Ces dernières décennies, la production et le trafic de drogues ont souvent été étudiés sous un angle alarmiste et sensationnaliste, à travers la menace de l'absence, la défaillance ou la complicité des États dans les régions concernées par le trafic ou la production de drogues. En revanche, plus rares sont les études qui ont tâché d'avancer cet argument en adoptant un regard "par le bas", en analysant en quoi les activités illégales constituent aussi des activités de subsistance qui soutiennent autant des mobilisations que des actions de gouvernement.Cet ouvrage propose de combler ce manque à partir de l'étude de la production de coca en Bolivie et au Pérou pour analyser les interactions complexes entre État, économie illicite et mobilisations à partir de l'étude du rapport à l'État qu'entretiennent les cultivateurs de coca et leurs organisations sociales. Il prend pour point de départ deux régions productrices – le Tropique de Cochabamba (Bolivie) et la Vallée des fleuves Apurimac, Ene et Mantaro (Pérou) - pour lesquelles il est estimé que près de 90% de la coca est destinée aux marchés illicites de la cocaïne.Par l'étude comparée de ces deux cas et grâce à une enquête ethnographique longue, il ressort que les mobilisations de défense de la coca ne s'inscrivent pas contre l'État, mais bien avec lui. Grâce à la coca, les organisations de cultivateurs parviennent consolider des pratiques de gouvernement local, construisent du commun et des espaces d'autonomie qui leur permettent de se mobiliser. Pour autant, elles savent également jouer avec une certaine malice sur les registres dominants des risques associés au narcotrafic, au narcoterrorisme pour faire valoir de nouvelles infrastructures, des services publics, des fonctions politiques et administratives que leurs dirigeants parviennent à occuper. Ce faisant, ces organisations, dirigeants et cultivateurs parviennent à "saisir l'État", ce qui leur permet à la fois d'administrer les ressources étatiques mais également retracer les frontières des activités légales et illégales, licites et illicites.Les mécanismes par lesquels cultivateurs de coca et organisations sociales parviennent à se saisir de l'État diffèrent sensiblement en fonction des relations État-sociétés et de l'ancrage des partis politiques au niveau national, laissant dévoiler l'importance des relations corporatistes dans la Bolivie d'Evo Morales et des logiques entrepreneuriales dans un Pérou marqué par une importante défiance à l'égard du personnel politique.

La 121e édition de l'Annuaire du Collège de France reflète l'activité scientifique de l'institution pour l'année académique 2020-2021. Elle contient notamment les résumés détaillés des enseignements ainsi qu'une présentation des recherches menées par les professeurs du Collège de France, leurs laboratoires et équipes de recherche.Avec les contributions de:Philippe Aghion, Edouard Bard, Samantha Besson, Jean-Philippe Bouchaud, Patrick Boucheron, Chris Bowler, Jean-Pierre Brun, Dominique Charpin, Anne Cheng, Jean-Louis Cohen, Françoise Combes, Antoine Compagnon, Jean Dalibard, Stanislas Dehaene, François Déroche, Bernard Derrida, Denis Duboule, Edhem Eldem, Didier Fassin, François-Xavier Fauvelle, Marc Fontecave, Jean-Luc Fournet, Sonia Garel, Antoine Georges, Timothy Gowers, Frantz Grenet, Edith Heard, Marc Henneaux, François Héran, Jean-Jacques Hublin, Jean-François Joanny, Henry Laurens, Thomas Lecuit, Xavier Leroy, Pierre-Louis Lions, Frédéric Magniez, Stéphane Mallat, Dario Mantovani, William Marx, Pierre-Michel Menger, B?o Châu Ngô, Vinciane Pirenne-Delforge, Lluis Quintana-Murci, François Recanati, Luigi Rizzi, Jean-Noël Robert, Thomas Römer, Bénédicte Savoy, Sanjay Subrahmanyam, Jean-Marie Tarascon, Hugues de Thé, Claudine Tiercelin.

