Ce nouvel ouvrage collectif, Déplacements et Publics, dirigé par Laurence Denooz et Sylvie Thiéblemont-Dollet, aborde ainsi, selon différentes approches disciplinaires et plusieurs temporalités, les questions des minorités, des rapports aux pouvoirs, de la conscience multiculturelle, de la pluralité des cultures ou de l'interférence culturelle: entre l'hostilité-dénigrement et l'admiration de l'Autre, entre l'exclusion et l'intégration de l'allogène ou de l'hétérogène, entre rejet ou imitation de l'altérité. S'inscrivent de la sorte et pour partie des questionnements et des récits concernant les déplacements modernes et contemporains (forcés ou vitaux) de certaines populations.

Artistique, scolaire, enfantine, adolescente, numérique, cosmopolite, nationale, hybride, populaire, identitaire, singulière ou plurielle, la culture dispose d'un ministère, de départements et autres commissions, s'invitant dans tous les débats. Les chercheurs de nombreuses disciplines sont amenés à considérer la culture comme objet d'étude: sociologie de la culture, économie de la culture, ou encore histoire culturelle et géographie culturelle ne cessent d'alimenter la recherche sur une notion bien difficile à cerner tant elle traduit les multiples transformations de nos sociétés. Que peut nous apprendre la recherche contemporaine sur la culture de ces transformations en cours?Cet ouvrage tente de répondre à cette question en donnant la parole à de jeunes chercheurs francophones issus de différents champs disciplinaires des sciences humaines et sociales. Les contributions ici réunies témoignent de la diversité des terrains concernés par les questionnements en lien avec la notion de culture, son appropriation, sa mise en œuvre. Leurs auteur-e-s s'intéressent alors non seulement à la culture comme bien commun, mais aussi aux différentes formes de culture dans des territoires identifiés et portent sur plusieurs dimensions: l'identité, le numérique, l'art et l'espace.

Il n'existe en Lorraine aucun site officiel chargé d'histoire à partir duquel pourraient s'instituer des pratiques commémoratives ou une dynamique de patrimonialisation concernant les héritages d'immigration. Les auteurs de cet ouvrage analysent le cercle vicieux des pratiques, profanes ou savantes qui ont snobé, effacé, ignoré ou escamoté l'essentiel des pans de la mémoire de l'immigration, contribuant ainsi à reléguer sa reconnaissance dans un atermoiement sans fin. Au-delà même du monde universitaire, ce " trou de mémoire sur l'immigration ", concerne plus largement la " bibliothèque lorraine ". Après une lecture fouillée des ouvrages grand public dans des rayonnages des bibliothèques municipales ou des médiathèques, la conclusion est sans appel: à l'encontre des réalités de la société locale, le Lorrain resterait le Lorrain de souche lorraine d'avant toute immigration! L'invisibilité sociale apparaît ainsi comme une dimension essentielle du non lieu de mémoire. Et la sociologie de la domination permet de rendre compte des processus qui construisent ces logiques d'occultation ou d'exclusion. Pourtant le non lieu de mémoire n'a pas qu'une simple dimension négative: ce sont les approches ethnographiques de l'anthropologie urbaine qui permettent aux auteurs d'explorer cette seconde face des non lieux de l'immigration. La ville des mémoires urbaines passe ainsi par des signes, des marquages de l'espace, des jalons d'une présence, des espaces intermédiaires, des modes d'auto-reconnaissance pour des groupes discriminés qui échappent aux espaces de relégation ou d'insertion que les politiques publiques leur fabriquent. Et même si elles restent méconnues, souterraines ou invisibles, les mémoires de l'immigration s'affirment toujours paradoxalement dans la tension, le détour, un art de la ruse ou de la contrebande dans " les lieux de l'autre ". De ce point de vue, l'autonomie symbolique des cultures populaires chère à Michel de Certeau se vérifie ainsi à travers l'exemple des ritournelles de l'immigration kabyle étudiées dans cet ouvrage. C'est ainsi que, sans jamais venir à bout de l'invisibilité sociale, la chanson kabyle en immigration a su faire bouger les frontières pour contourner les impasses discriminantes de la représentation et imposer des sonorités nouvelles sur la scène publique.

