Offertes, consacrées ou sacrifiées à des Puissances surnaturelles, les haches en jades alpins figuraient parmi les viatiques funéraires de rois-dieux, sous les tumulus géants de la région de Carnac. Avec d'autres valeurs importées à longue distance – des parures en variscite d'un vert intense et des haches en fibrolite opalescente provenant d'Espagne – le jade a été intégré à un ensemble de pratiques religieuses qui ont vu le jour autour du golfe du Morbihan. Le succès de ces croyances est illustré par la diffusion des menhirs et de l'architecture de stèles en Europe occidentale durant la deuxième moitié du ve millénaire.

Léon Lalanne (1811-1892) fut un ingénieur des Ponts et Chaussées, un acteur de la révolution de 1848 et de la IIIe République naissante, et un savant expert reconnu pour son action dans le développement ferroviaire. Il participa aux révolutions après s'être converti à la République, a côtoyé les réformateurs sociaux, visité l'Europe en voie d'industrialisation, combattu l'Empire autoritaire, participé à la défense de Paris en 1870 avant de faire partie de cette génération de savants canonisés par la IIIe République en quête de légitimité. Cet ouvrage propose d'éclairer la trajectoire de cet inconnu en le replaçant au cœur des mutations industrielles et sociopolitiques du xixe siècle.

S'appuyant sur un travail interdisciplinaire qui vise à fonder scientifiquement le concept de revitalisation territoriale, cet ouvrage en teste l'opérationnalité en le mobilisant pour comprendre les dynamiques de territoires industriels. Cependant, loin d'être réservé à la communauté scientifique, ce livre propose également une grille de lecture des pratiques d'acteurs engagés dans la transformation du territoire nord franc-comtois. Ce cas peut constituer un archétype pour tous les acteurs impliqués dans le devenir de territoires industriels en déclin. Les auteurs en tirent des recommandations pour l'action, non restreintes aux acteurs publics.

Les contributions de l'ouvrage, émanant de chercheur·e·s de différents horizons disciplinaires et géographiques, explorent le renouvellement des discours politiques en Afrique francophone. Portés par de nouveaux acteurs et de nouvelles voies de diffusion et de production, dans les registres de l'action et de la fiction, ces discours se déploient et se confrontent à l'ère de la mondialisation de l'information, mobilisant et s'appropriant de nouveaux supports, s'exerçant dans des genres variés et dans le contexte de mouvements sociaux et de bouleversements inédits. Les discours des acteurs individuels et collectifs sont étudiés au prisme de différentes méthodologies d'analyse.

L'autrice s'intéresse dans cet ouvrage à l'exploitation du renne en France lors de la dernière période froide du Paléolithique (30000-15000 cal BP). Elle démontre que l'économie des ressources animales était fondée sur l'exploitation d'un renne non migrateur et sur une stratégie de chasse à faible risque, qui n'ont pas varié significativement durant 15 000 ans. Elle défend l'hypothèse de groupes humains moins mobiles que ce qui a été envisagé jusque-là, au moins dans le grand Sud-Ouest, en raison de la mobilité réduite des rennes et d'un environnement particulier. Enfin, elle propose une reconstitution du cycle annuel de nomadisme des groupes du Massif central et discute de sa particularité.

Adolphe Gouhenant (1804-1871) fut un acteur aujourd'hui oublié du mouvement social au XIXe siècle. Sa première réalisation fut la construction d'une tour dominant la ville de Lyon, dédiée aux arts et aux sciences. Il s'engagea ensuite dans le mouvement social sous la bannière du communisme icarien d'Étienne Cabet. Accusé de complot communiste à Toulouse en 1843, il fut acquitté et vécut quelques années de son métier de peintre, avant d'être choisi par Cabet pour mener l'avant-garde de la communauté que ce dernier voulait fonder au Texas. Le fiasco de cette expérience le lança dans une nouvelle vie aux États-Unis où ses dons artistiques lui permirent de se réinventer.

L'objectif de cet ouvrage est de publier les résultats de la recherche lancée en 2004 dans l'ACI " Espaces et territoires " et poursuivie dans le cadre de l'ANR, en 2008. Ce programme de recherche a porté sur la dynamique spatio-temporelle des territoires, abordée dans la longue durée, du Néolithique au Moyen Âge, selon différentes thématiques et dans plusieurs microrégions de France et d'Europe. Ce volume présente les résultats de deux axes de recherche : la " dynamique des finages dans la longue durée " (Antiquité, Moyen Âge) et les " dynamiques de circulation et de consommation de produits bruts et manufacturés " (Néolithique, âge du bronze).

