Ce numéro des Cahiers des Amériques latines présente une analyse transversale nourrie de plusieurs études de cas autor des réactions à l'après boom des commodities en Amérique latine. Cela concerne plus particulièrement la décélération ou la chute de leur prix, à partir de 2013, en lien avec de nouvelles questions, telles que la détérioration des échanges commerciaux et l'émergence de gouvernements dont l'orientation politique diffère de celle de la décennie précédente.

À l'occasion du numéro 100-101 de sa nouvelle série, les Cahiers des Amériques latines proposent un volume particulier destiné à célébrer cet anniversaire. D'une part, une section intitulée "Regards rétrospectifs: les sciences sociales sont-elles périssables?" revient sur trois thématiques qui ont nourri les Cahiers des Amériques latines au cours des dernières décennies et évalue la manière dont elles ont évolué et ont été discutées, contestées ou resémantisées jusqu'au début des années 2020. D'autre part, il restitue à travers des entretiens la trajectoire de recherche de six personnalités du latino-américanisme international. En plus des trois études qui y figurent également, cette livraison s'ouvre par une conversation avec l'écrivain cubain Leonardo Padura et se clôt par un hommage à la géographe Hélène Rivière d'Arc. Enfin, un éditorial signé par l'ensemble du comité propose un regard analytique sur deux décennies de production de la revue et dresse le bilan des évolutions passées et à venir à l'heure de la science ouverte.

Ce numéro interroge la notion de "révolution des droits" LGBTQIA+ en Amérique latine. En se concentrant sur les enjeux temporels, spatiaux et structurels des réformes, les contributions démontrent les limites de la radicalité et de l'inclusivité initialement recherchées par les populations LGBTQIA+. L'analyse des mouvements homosexuels de droite, les conflits au sein des groupes LGBTQIA+, ou encore le manque de visibilité des mobilisations à la périphérie des pays sont autant d'exemples illustrant les identités (et intérêts) divergentes des personnes LGBTQIA+, les relations de pouvoir entre les différents groupes, et l'évolution inégale selon les pays. Ce numéro construit par ailleurs un pont entre les recherches menées en Europe et en Amérique latine, avec des approches méthodologiques différentes et en valorisant plusieurs langues de publication.

Ce numéro interroge les relations quotidiennes des habitant.e.s à la nature dans les villes et métropoles latino-américaines. Il contribue aux discussions scientifiques sur la place de la nature dans l'espace urbain. Les chercheur.e.s explorent les transformations des modes d'habiter la nature en ville à partir des rapports de force qui se jouent dans la fabrique de la ville. Trois entrées sont privilégiées: la production des espaces résidentiels, les luttes urbaines et l'expérience vécue des inégalités.

Ce numéro interroge les transformations récentes et controversées d'une Bolivie devenue, depuis la Constitution de 2009, l'État plurinational de Bolivie. Le "processus de changement" engagé par le Movimiento al Socialismo (MAS) d'Evo Morales s'est prêté à de multiples lectures. Les articles réunis ici se sont efforcés de comprendre les reconfigurations suscitées et les rapports de force à l'œuvre, dans la décennie qui a débouché, en 2019, sur la plus grave crise politique de l'histoire récente du pays.

Ce numéro contribue au renouveau des recherches sur l'indigénisme dans les Amériques en se distanciant d'une vision linéaire de l'histoire des rapports d'altérité et en évitant une confusion implicite entre discours politique et analyse sociale et historique. Deux principes guident les articles ici réunis: l'analyse de sources souvent inexplorées, l'accent mis sur les acteurs et leurs pratiques.

Ce numéro vise à contribuer aux nouveaux débats sur le pluralisme juridique en Amérique latine, en mettant en évidence les formes que prend le droit dans les sociétés plurinationales et multiculturelles et les défis auxquels sont confrontés les peuples autochtones pour la justiciabilité de leurs droits collectifs.

