Des expériences corporelles basiques aux rapports affectifs et aux conceptions cognitives les plus élaborées, le " vivre slow " se définit sous différentes modalités. Cette relation au monde s'incarne quand l'individu ne cherche pas simplement à s'approprier ce qui l'entoure mais à entrer en " résonance " avec – c'est-à-dire qu'elle le transforme tout en se laissant transformer par lui. La lenteur n'évoque pas le simple ralentissement de l'activité corporelle mais plus en profondeur, se présente comme une réponse à la transformation des rythmes de vie. " Peut-on résister à l'ère du temps accéléré " s'interrogent E. Déléage et G. Sabin qui tentent, eux aussi, de repérer des expériences innovantes de décélération. Si performance, vitesse ou rapidité ont longtemps gouverné les rapports au corps et aux espaces, les préoccupations éthiques et environnementales contemporaines invitent au contraire à " lever le pied ". L'accélération du temps et des rythmes quotidiens vécus est questionnée par l'émergence d'une " slow culture ", comme enjeu de résistance individuelle et collective.La question du récréatif est-elle en transition, à la fois dans sa dimension individuelle et collective? En multipliant les observations de pratiques en transition chez les consommateurs de loisirs, les acteurs touristiques, les institutions ou les acteurs territoriaux, nous tentons de montrer l'existence d'un mouvement significatif qui engage nos pratiques et nos modes de vie vers une éco-récréativité, une écologie corporelle et un tourisme traditionnel à dépasser.

Au cours de ces dernières années, le corps a fait l'objet d'une revalorisation au sein de la recherche en sciences humaines et sociales, révélant sa capacité à éveiller de nombreuses questions, à la fois d'ordre sociologique, éthique, politique ou encore juridique. Par le biais des études sur le " corps ", nous arrivons à analyser de manière plus concrète un certain nombre de problématiques anthropologiques, sociales, identitaires. Adopter le " corps " comme point de départ de nos interrogations nous permet ainsi de fédérer les disciplines et écoles de pensées autour de grandes thématiques transversales telles que la beauté, le handicap, les pratiques artistiques, médicales, les techniques et technologies, les normes et les subversions, les identités archétypiques ou liminaires, etc.Du 28 au 30 avril 2016, s'est déroulé à Strasbourg un colloque international intitulé " Corps meurtris, beaux, et subversifs ", dont l'objectif était de réfléchir autour des modifications du corps, dans une optique inter- et transdisciplinaire. Cet événement scientifique a réuni de nombreux intervenants, appartenant tant au milieu académique qu'aux milieux médicaux et paramédicaux, artistiques ou encore associatifs. Cette collaboration active a permis de révéler différentes sensibilités et approches et de mettre en lumière des postures inédites et complémentaires quant aux questionnements sur le corps à travers ses modifications et transformations, ses identités et ses usages.Le présent volume, qui rassemble la plupart des interventions de ce colloque, témoigne de la variété des thématiques, de la richesse des échanges et des réflexions menées au sein de cette initiative. On y trouvera des contributions d'acteurs de terrain (artistes, soignants, travailleurs sociaux, etc.), de jeunes chercheurs, mais également d'intervenants renommés.

La sensorialité est l'une des révélations de ces dernières décennies dans le domaine des sciences humaines et sociales. En études littéraires, un nombre croissant de travaux tentent de dépasser les aspects thématiques de cet objet fascinant, en s'ouvrant aux perspectives d'ordre poétique qui donnent aux sens une place active dans les processus d'engendrement du texte. Ce livre dresse de ces recherches un premier bilan, donnant ainsi à voir tout ce que les cinq sens font à la littérature. Il constitue la première étude d'envergure consacrée à la sensorialité comme dimension à part entière de cet art. Les cinq sens littéraires forment un dispositif aussi complexe que puissant qui travaille les œuvres dans toutes leurs strates (stylistiques, narratives, génériques, etc.) et dans toutes leurs dimensions (historiques, sociales, imaginaires, etc.).La sensorialité littéraire fonctionne comme un opérateur scriptural et, de ce fait, comme un analyseur des options d'écriture de tel genre, de tel courant ou de tel écrivain à un moment donné de l'histoire des littératures. Chaque chapitre de ce livre en apporte des éléments de démonstration susceptibles d'enrichir ou de renouveler la connaissance des textes et des auteurs concernés. La question sensorielle contribue ainsi à relancer le débat sur l'esthétique littéraire, en rendant au mot " esthétique " un peu de son sens étymologique, sensitif, et en redonnant au mot " littéraire " un peu de son irréductible autonomie.