Que signifie " libéral " ? La réponse est moins évidente qu'il n'y paraît. Le libéralisme se nourrit d'ambiguïtés, de paradoxes, et défie les étiquettes politiques. Entre histoire et sociologie, cet ouvrage étudie l'itinéraire politique et intellectuel des libéraux après la révolution de 1848. Dans la période d'effervescence des années 1860, des personnalités telles qu'Émile Ollivier, Anatole Prévost-Paradol ou Édouard Laboulaye s'emploient à faire exister un libéralisme qui rebattrait les cartes politiques. Dans le sillage de Tocqueville, ils imaginent les conditions d'un gouvernement libéral en démocratie, qui s'accommoderait de la monarchie comme de la république.Un libéralisme nouveau se dessine.

Le sujet de ce livre est la naissance de la psychologie des foules dans le contexte des échanges intellectuels franco-italiens, à la fin du xixe siècle. Entre autres thèmes, il met en évidence l'importance de l'inconscient, à la fois individuel et collectif, tel qu'il était conçu à la fin du xixe siècle, avant la systématisation freudienne. Dans la foule, la personnalité de l'individu se dissout, ce qui permet l'émergence de ses pulsions inconscientes. La violence de cette éruption porte en elle le risque d'une déstabilisation des structures sociétales, ce dont les contemporains prenaient déjà conscience.Cet ouvrage veut éclairer le contexte dans lequel est née la psychologie des foules. Le fait qu'elle soit le résultat d'un dialogue sans concession entre intellectuels (sociologues, juristes, psychologues, médecins, philosophes) français et italiens a été peu étudié. Le succès de Gustave Le Bon, peu enclin au partage de la célébrité, a, par ailleurs fini par éclipser les autres acteurs d'un mouvement qui fut fondamentalement collectif et dialogique. La généalogie conceptuelle montre qu'en réalité la Psychologie des foules (1895) de Le Bon, n'ouvre pas, mais referme au contraire l'époque de la pensée de la foule. Et il la referme parce qu'il a ordonné sa pensée de la foule à sa pensée de la race, et par là même dissous l'objet " foule " dans l'objet " race ". Dès lors, contrairement à la vulgate qui réduit la psychologie des foules à une idéologie conservatrice voire réactionnaire, voulant dépolitiser pour mieux neutraliser les mouvements contestataires des foules, il s'avère que les théoriciens italiens, avant Le Bon, ont tenu ensemble, sans jamais les confondre l'un dans l'autre, et au prix de fortes tensions théoriques, un discours déterministe sur la foule et un discours politique progressiste, le plus souvent proche du socialisme, militant en faveur de l'émancipation des classes dominées.Les événements récents ont donné à ce travail une actualité à laquelle je ne pouvais songer lors de son élaboration : les manifestations des gilets jaunes, mais aussi, paradoxalement, le confinement, qui a causé la disparition momentanée des foules physiques, mais révélé la puissance d'une foule imaginaire et virtuelle. L'effet de surprise provoqué par ces phénomènes tient beaucoup au fait que, dans un monde de plus en plus centré sur l'individualisme, on avait oublié le rôle spécifique de la foule comme acteur de l'histoire.

Formés à l'ethnoarchéologie en Nouvelle-Guinée, les auteurs proposent une lecture originale de la trajectoire historique des premières communautés d'agriculteurs entre 5300 et 2400 av. J.-C., où les microrégions – ici le Jura et les plaines de Saône – étaient profondément intégrées à des réseaux complexes de circulation d'objets-signes et d'idées. À l'échelle de l'Europe occidentale, ces transferts à longue distance étaient soutenus par la compétition sociale, l'affichage des inégalités et l'imaginaire religieux.100 mots-clés du vocabulaire archéologique permettent d'explorer différentes interprétations sociales cachées derrière les objets et les comportements des populations néolithiques.

La Révolution entreprend de rationaliser le droit de propriété en l'inscrivant dans la possession du sol. Pourtant, la situation du pays oblige à tolérer des usages qui fondent le rapport aux terres. La définition d'une nouvelle fiscalité, avec pour référence le cadastre fiscal, pousse à valoriser le propriétaire du sol, que le suffrage censitaire avantage jusqu'en 1848. Or, de la Corse au Nord, de la Bretagne à l'Alsace, des Pyrénées aux Ardennes, les cadres de vie présentent des spécificités difficiles à plier aux désirs des promoteurs d'un droit foncier privatif. Jusque dans les années 1960, cette relation conflictuelle est la matrice de la définition de l'exploitation agricole.

L'ouvrage retrace les conditions de restauration de la propriété privée de la terre, avant d'analyser la recomposition des relations de propriété et des modes d'exploitation de la terre, au lendemain de la chute des systèmes communistes. La concentration des structures agricoles est portée par une vive compétition sociale pour recouvrer, capter, puis rassembler le " faisceau de droits " de propriété sur la terre ainsi que sur le capital d'exploitation. Saisie dans ses multiples dimensions historique, juridique, économique et politique, la mutation des régimes de propriété accompagne une reconfiguration des relations de pouvoir qui témoigne de l'émergence d'un nouveau capitalisme agraire.