La Fabrique du patrimoine de l'humanité

L'UNESCO et la protection patrimoniale (1945-1992)
Isabelle ANATOLE-GABRIEL
Collection
Internationale
Editeur
Éditions de la Sorbonne
Date de publication
21 novembre 2016
Résumé
Aucune étude à ce jour n'avait retracé l'histoire de la fabrication du patrimoine de l'humanité, terme pourtant omniprésent dans nos sociétés sous ses différentes déclinaisons, notamment de patrimoine mondial. Isabelle Anatole-Gabriel développe ici une réflexion critique et neuve sur les mécanismes de sa fabrication par l'Unesco depuis la création de l'organisation internationale en 1945. Ce livre comble par conséquent une lacune importante dans la connaissance de ce phénomène au cœur du débat sur la mondialisation culturelle.Au modèle patrimonial inventé en France par la Révolution française s'est peu à peu substitué, avec la rupture de la Seconde Guerre mondiale, la décolonisation et une nouvelle géopolitique, un projet patrimonial négocié, une construction pensée par ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
28.00 €
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Crédit
Date de première publication du titre 21 novembre 2016
ISBN 9782859449742
EAN-13 9782859449742
Référence 120715-09
Nombre de pages de contenu principal 480
Format 16 x 24 x 2.5 cm
Poids 750 g

Remerciements

Liste des acronymes des organisations et organes techniques

Préface

Introduction

FONDEMENTS ET MÉCANISMES DU PROJET POLITIQUE ET INSTITUTIONNEL

Chapitre 1. Le " patrimoine culturel de tous les peuples " : une refondation conceptuelle (1948-1967)
Du droit de la guerre à la défense des civilisations
Une nouvelle communauté des peuples : la construction de l'espace politique international du patrimoine
À l'épreuve de l'histoire : le " monde arabe " et les premières applications de la convention de 1954

Chapitre 2. L'impératif de la reconstruction culturelle (1970-1978)
La préservation des œuvres en temps de paix
Les transformations géopolitiques et le nouveau rôle de la culture
Garantir l'avenir et restituer le passé

Chapitre 3. L'humanité incarnée : " On édifiera un immense répertoire… " (1972-1992)
L'humanité à l'épreuve du politique
La représentation patrimoniale internationale : lister les chefs-d'œuvre et négocier les identités

Conclusion de la première partie

SAVOIRS, REPRÉSENTATIONS ET FABRICATION NARRATIVE DU PATRIMOINE

Chapitre 4. Le Vieux Caire : appropriation esthétique et réappropriation identitaire (1798-1978)
Conquête coloniale, regard occidental et appropriation scientifique : la construction d'une ville orientale
La construction de la ville orientale : représentation urbaine et interprétation culturelle
Un espace de nostalgie : littérature et réalités

Chapitre 5. Teotihuacán : le rêve mexicain. Les échelles de signification d'un récit national
Rupture et renaissance du passé indien
La signification universelle du passé indien
L'usage poétique et politique du passé préhispanique par Octavio Paz

Chapitre 6. Liberty Island et Ellis Island : la fabrication d'une allégorie patrimoniale (1886-1984)
Ellis Island et Liberty Island : une métaphore contradictoire (1965-1984)
La fabrication patrimoniale d'Ellis Island (1981-1988)
À la recherche de l'Amérique : l'élaboration littéraire du mythe américain " de l'Espoir aux Larmes "

Chapitre 7. Angkor, entre universalité et identité : un oxymore patrimonial
Les représentations poétiques et savantes dans l'universalisation d'Angkor
La fabrication de l'identité khmère, entre art et territoire
Sauver Angkor ! L'universel au service de l'identité

Conclusion de la seconde partie

LES LIEUX DU PATRIMOINE INTERNATIONAL

Chapitre 8. La géopolitique culturelle dans la fabrication des nations
Les métamorphoses de l'identité nationale égyptienne
La réinvention de la nation khmère

Chapitre 9. Une nouvelle culture du patrimoine : redéfinition des savoirs patrimoniaux et universalité
Problématiques urbaines, émergence des ensembles historiques et résilience postcoloniale
Expérience du passé et élan éthique

Conclusion de la troisième partie

Conclusion générale

Bibliographie thématique

Index

Annexe I. Illustrations hors texte

Annexe II. Textes

Annexe III. Historiogrammes

Table des illustrations dans le texte

Table des annexes

Aucune étude à ce jour n'avait retracé l'histoire de la fabrication du patrimoine de l'humanité, terme pourtant omniprésent dans nos sociétés sous ses différentes déclinaisons, notamment de patrimoine mondial. Isabelle Anatole-Gabriel développe ici une réflexion critique et neuve sur les mécanismes de sa fabrication par l'Unesco depuis la création de l'organisation internationale en 1945. Ce livre comble par conséquent une lacune importante dans la connaissance de ce phénomène au cœur du débat sur la mondialisation culturelle.Au modèle patrimonial inventé en France par la Révolution française s'est peu à peu substitué, avec la rupture de la Seconde Guerre mondiale, la décolonisation et une nouvelle géopolitique, un projet patrimonial négocié, une construction pensée par l'assemblée des États nations, qui fournit à celle-ci une représentation de son humanité. Ce projet prend forme par l'adoption de conventions internationales pour la protection du patrimoine. En restituant les enjeux idéologiques et les contextes politiques qui ont prévalu à l'établissement du cadre normatif international et en étudiant son application à quatre sites (Le Vieux Caire, Teotihuacán, Ellis Island-Liberty Island, Angkor), un système à caractère éthique et culturel se dévoile qui rend compte des différences entre le plan national et le plan international de fabrication du patrimoine. À cet égard, le socle éthique inventé par l'Unesco est une véritable refondation de la notion d'humanité qui rompt avec le montage conceptuel révolutionnaire français. L'utilisation d'archives inédites amène l'auteure à remettre en cause plusieurs idées reçues, notamment en démontrant le rôle déterminant des États non occidentaux dans ce processus ou en soulignant les rivalités institutionnelles ayant dirigé l'introduction de la dimension naturelle du patrimoine dans le cadre normatif.Sur le plan méthodologique, cette recherche pionnière remet en perspective la thèse selon laquelle le patrimoine et l'histoire sont deux discours sur le passé qui sont opposables et antinomiques.

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