" La coutume d'avoir la tête aplatie est si enracinée chez eux qu'ils mettent les enfants sous presse dès leur naissance; ils leur appliquent sur le front une petite planche et sur la nuque une autre si grande qu'elle peut servir de berceau et supporter le corps du nouveau-né ". C'est ainsi que le jésuite espagnol Acuña décrit au XVIIe siècle la déformation crânienne pratiquée par les Omaguas, une communauté établie le long de l'Amazone. Pourquoi s'intéresser à l'art de déformer les crânes? Comment un sujet aussi singulier peut-il amener à se poser des questions sur les rapports au sacré, au statut social, à l'appartenance ethnique des individus? Quasiment disparue de nos jours, assimilée à des pratiques barbares et à de la torture, la manipulation de l'occiput étonne les contemporains pour qui il semble étrange que l'Homme ait pu s'affliger volontairement ces souffrances. Pourtant, les déformations crâniennes représentent des coutumes très anciennes répandues dans pratiquement toutes les sociétés depuis la plus haute Antiquité. L'Amérique du Sud est l'une des aires géographiques où elles furent le plus largement mises en œuvre, particulièrement dans les Andes. Au XVIe siècle, les Espagnols s'en étonnent fortement et décrivent avec force détails ces usages qui leur semblent si étranges, voire démoniaques. La manipulation du crâne offre un terrain de choix pour étudier la symbolique corporelle. Par l'altération volontaire et de manière permanente de l'enveloppe corporelle, la surface du corps est un formidable support pour se démarquer, se différencier et affirmer son identité, ses croyances, son statut. Se fondant sur des sources littéraires, administratives, religieuses et sur l'archéologie, cet ouvrage s'intéresse tout autant aux techniques utilisées pour façonner les crânes qu'à la symbolique esthétique, religieuse, sociale, ethnique, politique de telles coutumes profondément ancrées dans les sociétés andines, ce qui explique pourquoi les autorités espagnoles luttèrent férocement contre une pratique encore fortement présente au XVIIe siècle et même au-delà.

Lorsqu'il apparaît au début des années 1980, le sida suscite l'effroi. Quel est ce mal inconnu qui renoue avec les anciennes épidémies mortelles que les progrès de la science avaient, dans la seconde moitié du 20e siècle, permis d'éradiquer? Expression d'un mal renvoyant aux vieilles peurs, il devient vite une maladie de la marge et de la honte… Si l'infection au VIH est depuis bientôt deux décennies l'objet de traitements thérapeutiques efficaces, elle demeure néanmoins fréquemment dissimulée, y compris à la famille et aux proches. En Guadeloupe, cette dissimulation est souvent drastique. Car ici, le stigmate associé à l'infection revêt une force et une signification particulières. Pourquoi? Cet ouvrage entend montrer combien l'expérience du VIH s'élabore dans un rapport à la prise en charge sanitaire marqué par la situation post-coloniale. Pour ce faire, il procède en plusieurs étapes. La première, qui repose sur l'analyse des bases politico-administratives et épistémologiques de la prise en charge, souligne les continuités qui s'opèrent avec le regard porté sur la lèpre (qui reste une préoccupation de santé publique jusqu'au début des années 1970 aux Antilles françaises) et le rôle joué par l'épidémiologie. La deuxième, qui se centre sur l'étude de la structuration de la prise en charge associative, montre la dépendance de cette dernière à l'égard des logiques institutionnelles. Les enjeux et tensions propres au vécu du VIH ne sont finalement appréhendés que dans un troisième et dernier temps, à la lumière de cette mise en contexte socio-historique. Ils apparaissent alors à la fois comme l'effet des traces laissées par l'imaginaire colonial (véhiculé par la culture impériale) et des dispositions socioculturelles produites en situation post-coloniale.

Les Arts Immersifs sont une expérience qui fait œuvre formant un tout entre le dispositif, l'artiste et le spect-acteur. Accepter de s'immerger est tout un art qui produit des effets involontaires et des interactions sensorielles. La profondeur de notre corps y est découverte par l'activation du vivant en nous. Ici, ce premier catalogue dresse les interfaces – qu'elles soient interactives, imsersives ou encore hybrides – jusqu'à ce que l'illusion soit rompue. Mais où le désir d'osmose des corps devient manifesté!