Parce qu'elle permettrait de résoudre le problème de l'épuisement des ressources et celui de l'élimination des déchets, l'économie circulaire se présente comme l'une des principales voies de la transition écologique. À partir de l'expérience partagée d'un grand projet financé par des fonds européen, les chercheurs de différentes disciplines qui participent à cet ouvrage, proposent une lecture, souvent critique, des ressorts du développement d'une économie circulaire pensée essentiellement à partir des logiques gestionnaires, de communication, et d'économie de marché. Les analyses des modes de gouvernance et de financement du projet, des solutions qu'il préconise, des acteurs qu'il mobilise et de ceux qu'il ignore, permettent d'éclairer la manière dont de grands projets de société sont conçus dans l'ignorance presque totale des réalités sociales. Cette lecture montre que la réussite de l'économie circulaire ne repose pas sur sa contribution à la résolution de problèmes environnementaux, mais sur sa capacité, évaluée en fonction de performances techniques et gestionnaires, à alimenter des discours et à fournir des bénéfices à ses acteurs.

C'est à partir de 1868, au début de l'ère Meiji, que le Japon s'empare réellement des questions de santé publique. Face à la nécessité de structurer le corps médical, les différents gouvernements tentent d'établir un système de santé comparable à celui des puissances occidentales.À cette époque, les concepts eugénistes du britannique Francis Galton se diffusent progressivement dans les milieux scientifiques et intellectuels japonais, et vont fortement influencer les politiques mises en place notamment pour encadrer les pratiques abortives, jusqu'à aboutir, en 1948, à la promulgation de la loi relative à la protection eugénique.Loin de se cantonner au pouvoir, le mouvement eugéniste japonais devient un étendard qui rassemble des hommes et des femmes aux parcours divers (généticiens, féministes, politiciens, etc.), tous unis par une même volonté: celle d'"améliorer la race japonaise" et d'en assurer sa pérennité.Ainsi, après la guerre, cette politique fut renforcée et étendue, à l'aide par exemple du planning familial, dans le but de reconstruire le pays. Ce n'est qu'à partir des années 1990 qu'un réveil progressif se fait jour et que les pratiques eugénistes sont remises en question.L'ouvrage d'Isabelle Konuma explore ces politiques eugénistes et la législation singulière qui en découla, marquée par des périodes de restriction des naissances et des périodes d'incitation à la procréation. Il décrit en détails cet eugénisme protéiforme, modelé par des problématiques vernaculaires, et apporte un éclairage indispensable sur cette histoire peu connue.

Accords de double nationalité, externalisation des contrôles aux frontières, multiplication des ministère publics en charge des diasporas... Comment les politiques ciblant les flux migratoires transforment-elles l'État? Le présent ouvrage renouvelle les débats sur le transnationalisme qui, depuis plus de 30 ans, animent les études migratoires. Si les premières études sur les pratiques transnationales des migrants se sont développées sans prendre en compte l'État, Thomas Lacroix explore au contraire, avec le concept de " transnationalisme migratoire ", la relation étroite entre " État transnational ", c'est-à-dire l'ensemble des politiques et administrations d'un État destiné à réguler les flux transnationaux, et " société transnationale ", soit l'écheveau des institutions sociales permettant de maintenir des liens, des pratiques et des relations par-delà les frontières. L'auteur propose ainsi la première théorie globale de l'État transnational en lien avec une théorie sociale de la société transnationale.S'appuyant sur plus de 20 ans de recherches sur des terrains variés – dans les pays du Nord comme du Sud, dans des espaces de départ, de transit ou de destination –, ce livre fournit une boîte à outils pour détacher la question migratoire des passions mortifères et mieux comprendre les impasses des politiques migratoires actuelles.

Les politiques en matière d'emploi et d'inclusion sociale relevant avant tout des compétences des gouvernements nationaux (conditions de vie et de travail, salaires, retraites, allocations-chômage, statut des travailleurs étrangers, etc.), il s'agit, tant a` l'occasion des 60 ans du Traite´ de l'Élysée qu'au regard de 70 ans de construction européenne, de considérer les spécificités des systèmes sociaux des deux pays, et d'appréhender les évolutions propres à l'Allemagne. Faire le point permet d'ouvrir un débat sur les dynamiques actuelles et futures en matière de divergences et de rapprochements dans les politiques sociales a` l'échelle européenne. Ces questions revêtent un intérêt tout particulier dans le cadre des élections européennes de juin 2024.