Comment les héritiers de l'immigration postcoloniale construisent-ils leur lieu dans la société française à travers la mise en œuvre de logiques de participation à la vie de la Cité, de processus de redéfinition de liens communautaires ou de formes de mobilité et d'ancrage conjuguant des dimensions urbaines, culturelles, économiques et sociales? Au-delà d'une sociologie de l'immigration au statut incertain dans la tradition française des sciences sociales, c'est aussi une question de sociologie générale dans le contexte d'une société complexe soumise à l'épreuve de la dispersion de l'espace public et de la prolifération des différences. Car si toute société recourt à l'individualisme et au holisme, le " polythéisme des valeurs " prend aujourd'hui la dimension d'un paradoxe entre une axiologie de l'égalité et une axiologie de la différence, illustrant la difficulté des théories de justice à concilier politiques de redistribution et politiques de reconnaissance. Dans une perspective pragmatique, l'auteur de cet ouvrage décrit et analyse les circonstances d'une définition ethnique des situations (urbanité-ethnicité, actualité-ethnicité, éthicité-ethnicité, cité-ethnicité) pour rendre compte de l'expérience d'une génération, entre discriminations et processus d'individuation au carrefour de divers mondes sociaux. À partir de certaines formes symboliques d'identification et des figures de la relation interethnique qu'elles dessinent, l'auteur s'interroge plus largement sur un renouvellement des modes de constitution des collectifs dans l'espace public: comment ces collectifs transforment-ils l'indignation et le refus d'une identité assignée en agir public, et dans quelle mesure ces formes d'identification se font-elles reconnaître?

Toute langue traduit et véhicule une identité culturelle spécifique, collective ou personnelle, selon l'histoire du locuteur, de l'écrivain ou de l'artiste. Toutefois, au travers des mariages mixtes, des migrations, du déracinement, des exils, des expatriations, des redécouvertes identitaires dans les peuples postcoloniaux, se créent des synergies inédites qui agissent sur la langue et la culture, générant ainsi une (des) nouvelle(s) langue(s) et une (des) nouvelle(s) culture(s) à l'intersection de deux ou plusieurs cultures originelles. Il se crée ainsi un nouvel espace interculturel en perpétuelle évolution et construction. Le colloque " Passeurs de culture et transferts culturels " des 4, 5 et 6 octobre 2012 a porté sur toutes les situations où s'opère un transfert, quel qu'il soit, d'une culture à une autre, en interrogeant les notions de passage ou de transfert d'une culture à une autre, d'une langue à une autre, d'une littérature à une autre, dans leurs multiples aspects. La publication résulte d'une sélection, opérée par le comité de lecture ci-dessous, des interventions des 56 participants au colloque.Elsa Chaarani Lesourd est actuellement Professeur de langue et de littérature italiennes à l'Université de Lorraine (Nancy). Ses travaux portent surtout sur la littérature narrative italienne et l'histoire du XIXe siècle italien, en particulier l'oeuvre d'Ippolito Nievo (1831-1861), écrivain garibaldien dont elle a publié une biographie (Ippolito Nievo, uno scrittore politico, Venise, Marsilio, 2011). Elle s'intéresse actuellement aux questions liées à la condition féminine et elle est à l'origine d'un projet de recherche portant sur Femmes, monde féminin et ruptures.Catherine Delesse est Professeur de linguistique anglaise à l'Université de Lorraine (Nancy). Ses travaux portent sur la linguistique contrastive, l'anaphore, la traduction de la bande dessinée et la relation image-texte dans la bande dessinée. Elle a publié en collaboration avec Bertrand Richet un ouvrage sur la traduction anglaise d'Astérix, Le coq Gaulois à l'heure anglaise. Elle travaille actuellement sur une comparaison des procédés de création lexicale dans la série Harry Potter et sa traduction française.Laurence Denooz est Professeur de littérature et culture arabes à l'Université de Lorraine et à l'Université libre de Bruxelles. Spécialiste d'interculturalité et des rapports entre l'Orient et l'Occident, elle a travaillé notamment sur le rôle du transfert de la médecine, de l'astronomie et de la philosophie grecque dans le développement de la culture scientifique arabe médiévale et sur l'exploitation du patrimoine méditerranéen et arabe dans la constitution d'une littérature arabophone moderne. Actuellement, elle étudie, dans les corpus romanesques et théâtraux arabes, les critères et conceptions de la reconstruction identitaire des individus en situation de déplacement.

L'immigration en Lorraine a débuté massivement à partir des années 1880 et s'est poursuivie, au gré des aléas économiques et politiques, jusqu'au dernier quart du XXe siècle. Des mouvements frontaliers belges, luxembourgeois et franco-mosellans d'avant 1914 jusqu'aux arrivées de réfugiés d'Asie, de migrants d'Europe de l'Est et autres exilés sud-américains des années 1970, l'histoire migratoire de la Lorraine est riche et pourtant paradoxale. Si ces arrivées ont permis une modification dans la composition des populations de cette région, cette histoire est largement méconnue. Cet ouvrage s'attache à retracer les parcours des migrants venus en Lorraine, leur installation, les représentations dont ils ont fait l'objet, et à questionner la mémoire de ces flux chez leurs héritiers.

