S'intéresser au fait religieux contemporain dans les Andes, et en particulier aux questions relatives à la mort, renvoie inévitablement au passé et au culte préhispanique des ancêtres. Doit-on pour autant se laisser séduire par l'idée d'une résistance culturelle andine pluriséculaire à la christianisation ? Tout en privilégiant l'analyse des rites et de la tradition orale quechua sur les morts dans leur contexte social actuel, un retour sur l'histoire de l'évangélisation nous aide à comprendre l'articulation entre héritages autochtones et apports européens. Ainsi, le culte des ancêtres, au cœur de l'ancienne religion, bien que détruit par l'Église coloniale et n'existant plus en tant que tel, s'est partiellement recomposé pour donner naissance à un complexe idéologique ...
Lire la suite
Chapitre I — Corps et âmes : les conceptions de la personne Chapitre II — Ethnographies funéraires ou la " fabrication " rituelle du mort Chapitre III — Les tribulations de l'âme dans son voyage vers l'autre vie Chapitre IV — Le retour bienveillant des morts : l'échange avec les vivants Chapitre V — La malemort entre récits de revenants et deuil suspendu : les " ratés de fabrication "
Deuxième partie — Les êtres des temps présolaires
Chapitre VI — Des momies préhispaniques aux récits historico-mythiques sur les Gentils Chapitre VII — Des grands-parents ambigus et de leur héritage Chapitre VIII — Résurrection et attaque des Gentils : récits d'infortune Chapitre IX — Liaisons dangereuses Chapitre X — La lithomorphose des Anciens : le cas du ramadero
Conclusion
S'intéresser au fait religieux contemporain dans les Andes, et en particulier aux questions relatives à la mort, renvoie inévitablement au passé et au culte préhispanique des ancêtres. Doit-on pour autant se laisser séduire par l'idée d'une résistance culturelle andine pluriséculaire à la christianisation ? Tout en privilégiant l'analyse des rites et de la tradition orale quechua sur les morts dans leur contexte social actuel, un retour sur l'histoire de l'évangélisation nous aide à comprendre l'articulation entre héritages autochtones et apports européens. Ainsi, le culte des ancêtres, au cœur de l'ancienne religion, bien que détruit par l'Église coloniale et n'existant plus en tant que tel, s'est partiellement recomposé pour donner naissance à un complexe idéologique compatible avec le catholicisme. L'objet de ce livre est de saisir le caractère singulier de ce christianisme andin — ni pâle copie du catholicisme européen, ni simple masque qui occulterait le maintien de croyances anciennes prétendument plus authentiques. Au-delà d'une chronique sur la mort dans les Andes, il s'agit de mettre au jour les dynamiques sociales qui traversent les communautés paysannes étudiées. Les narrations sur les morts sont un support de la mémoire et de l'histoire régionale. Elles sont comme un miroir dans lequel se reflètent les expériences vécues, les maux et les espoirs des vivants.