La revue pluridisciplinaire de référence sur le monde arabo-musulman du VIIe siècle à nos jours. Les Annales Islamologiques 60 comprennent une rubrique libre, les varia. Ces varia regroupent quatre articles qui couvrent les champs disciplinaires et chronologiques définis par la ligne éditoriale de la revue. En outre, les Annales proposent un dossier, coordonné par Fârès Gillon, Kader Smail et Gregory Vandamme, regroupant huit études, intitulé " Symbolismes et représentations de la Kaʿba ". Ce dossier explore les symbolismes et représentations de la Kaʿba en privilégiant une approche centrée sur les catégories et les intentions des acteurs musulmans eux-mêmes. Comme point focal de deux "piliers" rituels de l'islam, la prière et le pèlerinage, et donc comme marqueur consensuel d'islamité, la Kaʿba constitue un enjeu majeur sur les plans intellectuel, culturel et religieux. C'est un lieu privilégié pour examiner la formation des orthodoxies, des identités communautaires et des imaginaires religieux en islam. Les contributions réunies analysent aussi bien les processus de sacralisation historiographique que les élaborations symboliques, visuelles et spéculatives, associées au sanctuaire, de l'islam des premiers siècles aux traditions soufies et chiites. Le croisement des perspectives historiques, iconographiques et herméneutiques, situe la Kaʿba comme le centre d'un faisceau de pratiques, de récits et de constructions symboliques constitutifs de l'islam classique.

La revue de référence en égyptologie depuis 1901. Le Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale (BIFAO) couvre l'ensemble des champs de l'égyptologie depuis sa première publication en 1901. Les études qui y paraissent, dont l'aire chronologique s'étend de l'Égypte prédynastique jusqu'à l'époque byzantine, illustrent l'état des recherches actuelles dans les domaines de l'archéologie, l'épigraphie, la lexicographie, l'histoire de l'art, la religion et la philologie. À noter, parmi les 16 contributions de ce numéro, six articles portant sur : La protection magique assurée par un ensemble de formules conjuratoires et des représentations autour et au-dessus du sarcophage d'Ounas ; La découverte d'une tête en marbre exceptionnelle datant de la fin de l'époque hellénistique dans un quartier domestique byzantin du site de Taposiris Magna ; Le dieu Chou au dos des cercueils des époques tardives ; Le mastaba et les panneaux de bois du Maître Scribe du Roi Hésy-rê ; Les dernières découvertes faites dans le temple d'Apriès dans l'oasis de Bahariya ; Une nouvelle lecture des dipinti de la tombe U-j d'Abydos, qui corrige celle de noms individuels de souverains prédynastiques pour y voir l'expression imagée d'une qualité essentielle de la fonction monarchique : sa dimension " fulgurante ".

Le goût des émotions : reconstruire le ressenti et les perceptions des habitants de l'Égypte ancienne. Le terme " émotion ", entendu comme synonyme d'affect, de sensibilité, de ressenti et de sentiment, recouvre un champ de réactions extrêmement vaste et complexe. Les recherches en sciences humaines et sociales ont démontré sa contingence culturelle : toute émotion humaine est non seulement propre à un individu, mais est aussi profondément conditionnée par la culture et la collectivité dont celui-ci fait partie. L'expression des émotions est donc éminemment culturelle.Cet ouvrage collectif explore les émotions dans l'Égypte ancienne, telles qu'elles sont relatées à travers les images et les textes. Cette confrontation révèle des différences notables : en termes d'intensité, les images sont, de manière très générale, plus retenues, quand les textes évoquent volontiers des débordements émotionnels, dissemblance qui tient sans doute à la manière dont les arts visuels et la littérature sont normés.Bien plus qu'un simple panorama, les douze chapitres qui composent le livre se proposent de définir la notion même d'émotion égyptienne, qui appartient au champ plus vaste de l'expérience sensible (ce que l'on " goûte ", dans le vocabulaire égyptien), comme de montrer ses expressions culturelles si particulières qui, toujours, servent un but précis.Emotion, a term understood as synonymous with affect, sensitivity, feeling and sentiment, covers an extremely vast and complex field of reactions. Research in the human and social sciences has demonstrated its cultural contingency: every human emotion is not only unique to an individual, but is also profoundly conditioned by the culture and community to which he or she belongs. The expression of emotions is therefore highly cultural.This collective work explores emotions in ancient Egypt, as communicated through images and texts. This comparison reveals significant differences: in terms of intensity, images are generally more restrained, while texts readily evoke emotional outbursts, a dissimilarity that no doubt stems from the way in which the visual arts and literature are standardized.The twelve chapters of this book set out to define the very notion of Egyptian emotion, which belongs to the wider field of sensitive experience (what we "taste," in Egyptian vocabulary), as well as to show its very particular cultural expressions, which always serve a precise purpose.

