Encore un témoignage sur le Débarquement? Certes, mais celui de Jeanne Le Corsu se distingue par sa spontanéité et la fraîcheur de son regard. Adolescente de 14 ans issue d'une famille d'agriculteurs de la plaine de Caen, elle écrit sur le vif les bouleversements qu'elle traverse, des premiers bombardements à la reprise de l'école parmi les ruines.Son journal, rédigé entre juin et novembre 1944, offre un éclairage rare et intime sur le quotidien des civils, l'exode, la présence des troupes allemandes puis britanniques et la lente reconstruction après la Libération. Sans détour et parfois avec humour, elle décrit les réactions de son entourage et la vie dans un territoire meurtri.Grâce à une introduction contextualisée et des annotations précises, ce témoignage unique éclaire sous un jour nouveau la guerre vue par les plus jeunes. À ce titre, il s'inscrit dans la continuité des travaux sur les écritures adolescentes et les regards juvéniles sur la guerre.Cet ouvrage s'adresse autant aux historiens qu'aux lecteurs curieux de découvrir la Seconde Guerre mondiale à hauteur d'enfant.

Né en 1010 à Pavie (Italie du Nord), Lanfranc devient moine, prieur et maître de l'école à l'abbaye du Bec-Hellouin en 1045 avant d'être choisi par Guillaume le Conquérant pour diriger l'abbaye Saint-Étienne de Caen en 1063, puis l'Église d'Angleterre après la Conquête, en tant qu'archevêque de Cantorbéry. Première traduction en français, accompagnée d'annotations, de la Vita de Lanfranc rédigée par un anonyme au XIIe siècle, ainsi que de quinze de ses lettres expédiées à des Normands, ce livre, publié dans le cadre du Millénaire de Caen, célèbre une figure incontournable de la capitale de la Normandie. Les passionnés d'histoire y trouveront le mentor zélé du duc-roi Guillaume le Conquérant, confronté à la vie politique dans le monde anglo-normand et aux débats théologiques de l'époque, le primat contesté de l'Église d'Angleterre et l'interlocuteur désenchanté du pape. Un livre pour s'immerger dans les réseaux intellectuels, religieux et politiques de l'Europe du Nord-Ouest où Lanfranc joue un rôle de premier plan au XIe siècle.

Si le vote des femmes semble naturel aujourd'hui, il a pourtant dû affronter des obstacles importants pendant de longues années. Le débat est vif durant des décennies, s'exprimant à la fois dans la presse, dans des essais, dans les sphères universitaires et législatives.Ce livre propose de découvrir deux textes de cette époque: la thèse de droit de Joseph Ginestou, La femme doit-elle voter? (Le pour et le contre), rédigée en 1910, et le rapport du sénateur Alexandre Bérard de 1919, tous deux farouchement opposés au suffrage féminin.Contextualisés par l'introduction et les notes de l'éditrice scientifique, ces deux textes sont une invitation à mieux appréhender ce débat historique et à porter un regard plus lucide sur certains discours antiféministes encore à l'œuvre aujourd'hui.Anne-Sarah Bouglé-Moalic est docteure en histoire, chercheuse associée à l'université de Caen Normandie et titulaire d'un diplôme universitaire "Égalité femme-homme" de l'université de Grenoble Alpes. Elle a notamment travaillé sur le droit de vote des Françaises.

En 1002, Emma, jeune princesse normande, arrive en Angleterre pour épouser le roi anglo-saxon Æthelred II. Le pays est alors en proie à des incursions répétées des Vikings et, quand Æthelred meurt en 1016, le Danois Cnut devient roi d'Angleterre et épouse Emma, veuve de son adversaire. Celle-ci règne avec lui jusqu'en 1035.Après la mort de Cnut, la continuité dynastique est assurée en la personne d'Emma, épouse de deux rois (Æthelred et Cnut) et mère de deux autres rois (Harthacnut et Édouard le Confesseur). Sans Emma, Guillaume le Conquérant n'aurait jamais pu prétendre à la couronne d'Angleterre.L'Encomium Emmae reginae, commandité par la reine, rend compte de cette période troublée. La présente édition en offre la première traduction en français. Le texte a été établi en reprenant l'examen du manuscrit du XIe siècle et en tenant compte d'un nouveau manuscrit du XIVe siècle, découvert en 2008, qui oriente différemment les visées de cet éloge.Cet ouvrage de Françoise Orange, agrégée de l'université, présente le texte latin, une traduction française et un commentaire à la fois historique et littéraire.

