L'auteure, à la faveur de cette étude des établissements d'enfermement illégaux autour du dargha d'Erwadi, dans le sud de l'Inde, opère une transposition heuristique du cas " enfermement " hors du bloc occidental tel qu'il fut envisagé par Michel Foucault. La réflexion menée ici est en rupture avec l'anthropologie " exotique " qui occulte l'événement de la colonisation et l'histoire qui s'en suit, imposée au peuple colonisé tout autant qu'assimilée par lui.L'événement de la colonisation est ici reconduit comme un intermède ou une parenthèse " traumatique ou, à l'inverse, civilisatrice " qui n'est en tout cas pas en mesure de modeler les esprits " de l'intérieur ", sa participation active au travail de la culture étant de fait occultée.Au travers d'une confrontation serr ...
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1. Traduction socio-anthropologique du concept "enfermement"
Heuristique Foucault en Inde Légal/illégal et capillarité institutionnelle Le cas Mental Hostel
Le Mental Hostel : une forme mimétique d'antipsychiatrie Hôpital psychiatrique : modèle, contre-modèle La psychiatrie indienne (passée, actuelle) Communauté des psychiatres indiens, réception du Mental Hostel
Le Dargah et l'Hôpital général : deux homologues Fous et marginaux dans le dargah Hospitalité du dargah
Comparaison et paradigme de la traduction Un espace linguistique multidimensionnel Traduction métalinguistique dans un paradigme de la traduction Paradigme linguistique, paradigme de la traduction et comparaison Hors texte, inadéquation, dialogue et métalangue Résultats de l'exercice comparatif
2. Cas mental Hostel/cas enfermement : pouvoir des familles, panoptisme, nosologie
Quels usages des concepts foucaldiens ?
Familles et pensionnaires de Mental Hostels Admission au Mental Hostel Pensionnaires de Mental Hostels Les familles décident de l'admission au Mental Hostel Le contrôle exercé par les dirigeants sur les familles
Absence de panoptisme L'enchaînement Gardiens et pensionnaires : réversibilité des rôles, le cas du "leader"
Nosologie Absence de panoptisme, nosologie interactive et située Catégorie "sain d'esprit" L'activité nosologique des leaders Une activité diagnostique plurielle
Comparer cas Enfermement/cas Mental Hostel : légalité contre l'État Résultat : la fonction étatique Panoptisme et pouvoir Résultat : infirmation de la thèse wéberienne de la violence légitime comme privilège d'État
3. Interactions diachroniques : immunité, contre-état, enjeux de l'hagiographie
Méthode généalogique : possibilité, situation Généalogie : cas Enfermement, cas Mental Hostel
Possibilité, situation Possibilité épistémologique et réalité Possibilité réelle et situation non sartriennne
Enjeux de l'hagiographie et crise des fondations religieuses musulmanes en Inde Violence "communaliste" des "riots" et attentats : du nord au sud hindous et Musulmans à erwadi Les enjeux de l'hagiographie
L'immunité : entre l'hospitalité et l'hospitalisation
4. Interactions synchroniques : le dargah contre l'État
La personne morale "dargah" et certains Levey en litige
Le Tamil Nadu Wakf Board et les "shareholders" du dargah
Naissance du conflit
Litiges sans issue
Des fonctionnaires concernés écartés
Enregistrement des décès Étude comparée des registres du VAO et du comité du dargah Absence de correspondance numérique entre les deux registres Lettres de décharge au comité du dargah Des causes de décès dissemblables
5. Événementialisation et fait divers
Événementialisation : cas Enfermement/cas Mental Hostel Événementialisation et contingence : cas Enfermement/cas Mental Hostel Émergence et contingence : cas Enfermement/cas Mental Hostel
Contingence et faits divers : cas Enfermement/cas Mental Hostel
Événement Mental Hostel, événement Badoosha : deux faits divers Le Mental Hostel : un événement . Le Mental Hostel : une reconnaissance posthume Deux faits divers Événementialisation du Mental Hostel
Les fondateurs de Mental Hostels Les dirigeantes de "Mental Hostels" Dirigeants et employés : l'employé Ramassamy, SPS L'immigration kéralaise
Le "Mental hostel" : une innovation des acteurs ? Pèlerins, musulmans tamouls et anciens commerçants Perspectives d'avenir pour les dirigeants de "Mental Hostels"
6. Une casuistique socio-anthropologique
Dirigeants de "Mental Hostels" et shareholders" du dargah Obligations du comité du dargah Rôle du comité dans l'ouverture d'un Mental Hostel Les dirigeants de "Mental Hostels" interdit de jamat
Violence et criminalité à Erwadi-Dargah
L'éthique du dirigeant Un souci de bonne réputation Le respect dû aux pensionnaires : les règles d'humanité
Contre-exemples de comportements "déviants" des dirigeants On abuse de la confiance des familles La désinformation des proches Valeur des données illustrant l'absence d'éthique des dirigeants La médisance : un moyen d'ostraciser certains et de promouvoir certaines normes
Maladie et mort au sein des "Mental Hostels" La maladie dans les "Mentals Hostels" d'Erwadi-Dargah La mort niée au hameau d'Erwadi-Dargah "Homicide" : une catégorie exogène Les funérailles des pensionnaires de "Mental Hostels"
Témoignage
L'auteure, à la faveur de cette étude des établissements d'enfermement illégaux autour du dargha d'Erwadi, dans le sud de l'Inde, opère une transposition heuristique du cas " enfermement " hors du bloc occidental tel qu'il fut envisagé par Michel Foucault. La réflexion menée ici est en rupture avec l'anthropologie " exotique " qui occulte l'événement de la colonisation et l'histoire qui s'en suit, imposée au peuple colonisé tout autant qu'assimilée par lui.L'événement de la colonisation est ici reconduit comme un intermède ou une parenthèse " traumatique ou, à l'inverse, civilisatrice " qui n'est en tout cas pas en mesure de modeler les esprits " de l'intérieur ", sa participation active au travail de la culture étant de fait occultée.Au travers d'une confrontation serrée et nourrie au débat théorique, constamment mise à l'épreuve de la réalité envisagée, s'élabore une anthropologie originale et décapante, servie par la clarté d'une langue juste dans l'estime de la réalité humaine sous-jacente qui instruit et illumine la controverse.Les " mental hostels " d'Erwadi ont été détruits sur décision de la Cour suprême indienne en août 2001, suite à l'incendie de l'un d'entre eux ayant entraîné la mort de 28 pensionnaires.