Cet ouvrage collectif illustre l'étendue des perspectives ouvertes par l'analyse attentive des usages et des langages des sens. L'objectif est expérimental et s'attache à montrer comment les sens et leur questionnement dans des lieux, époques et perspectives multiples donnent naissance à un foisonnement d'interrogations. Ceci est montré par la diversité à la fois disciplinaire et géographique des contributions proposant une description archéologique, ethnologique, littéraire ou historique d'un sens (usage) ou d'une manifestation sensorielle (langage). Les questions posées autour des corps sensibles apportent des éclairages sur trois axes thématiques: les sens dans l'histoire, l'ethnographie des sens, les sens en interaction. Les langages sensoriels décrits sont des clés d'entrée et d'analyse, tout comme ils peuvent aussi servir d'outils méthodologiques. Les sens n'étant pas là cloisonnés dans des ressentis puisqu'ils renseignent aussi sur des univers symboliques.

Corps en images est un voyage au fil des siècles depuis le corps imaginé à l'Antiquité, au corps rendu transparent et virtuel par les techniques d'imagerie médicales les plus modernes. Momies, plastinats, pièces ostéologiques, cires, planches et modèles anatomiques dialoguent avec des images issues d'examens radiographiques ou sous IRM. Mêlant corps humains et corps animaux, cet ouvrage s'intéresse à leurs représentations ainsi qu'à l'évolution des techniques qui permettent de les explorer pour mieux les comprendre et les guérir.À travers une cinquantaine d'illustrations et autant de textes d'auteurs issus d'horizons variés : chercheurs, médecins, conservateurs, vétérinaires et artistes, Corps en images témoigne de l'utilisation des images et des représentations du corps dans les pratiques médicales et de leur inscription dans la société et dans l'économie de la connaissance.

Stigmatisante et chargée symboliquement, la couleur de la peau est soumise au même titre que le reste du corps à un travail des apparences. Pour être jugée esthétiquement conforme aux normes dominantes, la peau doit répondre à des critères. Comme tout travail des apparences, l'éclaircissement de la peau est un fait social s'inscrivant dans un système de représentations propres à l'environnement socio-culturel des populations qui s'éclaircissent. C'est dans ce contexte que cette pratique corporelle prend son sens. Or dans le cas des populations originaires d'Afrique vivant en France, leur environnement socio-culturel se voit influencé à la fois par leur pays d'origine mais aussi par leur pays d'accueil, ainsi que par les enjeux politiques les liant historiquement, des enjeux pour lesquels la couleur de la peau a pu tenir un rôle prépondérant, notamment durant la période de la colonisation.L'analyse de différents discours portant sur la pratique montre que l'éclaircissement de la peau ne se limite pas à un changement de couleur de peau. En modifiant la teinte, mais aussi la texture et la luminosité de la peau, les femmes répondent à une logique sociale et imaginaire aux fondements empiriques. Le résultat de cette pratique de l'éclaircissement, imprimé sur la peau des femmes, aura un impact dans leur vie sociale. En changeant leur couleur de peau, les femmes rentrent dans une construction à la fois biologique, sociologique et subjective. Elles matérialisent ainsi une quête identitaire s'inscrivant dans un référentiel socio-culturel et chromatique.

Le psychologue Alfred Binet (1857-1911), célèbre inventeur de l'échelle métrique de l'intelligence, fut surtout un acteur central de l'émergence de la psychologie scientifique en France au croisement des XIXe et XXe siècles, notamment grâce à sa revue L'Année psychologique. Cent ans après son décès, il convenait de rendre hommage à son travail et à son œuvre, en dévoilant la face encore peu connue de ce personnage atypique.L'ambition de Binet était avant tout d'offrir à la psychologie ses lettres de noblesses scientifiques. Ardent militant du recours à la méthode expérimentale et défenseur d'une science psychologique autonome de la philosophie comme de la médecine, il lutta toute sa vie pour atteindre son but. Afin de spécifier le travail psychologique, il dialogua avec de nombreux savants de divers horizons disciplinaires, inscrivant ainsi son œuvre au cœur d'un vaste réseau scientifique international.Ce sont ces échanges que présente le second volume de la Correspondance d'Alfred Binet en mettant à jour plus de 180 lettres, majoritairement inédites, échangées entre le psychologue français et 48 correspondants de 9 pays. Tout en offrant un regard nouveau sur la vie et les recherches d'Alfred Binet, cette édition nous permet de comprendre à nouveau frais cette période charnière de l'histoire de la psychologie que fut l'émergence de la psychologie scientifique. Le lecteur se trouve ainsi plongé dans l'effervescence du monde scientifique et intellectuel de cette Belle époque tout en y croisant certains de ses plus grands personnages : William James, Jean-Martin Charcot, Edmond de Goncourt, Alexandre Dumas fils, Hippolyte Taine, Théodule Ribot, Henri Bergson, Edmond Goblot, Emile Borel, Gaston Paris, Paul Langevin, Louis Havet, François de Curel, Emil Kraepelin, Henri Piéron, Théodore Flournoy, Ferdinand Buisson, Edouard Claparède, Ovide Decroly, et bien d'autres.