Nous avons choisi de centrer notre premier volume sur les archives périssables du militantisme artistique que nous avons intitulé L'inarchivable en résistance. Il s'agit de réfléchir à la façon dont l'archive interagit avec des contextes en tension, en période de troubles politiques, en temps de guerre ou de censure, mais aussi lorsque le média ne permet qu'un processus d'archive à la marge. Qu'est-ce qui fait archive dans ces conditions et, son corollaire, qu'est-ce qui fait œuvre ?Maël Forlini questionne l'archive au regard de la mort et plus particulièrement dans le contexte de la pandémie de VIH ou dans l'univers carcéral. Que peut l'archive dans ces situations extrêmes et que peut-elle faire de sources vocales et sonores qui sont par essence fragiles et évanescentes ? Raphaël Forment apporte une contribution sur le hacking et le live coding au prisme de l'archive et analyse comment l'archive se renouvelle en contact avec les nouveaux médias et la dématérialisation de certains aspects de la création. Alexandre Michaan propose d'expliquer la fabrication d'une archive a posteriori pour documenter les états d'une œuvre en devenir de par l'obsolescence de ses matériaux de constitution. Roberta Trapani aborde ainsi la mise en œuvre d'art et en patrimoine d'environnements singuliers et leur classement en archives dans des contextes de politiques territoriales parfois contradictoires. Enfin, Maurane Charles fait de l'archive ou de l'inarchivable une question de terrain en étudiant un festival de littérature indépendante, entre marge et tentation d'institutionnalisation.Ces cinq contributions interrogent la transformation des processus de création en " objets patrimoniaux " et réfléchissent à la question de ce qu'il convient et de ce qu'il est possible de conserver sans altérer l'œuvre. Demeure-t-il un chemin alternatif entre une dimension institutionnelle revendiquée et les pièges de l'hyperpatrimonialisation actuelle ?

La circulation des connaissances est un facteur majeur de l'évolution des sciences depuis leur origine. Elle apparaît comme intrinsèque à la pratique scientifique. À la faveur de la mondialisation des échanges, l'internationalisation de la recherche est devenue un enjeu des politiques scientifiques de la plupart des pays du monde contemporain, au point que la qualification d'" international " en arrive à constituer un critère de l'excellence académique, que l'on prétend aujourd'hui mesurer à l'aune de grandes bases bibliographiques mondiales. En réaction, des voix se sont élevées ces dernières années contre le réductionnisme d'évaluations purement quantitatives de l'internationalité, insuffisantes pour apprécier le phénomène dans sa complexité. Si la critique vaut pour l'ensemble des sciences, la complexité des dynamiques qui sous-tendent l'internationalisation scientifique concerne tout particulièrement les disciplines des sciences humaines et sociales.À partir de travaux abordant l'internationalisation des SHS sous divers angles de recherche (socio-historique, géographique, politique, philosophique, bibliométrique, etc.), cet ouvrage propose des analyses approfondies pour mieux donner à comprendre le phénomène. Son ambition est d'éclairer ce qui se joue dans la tension entre dimension nationale – ou locale – et perspective internationale, s'agissant des sciences humaines et sociales, afin que soit possible une appréciation réellement scientifique de l'internationalisation de ces sciences.

Les religions ne sont pas simplement des modes de relations sociales entre membres et avec d'autres groupes, ou un discours spécifique, ni simplement des ensembles de pratiques ou un corpus juridique et théologique. C'est aussi par des pratiques nominatives qu'elles sont identifiées dans l'histoire et circulent dans l'espace public. La dénomination des phénomènes et des acteurs du religieux, par les fidèles (autodénomination), ou attribuée par autrui (hétérodénomination), est le résultat d'interactions sociales et prend forme dans un contexte d'énonciation donné. Ces dénominations étiques et émiques font l'objet de conflits et de controverses selon que les acteurs se reconnaissent ou pas dans le nom par lequel on les désigne. Les cinq études rassemblées dans ce dossier examinent les enjeux de la qualification religieuse dans des cas chrétiens, musulmans et juifs et l'(in)visibilité publique, volontaire ou non, du religieux qui en découle à travers le processus de neutralisation publique des pratiques de dénomination du religieux dans l'espace public. La dénomination du religieux est étudiée ainsi dans sa dimension contextuelle, culturelle, sociale, politique et juridique.

