L' Orient dans la culture allemande aux 18e et 19e siècles

Philippe ALEXANDRE,Sylvie GRIMM-HAMEN
Editeur
Presses universitaires de Nancy - Editions Universitaires de Lorraine
Date de publication
1er mai 2007
Résumé
L'Orient a toujours exercé sur les pays d'Occident une fascination, teintée parfois d'inquiétude. Les études rassemblées dans cet ouvrage se concentrent sur les représentations et perceptions de l'Orient dans l'aire culturelle germanique, des Lumières au début du 20e siècle. Elles dégagent les spécificités du dialogue que l'empire habsbourgeois et le Saint-Empire romain germanique puis la Prusse ont entretenu avec un Orient aux contours fluctuants. Les rapports politiques, économiques et culturels évoluent considérablement durant cette période sous les effets conjugués de la naissance d'un orientalisme universitaire et de la montée des nationalismes. La notion d'Orient elle-même change et se précise. D'une vision par trop unificatrice et fantastique on passe à une image ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
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Crédit
Date de première publication du titre 1er mai 2007
ISBN 9782864807483
EAN-13 9782864807483
Référence 112175-47
Nombre de pages de contenu principal 244
Format 16 x 24 x 1.3 cm
Poids 443 g

Sylvie GRIMM-HAM EN et Philippe ALEXANDRE — Introduction

I. Imaginaires de l'Orient

Marie-Thérèse MOUREY — Le corps de l'Oriental(e). Perceptions et images en Allemagne au 17e siècle
Yves FERRATON — Mozart et L'enlèvement au sérail
Eric LEROY DU CARDONNOY — L'Orient dans l'opéra de langue allemande de Mozart à Goldmark
Marie-France ROUART — L'indianisme dans le romantisme allemand: Achim von Arnim, Isabella von Aegypten (1812)
Véronique DALLET-MANN — " Nur das Wilde, GroBe, Gläinzende gefällt mir " l'Orient de Karoline von Günderrode
Kerstin WIEDEMANN — L'Orient aux yeux des femmes: la poétique du regard dans les Lettres orientales (1844) de la comtesse Ida Hahn-Hahn
Fanny PLATELLE — L'image de l'Orient dans le théâtre populaire viennois de l'époque Biedermeier

II. Approches savantes de l'Orient

Pierre PÉNIS SON — L'Orient de Herder
Gérard LAUDIN — Rigueur scientifique et polémique anti-despotique. La négation de l'idée de nation ethnique dans les Kritisch-historische Nebenstunden de Schlözer (1797)
Roland KREBS — L'Orient dans la Weltliteratur goethéenne
Christine MAILLARD — La Bhagavad Gîtâ : fortune(s) d'un texte en Allemagne de 1785 à 1825. Les points de vue de Herder, A. W. Schlegel, W. v. Humboldt et Hegel
Jean-Jacques BRIU — Promesses et faiblesses du procédé comparatiste avec des langues d'Orient,

III. Enjeux politiques et religieux

Gwénola SEBAUX — Les colonies d'Orient : trait d'union entre les aires orientale et germanique
Thierry CARPENT — Le conservatisme catholique du baron A. von Haxthausen (1792-1866) au prisme de l'Arménie
Paul HOSER, Marianne SAMMER— Das Orientbild der deutschen Presse im 19. Jahrhundert am Beispiel der Berichterstattung Jakob Philipp
Fallmerayers für die Augsburger "Allgemeine Zeitung" und ausgewählter Beiträge der "Gartenlaube"
Eberhard DEMM — Die osmanische Armee in der Sicht preuBischer Offiziere (1835-1918)
Philippe ALEXANDRE — La Deutsche Orient-Gesellschaft. Enjeux nationaux, culturels et scientifiques de l'archéologie allemande au Proche et Moyen-Orient à l'époque de Guillaume II
Aurélie CHONÉ — Le débat entre christianisme et bouddhisme en Allemagne (1888-1914)

L'Orient a toujours exercé sur les pays d'Occident une fascination, teintée parfois d'inquiétude. Les études rassemblées dans cet ouvrage se concentrent sur les représentations et perceptions de l'Orient dans l'aire culturelle germanique, des Lumières au début du 20e siècle. Elles dégagent les spécificités du dialogue que l'empire habsbourgeois et le Saint-Empire romain germanique puis la Prusse ont entretenu avec un Orient aux contours fluctuants. Les rapports politiques, économiques et culturels évoluent considérablement durant cette période sous les effets conjugués de la naissance d'un orientalisme universitaire et de la montée des nationalismes. La notion d'Orient elle-même change et se précise. D'une vision par trop unificatrice et fantastique on passe à une image à la fois plus vraisemblable et plus hétérogène.

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