Sont réunis ici des textes issus d'horizons philosophiques très différents, centrés sur la question de l'inconscient dans la pensée d'Arthur Schopenhauer. La perspective ici adoptée est celle de ne pas lire Schopenhauer à partir de Freud, comme s'il n'en était qu'un pâle précurseur, mais d'examiner la théorie schopenhauerienne de l'inconscient pour elle-même, dans ses difficultés, sa richesse, mais aussi sa fécondité. Le présent ouvrage cherche à élucider la place et le rôle de l'inconscient schopenhauerien, encore peu connu, dans l'histoire des théories de l'inconscient et plus largement dans l'histoire de la philosophie contemporaine.

Imaginez un instant un individu vivant au sein d'une tribu en Amazonie. Il est parachuté en Europe dans les gradins d'un match de football dont l'existence lui est inconnue. Quel sens donner à l'action des joueurs. Selon toutes vraisemblances, il les prendra pour des sauvages, voire des fous ! Comme Voltaire le fit au travers des analyses de Micromégas jugeant ses contemporains du XVIIIe siècle.Comment peut-il comprendre les comportements de ces sportifs se disputant une sphère en plastique gonflée d'air ? Qui plus est, les gens autour de lui jubilent ou fulminent lorsque cette " boule " finit sa course prisonnière d'un filet. Dans la jungle, un filet est un matériel qui aide à capturer une proie ; l'action motrice est de type utilitaire et non façonnée pour un spectacle culturel de type sportif. La signification agie de ces joutes interactionnelles est inintelligible pour cet étranger. Encore plus invraisemblable, lorsqu'il regarde une course de 400 m plat d'athlétisme et observe avec stupéfaction que les coureurs dépensent presque toute leur énergie pour revenir à leur point de départ : quel gaspillage inutile ! Se succède alors dans le stade une compétition de saut à la perche. Pourquoi sauter au-dessus d'un obstacle alors qu'il suffit de traverser ce mur invisible en passant tranquillement à pieds en-dessous de la barre ?Bref, on le comprend aisément, le sport d'aujourd'hui a sa propre pertinence, sa propre logique. La compréhension du sportif demande alors au préalable de saisir le fonctionnement propre du jeu dans lequel il évolue, autrement dit comprendre la logique interne du jeu sportif. À savoir les systèmes de contraintes et de possibles issus des règles, qui s'inscrivent dans l'action motrice des joueurs en intervenant sur le rapport à l'environnement physique, aux objets, au temps, et sur le rapport à autrui. C'est la première entité systémique de la compréhension du pratiquant car le jeu est un système modélisable.Mais on ne doit pas confondre le joggeur du dimanche matin avec le marathonien compétiteur. Car un foisonnement de pratiques s'étend de la simple activité physique informelle de loisir jusqu'à celle de compétition institutionnalisée, le sport. C'est au sein de celle-ci que le sportif proprement dit prend sa pleine mesure et parfois sa pleine démesure (le dopage sportif). Ainsi, un second niveau d'analyse est-il indispensable pour mieux comprendre les pratiquants de jeux sportifs. Il s'agit alors d'étudier une seconde logique, la logique externe, qui est constituée, entre autres, de deux principales entités systémiques : l'une qui englobe de multiples facteurs liés aux caractéristiques de l'individu (sexe, âge, personnalité, motivation, interrelation, dynamique de groupe, etc.) et l'autre qui réunit des facteurs de type organisationnel, économique, culturel, politique, institutionnel.Ces trois entités sont en relation et interagissent pour fonder, dans une approche systémique, l'intelligibilité des comportements du pratiquant, l'homme systémique. Ce cadre d'analyse - à défaut d'arriver à une explication complète des conduites, laquelle est impossible - devrait au moins permettre d'arriver à une meilleure compréhension des pratiquants de jeux sportifs.