"Les Pensées furent-elles vraiment écrites sous forme de fragments ? Se réduisent-elles à un recueil d'aphorismes ? La question peut sembler d'autant plus saugrenue que Pascal passe depuis trois siècles pour l'écrivain fragmentaire par excellence, et le fragment pour l'expression naturelle de son "effrayant génie". Nietzsche n'écrivait-il pas en 1885: "Les livres les plus profonds et les plus inépuisables participeront toujours du caractère aphoristique et soudain desPenséesde Pascal"? Et Lucien Goldmann, en 1955, n'énonçait-il pas cette règle littéraire: "il n'y a, pour une œuvre tragique, qu'une seule forme d'ordre valable, celui du fragment, qui est recherche d'ordre, mais recherche qui n'a pas réussi et ne peut pas réussir à l'approcher"? En réalité, parler ainsi est tout simplement commettre un anachronisme. Issu du romantisme allemand, le concept de fragment est dépourvu de signification au XVIIe siècle, auquel Pascal ne fait à cet égard aucune exception: comme tous les apologistes de son temps, il écrivait desdiscourscontinus et le plus souvent d'assez longue haleine (chacun connaît les deux exemples fameux du "Pari" et des "Deux infinis") que l'on trouvera ici restitués — recollés— pour la première fois sous leur figure originelle et publiés dans l'ordre chronologique probable de leur rédaction. Bien loin de composer une rhapsodie, Pascal cherchait ettrouvait"un ordre des raisons", même si sa conception de la raison et de l'ordre n'est plus tout à fait celle de Descartes, mais les fonde l'une et l'autre sur une "logique du cœur" (Heidegger). Cependant, à la mort de Pascal, n'a-t-on pas découvert ses manuscrits dans le plus grand désordre et morcelés en bouts de papier de toutes tailles? Certes, mais l'on sait parfaitement pourquoi ils se présentaient ainsi: c'est que Pascal avait formellement désavoué, vers 1660, ses discours primitifs à cause de leur trop grande disparate, et qu'il les avait lui-même découpés avec l'intention, ou plutôt l'espoir, de rédiger, sur cette base, un livre nouveau et unitaire, une "Apologie de la religion chrétienne". Il n'empêche que, s'il est évidemment loisible de spéculer sur le "plan" qu'eût suivi ce livre jamais écrit et sans doute impossible à écrire, seul le retour vers l'amontde la création pascalienne, c'est-à-dire le remembrement des "fragments" où elle s'est accidentellement dispersée, peut en livrer le sens authentique. Ce retour au discours pascalien en son jaillissement premier, en sa simplicité et sa monumentalité, c'est à lui qu'invite cette édition, proposée par Emmanuel Martineau en 1992, véritable édition originale de ce qu'on appelle depuis 1670 lesPensées. Depuis longtemps épuisée, le présent ouvrage en est la réédition en fac-similé".

Dans L'inventaire des a priori, publié initialement en 1981 et aujourd'hui réédité par les Presses universitaires de Caen, Dufrenne expose sa conception bifide de l'a priori, à la fois subjectif et objectif, et l'ancre dans une philosophie de la Nature. L'enquête sur l'a priori devient ainsi une recherche de l'"originaire" antérieur à la distinction entre le sujet et l'objet. Dufrenne distingue les différentes régions du champ a priorique, et se risque à proposer une liste des a priori. Le sentiment et l'expérience esthétique en sont les voies d'accès privilégiées. Ils permettent d'entrevoir un originaire brut, foyer de tous les possibles artistiques et politiques. L'introduction de Maud Pouradier à cette réédition resitue L'inventaire des a priori dans l'œuvre de son auteur, et souligne l'intérêt de relire Mikel Dufrenne dans le contexte d'une métaphysique contemporaine rejetant l'interrogation transcendantale et la philosophie du sujet au nom du réalisme.

Dès leur publicaton à Londres en 1698, les Discourses concerning government d'Algernon Sidney intéressent le Refuge huguenot, où est entreprise leur traduction, qui paraît en 1702 à La Haye. Si l'ouvrage se présente comme une modeste réfutation point par point de la théorie politique absolutiste et patriarchaliste de Sir Robert Filmer, la centaine de sections qui composent les Discours offre l'une des plus puissantes théories républicaines des débuts de l'époque moderne : enraciné dans une forme d'individualisme moral qui prend au sérieux autant le besoin de protection des droits personnels que la nécessité d'une politique de la vertu civique comme soutien des institutions assurant la liberté, le républicanisme de Sidney repose sur l'affirmation du pouvoir ultime du peuple de déterminer son existence collective et débouche sur une justification de la légitimité de la résistance au pouvoir tyrannique.L'introduction qui accompagne le texte restitue dans le détail la manière dont les Discours ont été utilisés par des figures clefs des Lumières françaises pour mettre en cause les moeurs, les institutions et les principes de la monarchie. S'il est périlleux de prétendre mesurer l'influence des Discours sur les révolutions française et américaine, il est impossible de nier leur importance centrale dans la formation d'une pensée républicaine viscéralement hostile à tout ce que pouvait représenter la monarchie aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Vers 1100, Roger de Hauteville, devenu le Grand Comte de Sicile, charge Geoffroi Malaterra de relater ses triomphes en Italie méridionale. L'œuvre compte quatre livres, rédigés avec soin, dans le souci de plaire au commanditaire et d'instruire les lecteurs sur le sens des événements. Les deux premiers livres racontent comment les fils de Tancrède, victorieux des Lombards, des Byzantins, du pape et des Sarrasins, sont parvenus, par la force des armes et le soutien de Dieu, à établir un nouvel État normand en Pouille, en Calabre et dans la partie septentrionale de la Sicile.Le texte latin est accompagné d'une traduction française, de notes philologiques et historiques, de planches et de cartes, éclairant le lecteur sur les événements, les lieux et les personnages.

