La Dramatique conciliaire de l'Antiquité à Vatican II

Guillaume CUCHET,Charles MÉRIAUX
Date de publication
10 septembre 2019
Résumé
En bonne théologie chrétienne, les conciles sont censés être "inspirés" ou "assistés" par le Saint-Esprit, mais force est de constater que leurs annales sont pleines de conflits, coups de théâtre, manœuvres, aussi bien dans la conduite des assemblées que la rédaction des documents qui en sont issus. Vues de près, les opérations du Saint-Esprit paraissent bien humaines. Cet ouvrage étudie, dans la longue durée et à des échelles différentes, les ressorts historiques de cette "dramatique conciliaire". Comment comprendre que les acteurs des conciles aient pu être à la fois des tacticiens rompus aux usages de la mécanique des assemblées et des croyants sincères, convaincus que le Saint-Esprit pilotait en sous-main les opérations et que ce combat en apparence politique était ... Lire la suite
FORMAT
Livre broché
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Date de première publication du titre 11 septembre 2019
ISBN 9782757428078
EAN-13 9782757428078
Référence 124082-54
Nombre de pages de contenu principal 470
Format 16 x 24 x 3.9 cm
Poids 780 g

Introduction

Guillaume Cuchet

 

Première partie. Écrire et réécrire la dramatique conciliaire

 

Les conciles mis en textes, ou comment le Saint-Esprit écrit droit avec des lignes courbes

Martin Morard

 

Nicée (325), ou l'invention de l'hérésie arienne

François-Xavier Romanacce

 

Éphèse I (431) et Éphèse II (449) : concilia ou latrocinia ?

Ramón Teja, Silvia Acerbi

 

La réception spirituelle, mémorielle et historique du concile de Florence (1439)

Antoine Arjakovsky

 

Le problème de l'image dans le dernier acte du Concile de Trente : documents inédits du mois de novembre 1563

Pierre Antoine Fabre

 

Deuxième partie. Le pape et la papautéau coeur de la dramatique conciliaire

 

Sanctionner le pape sans rompre avec le Siège apostolique ? Retour sur la condamnation de Vigile prononcée lors du concile de Constantinople II (553)

Philippe Blaudeau

 

Les conciles de la monarchie pontificale (1049-1312) : des conciles sans drame ?

Pascal Montaubin

 

La condamnation de deux papes fauteurs de schisme : un drame conciliaire (Pise, 1409)

Hélène Millet

 

La dramatique conciliaire à Constance (1414-1418) : la fuite de Jean XXIII du concile

Sophie Vallery-Radot

 

Le Saint-Esprit ou la légitimation de l'autorité conciliaire : le procès du pape Eugène IV au concile de Bâle (1431-1439)

Émilie Rosenblieh

 

Dramatique inopportune : le concile du Vatican et l'opinion dans les pas de Mgr Dupanloup et de Louis Veuillot

Sylvain Milbach

 

Troisième partie. L'empereur, le roi, l'État, acteurs de la dramatique conciliaire

 

Le rôle de Constantin au concile de Nicée selon Eusèbe de Césarée

Davide Dainese

 

Tolède III (589) et Tolède IV (633) : deux conciles, deux conceptions du pouvoir

Thomas Deswarte

 

Le synode ecclésiastique de Francfort (794) : un concile carolingien bien inspiré ?

Florence Close

 

La résolution des conflitsentre la France et le Saint-Siège au Ve concile du Latran (1512-1517)

Nelson H. Minnich

 

Le Saint-Esprit corrigé ? Le Saint-Siège face au concile provincial de Paris (1849-1850)

Séverine Blenner-Michel

 

Quatrième partie. La dramatique par excellence : Vatican II, les moments, les hommes, les groupes

 

La " semaine noire " de Vatican II

Étienne Fouilloux

 

Henri de Lubac, un homme aux " ailes de géant " au concile Vatican II

Loïc Figoureux

 

L'intervention du cardinal Liénart au concile Vatican II le 13 octobre 1962

Catherine Masson

 

La Panafricaine épiscopale au Concile Vatican II : simple tactique ou souci de représentativité ?

Étienne Lock

 

Les traditionalistes du Coetus Internationalis Patrum dans la dramatique du concile Vatican II

Philippe Roy-Lysencourt

 

Événement et conscience de l'événement dans le journal du concile Vatican II du sulpicien Marcel Breysse

Christian Sorrel

 

Conclusion

Jacques Prévotat

En bonne théologie chrétienne, les conciles sont censés être "inspirés" ou "assistés" par le Saint-Esprit, mais force est de constater que leurs annales sont pleines de conflits, coups de théâtre, manœuvres, aussi bien dans la conduite des assemblées que la rédaction des documents qui en sont issus. Vues de près, les opérations du Saint-Esprit paraissent bien humaines. Cet ouvrage étudie, dans la longue durée et à des échelles différentes, les ressorts historiques de cette "dramatique conciliaire". Comment comprendre que les acteurs des conciles aient pu être à la fois des tacticiens rompus aux usages de la mécanique des assemblées et des croyants sincères, convaincus que le Saint-Esprit pilotait en sous-main les opérations et que ce combat en apparence politique était en réalité spirituel? Qu'est-ce que ces convictions nous disent de la nature de ces assemblées si particulières que sont les conciles?

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