyances et rites) de trois ethnies du Sud de la Côte d'Ivoire, Marc Augé y propose le concept " d'idéo-logique ": sorte de grammaire irréductible à toute causalité matérielle, au travers de laquelle se formulent, pour chacune d'entre elles, le possible et le pensable.Et, de manière encore plus novatrice, il montre comment les croyances en la sorcellerie se déploient au sein de cet " idéo-logique " en véritable théorie du pouvoir ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
29.00 €
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Date de première publication du titre 24 septembre 2020
ISBN 9791036202131
EAN-13 9791036202131
Référence 124437-46
Nombre de pages de contenu principal 496
Format 15 x 23 x 3 cm
Poids 703 g

Préface par Jean-François Dozon

Remerciements

Introduction

Première partie. Les hommes et les dieux

Chapitre 1. Villages et lignages : l'organisation socio-politique des Côtiers

Les Alladian
1. Une société ouverte et protégée
2. Les institutions villageoises
3. 4. Résidence, filiation, alliance
Traite précoloniale, endogamie de lignage et différenciation sociale

Les Avikam
1. Un apparent désordre
2. Le village réalité historique
3. Répartition des ?mi et composition des cours
4. Les classes d'âge

Chapitre 2. Tribus et villages : l'organisation socio-politique des ÉbriéLes tribus
1. Les tribus
2. Le village ébrié
3. Les clans
4. Résidence, alliance et organisation de la production
5. L'organisation politique : classe d'âge et chefferie
6. Classes d'âge et chefferie dans les tribus orientales et occidentale

Chapitre 3. Les dieux morts
1. Les dieux alladian
2. Les dieux avikam
3. Les dieux ébrié

Deuxième partie : Pouvoirs noirs

Chapitre 4. La logique du malheur (pouvoirs et croyance à la sorcellerie)
1. La sorcellerie bonne à tout faire
2. L'exemple des lagunaire : ambiguïté du pouvoir et pouvoir de l'ambiguïté

Chapitre 5. L'impossible solitude. Le rapport à autrui et au monde
1. Ethnophilosophie et idéo-logique
2. La force d'Ulysse
3. Les vivants et les morts
4. L'entourage constitutif de la personne
5. La clairvoyance comme art de vivre
6. La parure et la parade

Chapitre 6. La métaphore et le silence
1. Le moi et son double je (la théorie des pouvoirs et la conception de la personnalité)
2. Le sang l'attaque et la défense (la théorie des pouvoirs et les rapports sociaux)
3. Production et distribution (la théorie des pouvoirs et les rapports économiques)
4. La loi du silence (l'idéo-logique comme expression syntagmatique des rapports sociaux)

Troisième partie : Pouvoir blanc

Chapitre 7. Le chemin du salut (Les voies de Dieu et du Développement)
1. Le diamant et la mésange : les preuves blanches de l'existence de Dieu
2. Le temps retrouvé ou la nouvelle généalogie de la morale
3. Une sociologie des médiations : clairvoyance, prophétie, conversion et subversion

Quatrième partie : L'homme et les diables

Chapitre 8. Boniface ou le dernier des Alladian
1. Un informateur exemplaire
2. Vie de Boniface
3. L'ãwa
4. Les diables et le bon Dieu ou " catholique et alladian toujours " ; entretien avec Boniface (été 71)

Chapitre 9. Une histoire de famille

Conclusion
1. Le dû et l'ordre
2. L'ordre pensé et l'ordre vécu
3. L'idéologie en lambeaux

Bibliographie

Nomenclature des groupes et des sous-groupes ethniques

Glossaire des termes vernaculaires

Index des noms propres

Rééditer, avec une préface qui la contextualise, cette œuvre majeure de Marc Augé, était une impérieuse nécessité.Issue d'une thèse d'État et publiée il y a près d'un demi-siècle, elle avait fortement marqué l'anthropologie française. Mettant en regard les systèmes symboliques (institutions sociales, représentations du monde et de la personne, croyances et rites) de trois ethnies du Sud de la Côte d'Ivoire, Marc Augé y propose le concept " d'idéo-logique ": sorte de grammaire irréductible à toute causalité matérielle, au travers de laquelle se formulent, pour chacune d'entre elles, le possible et le pensable.Et, de manière encore plus novatrice, il montre comment les croyances en la sorcellerie se déploient au sein de cet " idéo-logique " en véritable théorie du pouvoir, c'est-à-dire en " possibilité effective d'action sur les hommes et sur les choses ".Les ouvrages et les articles sur la sorcellerie en Afrique s'étant multipliés ces dernières années, lire ou relire les analyses qu'en proposait Marc Augé ne pourra que leur donner davantage d'actualité

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