La Charte des droits fondamentaux de l'Union européenne, proclamée le 7 décembre 2000, introduit le concept de " valeurs " dans le langage de l'Europe. Depuis lors, le répertoire qui lui est associé (dignité, liberté, égalité, solidarité, citoyenneté, justice) se caractérise par son omniprésence dans les stratégies de communication et de mobilisation des institutions, formant le principal pilier de légitimation de la construction européenne.À l'heure où l'association entre démocratie et État de droit ne semble plus aller de soi, où l'impératif de sécurité est souvent opposé au respect des libertés et où la libre circulation menace parfois les exigences de justice sociale, Justine Lacroix rappelle les liens indissociables entre liberté individuelle et autodétermination collective, insiste sur la nécessité de maintenir le sens des distinctions entre libéralisme et autoritarisme, et s'interroge sur la volonté de l'Union de construire un " espace de liberté, de sécurité et de justice ". La conviction qui anime cet ouvrage est que la pensée politique a un rôle à jouer pour élucider les vocables dont se réclament les Européens, tout en laissant une large part aux conflits d'interprétations qui sont au cœur de toute activité démocratique.

Travail de l'éminent historien de la Chine traditionnelle Ge Zhaoguang, Qu'est-ce que la Chine? propose un récit de l'intérieur. Il aborde les problèmes sensibles de l'identité chinoise et il montre comment la recherche moderne sur la Chine – qu'elle soit menée en Chine, en Asie de l'Est ou en Occident – a tenté de donner un sens aux frontières territoriales changeantes du pays et à la diversité des groupes ethniques et culturels. Ge considère, par exemple, l'ancien concept de tianxia, littéralement " tout ce qui existe sous le ciel ", qui attribuait la suprématie à la cour impériale et un statut moindre aux fonctionnaires, citoyens et aux peuples tribaux. Le gouvernement chinois fonctionne-t-il toujours avec une croyance en la règle divine du " tout ce qui existe sous le ciel ", ou a-t-il adopté une vision différente des autres acteurs, à l'intérieur et à l'extérieur de ses frontières actuelles? Répondant à la fois aux théories occidentales de l'État-nation et aux intellectuels chinois désireux de promouvoir " l'apprentissage national ", Ge offre un récit perspicace et érudit de la façon dont la Chine conçoit sa place dans le monde. Tout en s'attaquant à des forces historiques et culturelles complexes guidant le fonctionnement interne d'une nation souvent incomprise, Ge fait également émerger de nombreuses nuances de la rencontre de la Chine avec le monde contemporain, utilisant le passé du pays pour expliquer des aspects de son présent et pour donner un aperçu des différentes voies qu'il pourrait emprunter au cours du XXIe siècle. Comme le souligne l'historien Mark C. Elliott, de l'université d'Harvard, dans son compte rendu de la traduction anglaise, les non-sinophones ont bien trop peu accès aux opinions des intellectuels chinois d'aujourd'hui. Ce livre donne un excellent aperçu des principales questions qui se cachent derrière l'énigme de l'identité chinoise moderne.

Fort d'une enquête de terrain fouillée au sein de l'administration foncière de deux régions des basses terres éthiopiennes, Mehdi Labzaé décrypte les relations entre agents et administrés, les dynamiques de contrôle internes à la fonction publique, et notamment le rôle du parti du gouvernement. Par des réunions lénifiantes, des évaluations humiliantes et la présence quotidienne d'agents du parti, des fonctionnaires aux conditions souvent précaires sont contrôlés tout autant qu'ils contrôlent les paysans et les terres. La " participation " vantée par les bailleurs internationaux, tout comme la lutte contre la corruption, deviennent des ressources dans les rapports de pouvoir entre les fonctionnaires, partisans et paysans, montrant comment les mécanismes de domination s'inscrivent dans des cadres idéologiques mouvants.Cette analyse originale et ancrée porte une attention particulière aux pratiques concrètes qui fondent la domination du régime autoritaire, à rebours des approches strictement typologiques opposant l'autoritarisme à la démocratie ou au totalitarisme. À travers ce portrait précis et empathique de la bureaucratie éthiopienne, le livre permet de comprendre comment le régime du FDRPE a tenu pendant vingt-sept ans et offre des clés pour appréhender la guerre civile qui déchire actuellement l'Éthiopie.