S'inscrire dans le monument: ce que disent les témoignages des scribes visiteurs des tombes thébaines du Nouvel Empire. Au Nouvel Empire, il était courant pour les scribes de laisser un témoignage écrit de leur passage dans les chapelles de tombe, au sein même de la décoration. Cet ouvrage rassemble l'ensemble de ces inscriptions de visiteurs pour la nécropole thébaine, après dix années de travail sur le terrain et dans les archives.Il peut s'agir de simples signatures, mais aussi d'offrandes funéraires sous forme de textes littéraires tout comme de biographies clandestines. D'autres graffiti mettent en scène l'identité des signataires et comprennent des prières à leur propre bénéfice. Souvent omises dans les publications, ou considérées ponctuellement pour les données historiques qu'elles peuvent contenir (dates, éléments de prosopographie), ces inscriptions permettent d'aborder des pratiques manuscrites dans leur contexte social, matériel et local. Majoritairement inscrits en hiératique très soigné, ces dipinti constituent l'ostentation d'une identité lettrée et d'un usage particulier de l'écriture habituellement réservée aux manuscrits littéraires.L'ouvrage présente l'édition et le commentaire philologique de près de deux cents inscriptions secondaires inédites, données en photographie, fac-similé, transcription hiéroglyphique, translittération et traduction. Une vaste introduction synthétique établit une cartographie matérielle et textuelle de ce corpus qui fait partie intégrante de la scripturalité de son temps et exploite les données sociales, culturelles et religieuses qu'il renferme. Le lecteur part ainsi à la suite de ces scribes, membres de l'administration des complexes funéraires royaux de la rive ouest thébaine, qui circulent dans la montagne au gré de leurs tâches et liens professionnels et privés, de leurs intérêts intellectuels ou de leur religiosité. Ces scribes négocient au sein même de la décoration des tombes une place pour développer leur identité corporative et bénéficier de l'efficacité rituelle du lieu. Les pratiques dont ces inscriptions sont la trace dévoilent un large volet de ce qu'on peut appeler la culture de scribe du Nouvel Empire.

L'histoire d'un temple, de sa fondation à son oubli. Athribis XI est le second volume d'archéologie après Athribis V consacré au temple Repit de Ptolémée XII à Athribis (province de Sohag). Il présente les fouilles menées par lʼuniversité Eberhard-Karls de Tübingen entre 2016 et 2019. Un grand chapitre de synthèse porte sur les principaux vestiges et les découvertes réalisées au cours des campagnes de fouilles, qui ont conduit à de nombreux résultats nouveaux. Dʼune part, les fouilles ont révélé dʼimportants textes hiéroglyphiques sur les parois du temple, publiés ailleurs dans la série Athribis, et permis de compléter le plan du sanctuaire. Dʼautre part, les couches de remplissage ont fourni aux chercheurs de nombreuses connaissances sur lʼutilisation du temple à la fin de lʼépoque romaine et au haut Moyen Âge, après lʼabandon du culte égyptien ancien. Certaines études sont consacrées à des pièces spécifiques et portent sur leur architecture primaire et secondaire, ainsi que sur leur utilisation ultérieure. Dʼautres études traitent des ossements dʼanimaux, des différents groupes de reliefs avec leurs inscriptions et le destin qu'ils connurent, des souverains ptolémaïques et des empereurs romains attestés dans le temple, mais aussi de lʼinscription dédicatoire, des figurines découvertes, et apportent des explications sur les questions de restauration de reconstruction du temple.

Le premier travail consacré à la tombe et au sabīl del'émir Sulaymān Āġā al-Ḥanafī au cimetière d'al-Abāǧiyya, au Caire. Cet ouvrage à plusieurs mains est le premier travail consacré à la tombe et au sabīl de l'émir Sulaymān Āġā al-Ḥanafī, un des lieutenants d'Ibrāhīm Bāy al-Kabīr (m. 1817), le gouverneur de l'Égypte avant l'expédition française de 1798. Outre qu'il fournit une description précise de l'architecture et de la décoration de ces deux bâtiments, construits à la fin du xviiie siècle dans le cimetière d'al-Abāǧiyya au Caire, il présente l'ensemble de leurs inscriptions, en arabe et en traduction française, ainsi que l'acte légal par lequel cet ensemble funéraire a été établi en waqf et qui est publié ici également dans les deux langues.Doté d'une riche iconographie grâce à de nombreux dessins et photographies des différentes parties des deux bâtiments et de leurs inscriptions, La tombe et le sabīl oubliés enrichit notre connaissance des monuments funéraires musulmans de l'Égypte ottomane. Il ne manquera pas d'intéresser les historiens, les philologues et les architectes mais aussi des " lecteurs profanes " qui portent un intérêt aux coutumes religieuses, à l'architecture islamique ou à la langue juridique en Égypte à l'époque moderne. Puisse-t-il, en dévoilant la richesse de l'architecture de ce monument funéraire, la qualité de sa décoration et la beauté de ses inscriptions, aider à conserver une part de l'histoire égyptienne.