Anglais d'origine, Achard de Saint-Victor, étoile discrète de l'abbaye parisienne du même nom (aujourd'hui le site de l'université de Jussieu), fut ensuite, de 1161 à 1171, date de sa mort, évêque d'Avranches, ce qui lui donna l'occasion de favoriser les bonnes relations entre les royaumes de France et d'Angleterre (ne deviendra-t-il pas le parrain de l'un des enfants d'Aliénor?).Longtemps menacé d'oubli définitif, le seul des évêques d'Avranches à avoir laissé une œuvre importante a trouvé en Jean Châtillon († 1988) un biographe et un éditeur de ses discours également rigoureux. Mais il manquait encore une édition de son maître-ouvrage, L'unité de Dieu et la pluralité des créatures, un traité où spiritualité et métaphysique sont étroitement imbriquées et qu'un manuscrit unique de la Bibliothèque Saint-Antoine de Padoue a miraculeusement conservé. En voici donc le texte établi, traduit et commenté.

Le Traité sur les poissons et les créatures aquatiques est un des huit traités qui composent l'Hortus sanitatis, œuvre majeure de la fin du XVe siècle, bien connue à la fois des bibliophiles et des historiens des sciences ou du livre, notamment pour son iconographie exceptionnelle. Au croisement du beau livre, de l'encyclopédie et du guide de santé, ce traité est un des derniers témoignages de la science médiévale et l'un des premiers livres imprimés de sciences naturelles. La publication d'une édition bilingue et commentée, accompagnée des illustrations d'origine, offre aux lecteurs l'occasion de découvrir les poissons tels que les hommes du Moyen Âge les ont regardés, décrits ou imaginés.

Cet ouvrage présente un corpus de textes latins, avec traduction et commentaires, consacrés à l'histoire des origines du Mont Saint-Michel en Normandie. Les éditeurs ont retenu les deux textes majeurs, qui se trouvent dans les manuscrits montois déposés à la bibliothèque municipale d'Avranches : la Revelatio ecclesiae sancti Michaelis archangeli in Monte Tumba, un opuscule du 9e siècle, qui raconte la fondation du premier sanctuaire du Mont par l'évêque Aubert, vers le début du 13e siècle ; le De miraculis in Monte sancti Michaelis patratis, un ouvrage conçu au 11e siècle qui regroupe trois récits : l'Introductio monachorum, rapportant comment le duc Richard Ier établit des moines bénédictins sur le Mont vers 965-966 ; le De translatione et miraculis beati Autberti, qui raconte comment on redécouvrit les ossements et le crâne perforé qui furent aussitôt considérés comme ceux d'Aubert ; et les Miracula sancti Michaelis, qui présentent les prodiges attribués à l'archange, depuis les origines jusqu'en 1050. Des documents présentés en annexe (Liber de apparitione du Mont Gargan, et le De scuto et gladio de Baudri de Dol) contribuent à une étude critique de ces textes fondateurs. Tous les passionnés du Mont Saint-Michel trouveront dans cet ouvrage un nouvel éclairage sur les origines, souvent présentées comme " légendaires ", de cette illustre colline dédiée à l'archange.

Le Roman du Mont Saint-Michel est l'adaptation, en français du 12e siècle et en octosyllabes, des textes latins fondateurs du sanctuaire normand. La construction en 708-709 d'une église sur le Mont Tombe par Aubert, évêque d'Avranches, l'installation de moines bénédictins en 966 par le duc de Normandie Richard Ier et plusieurs miracles accomplis par l'archange sont les thèmes des trois livres de l'ouvrage. Son auteur, Guillaume de Saint-Pair, est un jeune moine de l'abbaye qui défend avec ardeur l'indépendance de sa communauté face au pouvoir du duc de Normandie et roi d'Angleterre Henri II Plantagenêt. Poète et conteur de qualité, il écrit dans une langue limpide, émaillée de dialectalismes