Cet ouvrage propose des travaux nourris par les études de Jean-Claude Zancarini. Des travaux qui ont été conduits avec lui, qu'il le sache ou non. Des travaux attentifs à la " qualité des temps ", à l'expérience des hommes, au métier de lire. Les articles rassemblés conjuguent ainsi langue et politique. Ils tressent des approches philosophiques, historiques, linguistiques et littéraires, dès lors qu'elles s'avèrent pertinentes pour dévoiler les enjeux des textes, les gestes des acteurs et les conflits dans la cité. Ils font écho à la " philologie politique " dont Jean-Claude Zancarini a posé les jalons à partir de son travail sur les textes cruciaux de la Florence des guerres d'Italie. Mais l'ouvrage fait place également à une série d'études qui sont en dialogue avec ces choix de méthodes ouverts, déclinables au-delà de la période historique et des objets auxquels ils ont été initialement appliqués. Et parce qu'il s'agit de continuer à travailler ensemble, cet ouvrage voudrait être, selon le mot de Machiavel dans la lettre de dédicace du Prince, un " piccolo dono ", un " petit don " pour Jean-Claude Zancarini et pour quiconque le lira.

L'exercice de la pensée. Machiavel, Leopardi, Foucault est un ouvrage posthume d'Alessandro Fontana (1939-2013), qui fut chercheur et professeur à l'Ens de Fontenay Saint-Cloud, puis de Lyon. Précédé d'une présentation par les éditeurs, il se compose de deux parties: la première correspond au mémoire inédit d'Habilitation à Diriger des Recherches (1994), conformément à la nature de la collection; la deuxième à des articles sur la littérature et la politique, tous écrits après 1994 et destinés à illustrer la méthode présentée dans la première partie. L'HDR est conçue non seulement comme une biographie intellectuelle mais également comme une véritable description du paysage intellectuel français et italien dans les années 1960-1980. Fontana revient en particulier sur la rencontre qui a été son expérience la plus formatrice, celle avec Michel Foucault. De son côté, il a d'ailleurs beaucoup contribué, au cours des années 1970, à faire " passer " la pensée de Foucault en Italie et a été à l'origine de la publication intégrale des cours au Collège de France qui vient de s'achever. Par-delà la leçon de Foucault, Fontana expose aussi les principaux éléments de sa propre méthodologie, qu'il définit comme " historiciste ", fidèle en cela à une certaine tradition italienne, allant de Guichardin et Machiavel à Vico et Croce; une méthode qui vise, comme l'écrit Fontana, à " inscrire notre présent, et les questions qu'il nous pose, dans le passé, non pas, encore une fois, pour en savoir plus, mais pour connaître ce que nous sommes, pourquoi nous sommes ce que nous sommes, et comment orienter et diriger, dans la vie, notre action ". Les textes publiés dans la seconde partie du volume sont consacrés à des auteurs fort différents entre eux, et éloignés dans le temps, de Machiavel à Casanova, de Leopardi à Foucault. Par un voyage à travers les thèmes et les siècles, ces études et articles éclairent une démarche intellectuelle caractérisée, en premier lieu, par une exigence de liberté par rapport aux disciplines, aux modes et aux habitudes académiques.

Ce numéro entend montrer la complexité de l'histoire contemporaine de Venise; une histoire qui ne s'est pas arrêtée lorsque Venise a cessé d'être la " colonie vierge de l'ancien monde ", selon l'expression de Chateaubriand. L'image de Venise qui ressort des textes réunis dans ce volume est celle d'une ville toujours vivante. La complexité de cette image amène à les lire comme une mosaïque de style byzantin composée d'une multiplicité de fragments; ou comme l'archipel de la lagune vénitienne, formé d'une pluralité d'îles, de dimensions à chaque fois différentes. Remettant en question certains lieux communs, ils tracent, pour le xxe siècle, le cadre d'une ville en continuelle transformation, une ville qui est loin d'être immobile.

Douze ans après une première livraison sur le thème de La République en exil, XVe-XVIe siècles (Laboratoire italien 3/2002), où était traitée la question des (nombreux) exilés politiques républicains italiens au XVIe siècle dans leurs relations avec les États modernes naissants dans le reste de l'Europe, Laboratoire italien a choisi de reprendre cette réflexion sous un angle partiellement différent, et en tenant compte des études qui se sont multipliées depuis lors sur la question. Le sommaire de ce numéro est guidé par un double parti pris. En premier lieu, il s'est agi cette fois de montrer comment la recherche sur l'exil politique à l'intérieur de la péninsule ne peut répondre à une analyse locale et suppose une approche internationale de l'objet d'étude. L'exil politique devient ainsi l'un des multiples champs d'action et banc d'essai de la politique de puissance, en temps de paix comme en temps de guerre. En second lieu, on s'est intéressé à la reprise de l'expérience de l'exil comme opérateur de la réflexion historique dans les siècles suivants, que ce soit dans les pages de Muratori ou dans celles beaucoup plus récentes de Hans Baron.

