Dans le présent volume des Cahiers Pourpres, notre questionnement portera sur celles et ceux qui, en Europe occidentale chrétienne, périrent pour défendre leurs convictions religieuses, du Moyen Âge jusqu'au début du XVIIe siècle. La fabrique des martyrs n'a jamais cessé de produire des victimes, dont le trépas fut revendiqué et instrumentalisé par les communautés dont elles étaient issues. Pour être efficace, le martyre se devait d'être public, d'être vu, lu, regardé, déchiffré. Les contributions à ce volume s'intéressent à la réalité comme aux représentations du martyre chrétien, rouge ou blanc.
Chapitre 1 : Confiance ou agitation ? Les émotions comme instruments de légitimation du martyre carolingien : les exemples de saint Boniface et de saint Anschaire Anne-Gaëlle Weber
Chapitre 2 : Saint Venceslas de Bohême dans les enluminures du Codex de Wolfenbüttel Adrien Quéret-Podesta
Chapitre 3 : L'exaltation du martyre par le décor peint : l'exemple de la Passion des saints Savin et Cyprien à Saint-Savin-sur-Gartempe (XIe siècle) Claire Boisseau
Chapitre 4 : Le martyr(e) observé au kaléidoscope : quelques exemples littéraires dans l'Angleterre de la fin du Moyen Âge Agnès Blandeau
Chapitre 5 : La conception du martyre dans trois textes de l'Observance franciscaine italienne du milieu du XVe siècle Francesco Carta
Chapitre 6 : " Uno cappello di sangue " : formes du martyre dans les sermons de Savonarole Cécile Terreaux-Scotto
Chapitre 7 : Le geste répété. Une invention à l'œuvre dans l'Assassinat de saint Pierre martyr de Giovanni Bellini Marie Piccoli-Wentzo
Chapitre 8 : Anne Askew et l'écriture du martyr : le corps comme parchemin de la foi Julie Van Parys-Rotondi
Chapitre 9 : John Donne et la figure ambivalente du martyr Clémentine Bénard
Les contributeurs
Table des illustrations
Dans le présent volume des Cahiers Pourpres, notre questionnement portera sur celles et ceux qui, en Europe occidentale chrétienne, périrent pour défendre leurs convictions religieuses, du Moyen Âge jusqu'au début du XVIIe siècle. La fabrique des martyrs n'a jamais cessé de produire des victimes, dont le trépas fut revendiqué et instrumentalisé par les communautés dont elles étaient issues. Pour être efficace, le martyre se devait d'être public, d'être vu, lu, regardé, déchiffré. Les contributions à ce volume s'intéressent à la réalité comme aux représentations du martyre chrétien, rouge ou blanc.