Entre l'Europe et l'Amérique du Sud des liens existent, depuis plusieurs siècles, au-delà des seuls rapports commerciaux, financiers ou techniques. La Suisse, le Luxembourg, la France et la Belgique ont instauré, entretenu et développé, avec les pays du continent sud-américain, des échanges d'hommes et d'idées. Ces relations migratoires ont, au cours des " années de plomb " connu leur point d'acmé avec l'accueil de Brésiliens, de Colombiens, d'Argentins et de Chiliens tentant d'échapper aux exactions qui les frappaient dans leurs pays et venus se réfugier en Europe francophone à la fin du XXe siècle. La réception et le séjour de ces hommes et de ces femmes sur le Vieux Continent, en relatant les conditions de leur arrivée, de leur accueil et de leurs trajectoires au sein des sociétés européennes apportent au lecteur un éclairage particulier à la fois historique, sociologique et politique sur la question de l'exil et de l'asile. Les contributions apportées par les auteurs au fil des chapitres de cet ouvrage qui constitue le point d'orgue du programme Alfa-Transmigrared proposent un contrepoint nécessaire aux actuelles visions des politiques migratoires développées par l'Europe.

Ce volume interroge l'apparition et le fonctionnement de dispositifs dans des contextes médiatiques et de médiation, notamment dans le domaine de la communication et/ou de la diversité interculturelles. Si la notion de dispositif est particulièrement pertinente pour aborder ces sujets, c'est parce qu'elle permetd'appréhender les stratégies, les pratiques et les objets liés à l'interculturalité en tant que réseaux signifiants dont les articulations sont souvent peu visibles. En effet, les contributions rassemblées dans cet ouvrage mettent en lumière le caractère structuré et structurant du dispositif, objet fluide, en construction et reconfiguration perpétuelles, résultat de stratégies de pouvoir, mais aussi générateur de cadres de signification et d'action. Il s'avère ainsi que, si la mise en place d'un dispositif cherche toujours à répondre à un besoin ou une visée stratégique, son pouvoir symbolique dépasse les intentions de ses concepteurs, puisqu'il influe directement sur la construction du savoir et l'affirmation de ce qui devrait être considéré comme " vrai ".Les réflexions développées par les auteurs devraient permettre à toutes celles et ceux qui s'intéressent à la communication et à la diversité interculturelles de mieux saisir les limites et les enjeux de ces notions. La mise en exergue des rôles des dispositifs médiatiques ou de médiation révèle les difficultés inhérentes à la gestion de l'interculturalité, à laquelle les sociétés contemporaines sont de plus en plus confrontées.

Cette troisième édition de la collection "interculturalités" intitulée Minorités interculturelles et médias dirigée par Sylvie Thiéblemont-Dollet, confronte des points de vue autour de la notion de visibilité interculturelle (vs invisibilité), des populations immigrées et/ou d'origine immigrée installées en Europe et ailleurs dans le monde, dans les espaces publics et médiatiques. Les chercheurs y ont mis en perspective les dimensions interculturelles, les liens et/ou les ruptures, entre les populations considérées comme ancrées dans les pays d'accueil, celles plus récemment ou nouvellement installées et celles temporairement établies, par le biais de différents supports médiatiques (blogs, forums internet, presse écrite, télévisions locales, séries télévisées, documentaires, etc.). ainsi, les notions de visibilité et de minorité interculturelles ont été discutées au prisme de l'une et de l'autre. Par ailleurs, inscrit dans le cadre de l'année européenne du dialogue interculturel (2008), cet ensemble de contributions a pour objet de sensibiliser à la construction d'une citoyenneté européenne dans le respect des différences culturelles pluralistes, y compris des minorités, d'inciter à promouvoir le dialogue interculturel et de développer auprès du public une conscience multiculturelle, un respect des traditions et des valeurs culturelles de l'autre.

L'ouvrage s'interroge sur les liens et les articulations entre la médiation, l'art comme objet, lieu, savoir-être, savoir-faire, parcours et histoire, et l'interculturalité. Un vaste programme où les auteur-e-s, de nationalités et de formations différentes, brassent cette triade pour en faire jaillir des spécificités plus originales les unes que les autres. Les onze contributions s'emboîtent et se complètent tout naturellement. Ainsi le lecteur est-il invité à déambuler dans les arcanes des musées et des oeuvres d'art, des vécus des artistes/médiateurs, des scènes de théâtre, du look étudiant, des pratiques interpersonnelles de personnes immigrées venant de différents continents, de contes enfantins dont il n'imaginait sans doute pas la teneur, de la boisson au temps de la conquête du Mexique au 16e siècle, et enfin des souvenirs et réflexions des uns et des Autres. C'est un ouvrage qui est le fruit d'une réflexion conjointe et commune et qui, une fois de plus, s'adresse à toutes celles et ceux qui veulent découvrir ce qui se cache derrière l'interculturalité et qui devrait inciter les étudiants à saisir les occasions qui s'offrent à eux pour aller à la rencontre de l'Autre.