Le dossier de ce numéro de Laboratoire italien interroge la notion de " Risorgimento delle lettere " telle qu'elle apparaît sous la plume des hommes de lettres italiens des XVIIIe et XIXe siècles – une notion complexe, riche à la fois d'une dimension programmatique et prospective, et d'une visée rétrospective invitant à une (re)lecture de l'histoire italienne. Chaque article, partant d'un repérage précis des occurrences de la formule " Risorgimento delle lettere " ou de ses dérivés et synonymes – risorgere, rinascimento, restaurazione, risorgimento delle arti etc – chez un auteur (ou dans un corpus de textes défini), en interroge la portée, l'utilité, le projet sous-jacent. Après un premier questionnement lexicographique placé en ouverture, le dossier réunit une série d'études monographiques qui explorent les multiples facettes d'une notion au cœur de laquelle s'affrontent et se recouvrent différents paradigmes, à la fois littéraires, culturels, historiographiques et idéologiques.

Dans cette nouvelle livraison de Laboratoire italien, il s'agit de réexaminer la problématique, désormais classique, de la continuité/rupture entre fascisme et République. Le dossier porte essentiellement sur la reconstruction de la période de la transition envisagée du point de vue de l'histoire des intellectuels, et plus largement à travers ce que l'on peut appeler la " vie intellectuelle ". On évoque ainsi, en premier lieu, certaines des principales cultures de l'Italie républicaine en les considérant sur leurs versants politiques, philosophiques, littéraires, mais aussi juridiques. On retrace ensuite, en deuxième lieu, un ensemble de parcours individuels, des années de la guerre à l'immédiat après-guerre. Enfin, en troisième lieu, on tente de montrer la façon dont les relectures de certains classiques italiens, entre fascisme et République, permettent de mieux saisir les évolutions de l'histoire des idées, ainsi que les raisons intellectuelles, parfois contradictoires, qui furent à l'origine de l'adhésion aux valeurs démocratiques de l'après-guerre.

Ce livre part du constat qu'il n'y a pas de réflexion sur le libéralisme sans pensée de la liberté mais que toute pensée de la liberté ne saurait être incluse dans les différentes formes de libéralismes. Les deux mots qui se trouvent au départ de cette interrogation renvoient à des réalités empiriques ou conceptuelles et à des chronologies a priori différentes. Liberté renvoie à une problématique millénaire, existant depuis que les hommes réfléchissent sur les formes possibles du vivre ensemble. Libéralisme se réfère davantage à un corps de doctrine qui trouve son origine dans une interprétation du rôle moteur de la liberté pour les échanges et les formes d'organisation de la société. Le pari de ce recueil d'études, transdisciplinaire par choix et par nécessité, est de confronter les deux notions dans leurs usages et leur histoire.Ce livre propose ainsi une cartographie plus fine de ces concepts que celles qui sont proposées par la littérature analytique (que ce soit la catégorisation duale d'Isaiah Berlin opposant liberté positive et liberté négative ou l'opposition désormais figée entre libéralisme et républicanisme). L'un des résultats de l'entreprise est ainsi de fournir un principe d'explication de la diversité des libéralismes, que la littérature contemporaine s'emploie trop souvent à décrire, indépendamment des moments historiques de leur institutionnalisation

Consacrer un numéro de revue à l'antisémitisme en Italie après 1945 ? L'initiative peut surprendre les lecteurs français, tant le mythe d'une Italie étrangère à l'antisémitisme est solidement installé en France depuis la fin du XIXe siècle. La forte intégration du judaïsme italien puis le souvenir des quelques mois d'occupation italienne dans le Sud-Est de la France (novembre 1942 - septembre 1943), pendant lesquels l'Italie fasciste a refusé de livrer les juifs de sa zone d'occupation à son allié nazi, ont fortement contribué à accréditer l'image d'un pays immunisé contre l'antisémitisme. Ce qu'il est convenu d'appeler le " mythe du bon italien " a cependant été battu en brèche par la recherche historique la plus récente, et notamment par les travaux consacrés, depuis une vingtaine d'années, à la question de l'antisémitisme fasciste, qui ont à leur tour incité les historiens à s'interroger, en amont, sur la présence d'antisémitisme dans l'Italie libérale et, en aval, sur les éventuelles séquelles laissées par les persécutions fascistes dans l'Italie de l'après-guerre. Ce numéro s'inscrit dans le sillage de ces premiers travaux. Certes, au lendemain de la guerre, la communauté juive italienne est l'une des plus petites d'Europe. Certes encore, l'Italie n'a pas été marquée dans l'immédiat après-guerre, contrairement à des pays comme la Pologne, par des épisodes de violence extrême à l'égard des juifs. Après 1945, toutefois, l'hostilité à leur encontre a pris en Italie des formes différentes, s'insérant dans le temps long de la tradition de l'antijudaïsme chrétien, dans le temps moyen de l'héritage de la persécution fasciste et dans l'histoire récente et immédiate des répercussions du conflit proche-oriental. Rarement violent, l'antisémitisme en Italie a été avant tout une affaire de discours et de préjugés, s'inscrivant dans un " répertoire " traditionnel renouvelé au gré des circonstances. Avec ce numéro, nous avons notamment souhaité défendre la nécessité de l'étude d'un phénomène qui n'a certes pas eu des dimensions spectaculaires mais qui, malgré sa " faible intensité ", renseigne sur l'histoire des rapports de la société italienne à l'altérité, à son identité et à son passé. Loin de prétendre constituer un point d'arrivée des recherches sur ce thème, Laboratoire italien entend tout à la fois apporter une contribution au débat en cours en Italie et faire connaître à un public français plus large les derniers développements de la recherche en la matière.