La Religiosité du droit

Jacqueline HOAREAU-DODINAU,Guillaume MÉTAIRIE
Collection
Cahiers de l'Institut d'anthropologie juridique
Editeur
Presses universitaires de Limoges
Date de publication
25 mars 2013
Résumé
Dans l'Antiquité, l'origine divine de la loi et sa nature religieuse, conduisent à considérer la religion comme le fondement même d'un droit envisagé comme un véritable monument. Progressivement, on Dans l'Antiquité, l'origine divine de la loi et sa nature religieuse, conduisent à considérer la religion comme le fondement même d'un droit envisagé comme un véritable monument. Progressivement, on en vient à laisser la résolution des problèmes juridiques à la seule intelligence humaine et donc à glisser d'un fondement du droit exclusivement religieux, parce que révélé, à une conception qui tendrait à scinder religiosité pure et pratique juridique ; la religion est alors conçue comme une source du droit à laquelle s'est abreuvé le droit de l'Occident chrétien. Distinguer re ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
28.00 €
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Actuellement Indisponible
Crédit 20130301
Date de première publication du titre 25 mars 2013
ISBN 9782842875817
EAN-13 9782842875817
Référence 115382-29
Nombre de pages de contenu principal 330
Format 15.5 x 24 x 1.8 cm
Poids 520 g

Jean-Pierre Levet – La religion et la loi dans l'empire perse de Darius. Recherche suivie de brèves considérations grecques sur le droit et le sacré ;

Dominique Gaurier – Le droit romain modèle d'un droit sécularisé dès ses origines et qui le resta, malgré une pénétration de la pensée grecque ;

Dominique Alibert – Ordonner le monde et penser la société aux temps carolingiens ;

Esther Dehoux – Le silence du diable. Définition de la norme dans l'Au-delà et exaltation de la grâce (XIIe - XIIIe siècles) ;

Olivier Guillot – À propos de quatre moments où la virtus de Saint Martin a été réputée avoir soutenu dans les Gaules, par les armes ou autrement, la légitimité d'un princeps ou d'un Auguste, défenseur de la cause catholique ;

Catherine Vincent – Hagiographie et justice : le témoignage de six recueils de miracles des XIIe - XVe siècles ;

Gérard Guyon – La religiosité en question : Vérité de la foi et procès pénal médiéval ;

Jean-Marie Carbasse – Les deux lois. Le prophète Elie et le feu du Ciel ;

Christian Cheminade – La " Religion royale " française sous les feux de la théologie et de la critique historique (1634 - 1661) ;

Mathias Schmoeckel – Le droit naturel et ses trois confessions à l'époque moderne ;

Joël Hautebert – De l'ancien droit au droit postrévolutionnaire. La déontologie et les mœurs ; exemples d'impact sémantique de la sécularisation ;

Yvon Le Gall – De quelques droits sacrés sous la Révolution (et au-delà) ;

Blandine Chelini-Pont – L'origine " chrétienne " de la Constitution américaine? Un débat politico-juridique issu du conservatisme ;

Mohamed Mahfoudh – Charia et droits pénaux positifs ;

Neji Baccouche – Sécularisation du droit et poids du sacré en Tunisie.

Dans l'Antiquité, l'origine divine de la loi et sa nature religieuse, conduisent à considérer la religion comme le fondement même d'un droit envisagé comme un véritable monument. Progressivement, on Dans l'Antiquité, l'origine divine de la loi et sa nature religieuse, conduisent à considérer la religion comme le fondement même d'un droit envisagé comme un véritable monument. Progressivement, on en vient à laisser la résolution des problèmes juridiques à la seule intelligence humaine et donc à glisser d'un fondement du droit exclusivement religieux, parce que révélé, à une conception qui tendrait à scinder religiosité pure et pratique juridique ; la religion est alors conçue comme une source du droit à laquelle s'est abreuvé le droit de l'Occident chrétien. Distinguer religion et droit ne signifie pas que ce dernier perde pour autant ses aspects religieux mais plus précisément que les moyens humains de découverte du droit doivent puiser non dans la Révélation, mais dans la Nature, patrimoine commun de l'humanité.Après des siècles d'intégration du droit à telle ou telle conception religieuse du monde, allant du droit révélé par Dieu aux différents systèmes juridico-religieux, la très progressive insertion du droit en la nature même de l'Homme est peut-être une autre voie permettant, non plus par injection d'irrationnel religieux, mais par intrusion de rationalité scientifique et profane, de relier le Droit à d'autres fins dernières?

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