L'unique périodique entièrement consacré à la céramique égyptienne. Cette nouvelle livraison du Bulletin de liaison de la céramique égyptienne (BCE 34) présente, dans une première partie, un " parcours régional " en lien avec d'importants travaux archéologiques. La première contribution concerne un ensemble de jarres de cuisine découvertes à Ayn Soukhna (fin XIe-début XIIe dynastie). La deuxième est consacrée au mobilier céramique des XIXe-XXe dynasties mis au jour à Zawyet Sultan, en Moyenne Égypte. Les deux contributions suivantes portent sur la céramique de Haute Égypte : la céramique oasienne importée à Abydos de la fin de la XVIIIe à la XXVe dynastie et les assemblages céramiques du Moyen Empire au Nouvel Empire provenant de la tombe QH33 de Qubbet el-Hawa, près d'Assouan. Deux autres articles proposent des synthèses sur le mobilier céramique provenant de Dakhla. Enfin, les trois dernières contributions du " parcours régional " mettent à l'honneur la Nubie et le Soudan actuel : la première répertorie les céramiques importées des oasis du désert occidental égyptien pendant le Nouvel Empire, et mises au jour lors des fouilles de la ville fortifiée de l'île de Saï ; la deuxième présente la céramique de la fin de la XIIe dynastie associée à des fours d'ateliers de poterie exhumés au fort d'Uronarti ; la troisième se consacre aux céramiques découvertes dans un bâtiment monumental du site de Sanam, dans des niveaux datant de 1070 à 850 av. J.-C.La seconde partie d'" Études " du volume accueille deux contributions connexes se concentrant sur l'analyse d'une sélection de tessons inédits datés de la Basse Époque à l'époque romaine provenant d'anciennes fouilles belges d'un quartier d'habitation situé dans l'enceinte du téménos d'Elkab en Haute Égypte, et aujourd'hui conservés dans les réserves des Musées royaux d'art et d'histoire de Bruxelles.

Un voyage au cœur des origines de l'Égypte, à l'aube de la civilisation pharaonique. Le guide de l'Égypte prédynastique s'adresse à tous les passionnés des origines. Dernière période de la Préhistoire de l'Égypte – elle couvre la totalité du IVe millénaire - elle précède et prépare l'émergence de la royauté pharaonique au début du IIIe millénaire.Longtemps méconnue, elle tire aujourd'hui profit d'un demi-siècle de recherches archéologiques approfondies, conformes aux standards exigés pour cette discipline, et bénéficiant des avancées des technologies modernes.Ce guide, le premier en son genre pour cette époque de l'histoire égyptienne, offre un panorama complet de l'état actuel des connaissances. Il met l'accent sur l'effervescence sociale, économique et culturelle d'un monde en pleine mutation, tant du point de vue régional que dans sa confrontation avec les régions voisines de l'Orient et d'Afrique.

· La plus ancienne chronique arabe conservée sur la croisade traduite en français pour la première fois. Le Kitāb al-Iꜥlām wa-tabyīn fī ḫurūǧ al-Faranǧ al-malāꜥīn ꜥalā bilād al-muslimīn est rédigé, au début du xe/xvie siècle, par un historien inconnu, Aḥmad b. ꜥAlī al-Ḥarīrī, qui vivait probablement dans les montagnes libanaises proches de Damas. Abbès Zouache propose une édition critique et une traduction en français de ce texte, qui montrent que plusieurs siècles encore après la conquête par les Mamelouks d'Acre, en 1291, et la disparition du royaume de Jérusalem, la croisade était un fait de mémoire.--The Kitāb al-Iꜥlām wa-tabyīn fī ḫurūǧ al-Faranǧ al-malāꜥīn ꜥalā bilād al-muslimīn is written at the beginning of the 10th/16th century by an unknown historian, Aḥmad b. ꜥAlī al-Ḥarīrī, who probably lived in the Lebanese mountains near Damascus. Abbès Zouache offers a critical edition and a french translation of this text, which show that several centuries after the conquest by the Mamluks of Acre, in 1291, and the disappearance of the kingdom of Jerusalem, the crusade was a fact of memory.