Pour mieux comprendre cet avènement de la conceptualisation des risques, cet ouvrage propose d'inclure la problématique des catastrophes volcaniques au sein d'un questionnement historique et anthropologique dans le cadre élargi de la culture européenne du XVIe au XVIIIe siècle, et dans une perspective pluridisciplinaire.Des bonbons empoisonnés aux risques de l'écriture en passant par les cataclysmes, cet ouvrage aborde seulement quelques cas représentatifs de cette nouvelle rationalité du risque qui s'impose dans des domaines hétérogènes à partir de la Renaissance.Ces différentes études confirment le lien étroit entre la perception des risques et l'histoire sociale et politique, corroborant la nécessité d'une compréhension anthropologique de ces mutations mentales, entre réalité et imaginaire.

Cette anthologie bilingue recueille les témoignages d'hommes de lettres et de sciences, contemporains de l'éruption du Monte Nuovo en 1538. À travers ces récits apparaissent les hypothèses naturalistes de l'époque et l'imaginaire lié au phénomène

Inséparable de la ville de Naples et de son golfe, l'image du Vésuve a été déclinée tantôt sur le ton paisible de la montagne dispensatrice de bienfaits, tantôt sur le ton dramatique du feu destructeur. Les articles réunis ici, issus d'un colloque qui s'est tenu au pied du volcan, interrogent plus spécifiquement la connaissance et l'imaginaire du Vésuve en éruption, dans une perspective interdisciplinaire. La connaissance bien documentée de la volcanologie actuelle s'y trouve ainsi remise en perspective avec l'élaboration d'une curiosité scientifique et populaire très intense pour les phénomènes éruptifs, à la suite de l'éruption de 1631. Cette curiosité se double d'une sublimation iconique, qui donne lieu à une inventivité spectaculaire, la fascination pour le volcan se cristallisant dans des inventions littéraires mais aussi musicales. Fantasmes érotiques et résonances politiques se profilent derrière l'appréhension des éruptions, et leur mémoire trouble recouvre aussi celle des modes et des sensibilités.

À la croisée de la littérature et de la géographie, ce volume interroge les lieux et les modalités de rencontres de la ville et du volcan : coexistence pacifique ou tolérée, éloignement naturel ou artificiel, exclusion et contradictions symboliques. Au-delà d'une relation mentale hantée par la mémoire de catastrophes meurtrières, l'approche géographique de l'environnement volcanique met l'accent sur les perceptions et les transformations de l'espace volcanique par le monde urbain. Les contributions géographiques portant sur des exemples variées (du Japon et de l'Asie du Sud-Est à la Guadeloupe et à la Réunion) permettent de poser des jalons pour penser l'anthropologie culturelle de la gestion des risques.

Qui a bien pu écrire ces Nouvelles Récréations ? La mention de " feu Des Périers " affichée sur la couverture ne pourrait être qu'un nom de paille. Quelles que soient la légende qui entoure l'auteur et la fiction que construit ce texte, ne boudons pas notre plaisir à lire et à rire : le " désordre " auquel il nous invite, sous le signe d'un franc rire, est un éloge de la vitesse à ne pas confondre avec celle du temps glouton mais avec un rythme naturel, celui d'un art de patience et d'un texte de jouissance. Comme Montaigne appellera de ses voeux un lecteur bon nageur, les Nouvelles Récréations sollicitent de fins rieurs aptes à conjuguer compréhension agile et sens de la mesure. Les études rassemblées dans ce volume à l'usage d'un large public pratiquent cet équilibre de funambule et se mettent au diapason d'une narration qui danse avec les signes, afin de mieux garantir le plaisir de nos " cinq sens de nature " et nous initier, en ces temps  moroses où le vide du sens et d'un humour anodin ont tout adultéré, au grand art de la plaisanterie et de la vie.

Les ruines , dans la ville ou à la campagne, à conserver ou à détruire, à comprendre ou à oublier...Les ruines fascinent comme elles repoussent. Elles sont autant de signes qu'il faut apprendre à déchiffrer.En faisant porter leurs travaux sur les ruines, les deuxièmes Rencontres Patrimoniales de Périgueux souhaitent poser un regard renouvelé sur ces témoins d'un temps passé, riche de gloire ou de misère.

Les origines didactiques du récit de voyage ne semblent guère propices au rire. Pourtant on observe que les coïncidences entre le discours du voyageur et des formes comiques tendent à se renforcer de la Renaissance à la fin du 17e siècle, et ce à la faveur d'une littérarisation croissante du genre viatique. La présence du rire sous la plume des voyageurs soulève des questions multiples, liées aux contacts interculturels, à des jeux intertextuels mais aussi à la dimension subjective de l'écriture.Les études éclectiques rassemblées dans ce volume constituent des chemins de traverse pour sortir des cloisonnements de l'histoire littéraire, qui dissocie trop souvent les voyages sérieux et les bagatelles galantes et burlesques. Sans négliger ces dernières, on envisage ici plus largement les intermèdes cocasses disséminés dans les relations savantes. La plupart témoignent d'éclats pluriels, "partagés" en termes d'ambivalence plus que de connivence. Cette exploration révèle les facettes multiples d'un rire satirique, mais aussi politique et philosophique, laissant entrevoir une esthétique du soupçon et de la réversibilité du monde et des hommes. Rire de l'autre, rire avec l'autre favorisent un décentrement fécond, induisant une exploration du monde et de l'altérité autant que de soi-même.

A  la suite de l'adoption par la Conférence générale de l'UNESCO, réunie à Paris  le 21 octobre 2005, de la Convention sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles, la formation Guide Interprète National et ses étudiants ont organisé les premières Rencontres Patrimoniales de Périgueux sur le thème du patrimoine et de la diversité culturelle, qui se sont tenues le jeudi 19 octobre 2006.Comment s'exprime cette diversité dans notre environnement ? Comment la rendre accessible tout en respectant la sensibilité de chacun ?Des  universitaires et des praticiens apportent leurs réflexions et leurs expériences.

Le volume explore les points de contacts entre rire(s) et mythe(s), ce qui contribue à retrouver la part négligée du rire dans l'histoire culturelle de l'Occident. Ne peut-on espérer accéder par le rire à une meilleure compréhension du mythe et de ses résurgences dans la littérature et la création esthétique ? Inversement, l'interprétation de certains mythes n'est-elle pas susceptible de favoriser une compréhension oblique de l'énigme du rire humain ?