Inégalement connues en France, les trois Guyanes, c'est-à-dire le Guyana, le Suriname et la Guyane française, ont essentiellement fait l'objet de travaux de synthèse, rappelant leur unité physique, leur histoire précolombienne commune, leur colonisation par des puissances non ibériques et leur caractère multiculturel. Rares sont les études comparatives en sciences sociales proposant davantage qu'un panorama général de ces territoires. Ce numéro interroge l'articulation entre les clivages ethno-raciaux et les trajectoires sociales et politiques des trois Guyanes. Il vise à définir quand et comment les relations ethno-raciales constituent un enjeu pertinent de différenciation et de discrimination dans ces trois territoires.

Plusieurs mondes sociaux se sont construits à l'intersection entre l'interdiction, la répression et la production des drogues, dans le sillage du régime prohibitionniste mis progressivement en place dans les Amériques latines il y a maintenant plus d'un siècle. Ce dossier se penche à la fois sur la genèse et les enjeux de ce régime et sur les sociétés et les violences que celui-ci a enfantées. Se tenant au plus près des pratiques et des acteurs, tournant le dos à une analyse surplombante, les textes, qui puisent dans les archives et les matériaux ethnographiques, s'intéressent à ce que les gens font et disent, et nous racontent la "prohibition" en train de se vivre.

À l'occasion du trentième anniversaire de la fin de la dictature d'Alfredo Stroessner (1954-1989), l'ambition de ce numéro spécial est d'éclairer les évolutions politiques et sociales du Paraguay contemporain.La littérature académique tend à montrer que l'ombre portée du Stronato a durablement assombri les perspectives de modernisation politique et d'autonomisation de la société civile locale. Après avoir connu une transition qualifiée d'" incomplète " [Morínigo, 2002], de "circulaire" [Simón, 2008] voire même de "gatopardiste" [Soares, 2009], la démocratie paraguayenne a longtemps été présentée comme "vulnérable" [Mendonca, 2010]. En Juin 2012, la procédure de destitution express engagée contre Fernando Lugo, premier président de gauche de l'histoire du pays, aurait même signifié une involution dans ce très chaotique processus de consolidation démocratique [Duarte Recalde, 2013; Szucs, 2014]. Pour beaucoup d'analystes, le Paraguay n'en aurait pas fini d'exorciser son passé autoritaire. D'après Félix Pablo Friggeri (2017: 218), le pays serait toujours sous la coupe d'un "stroessnisme globalisé".Très prégnante en matière politique, cette empreinte du Stronato aurait également imprimé la structure économique, sociale et même culturelle du pays. Réputé très conservateur sur le plan des mœurs [Rivarola, 2008], le Paraguay se distingue également comme un pays fortement inégalitaire. Alors que sa structure socio-économique reste rurale, la concentration foncière y est la plus forte au monde (85% de la terre est possédée par 2% de la population agricole). Au cours des années 1990 et 2000, le pays aurait même connu une "contre-réforme" agraire [Hetherington, 2014].Pour ce qui est du système éducatif, marqué sous la dictature par sa très forte politisation et sa médiocrité [Pineda, 2012], il est certes déficient, mais n'en demeure pas moins original car bilingue guarani/espagnol sur l'ensemble du territoire [Boyer et Penner, 2012; Penner, 2016]. Le multiculturalisme au Paraguay met ainsi à l'honneur une langue amérindienne. Cependant, on ne peut nier que la discrimination reste importante vis-à-vis d'autres groupes ethniques ou minorités racialisées [Boidin, 2014].Quant à la société civile, elle est très certainement moins apathique aujourd'hui qu'elle n'avait pu être présentée il y a encore dix ans [Sondrol, 2007]. Ainsi que l'ont illustré les récentes protestations des étudiants contre la corruption du système universitaire [Duarte Recalde, González Ríos, 2016] ou, plus tragiquement, les émeutes qui ont enflammé les rues d'Asunción, en mars 2017, suite au passage en force du projet de réélection présidentielle [González Bozzolasco, 2017], nous constatons une recrudescence des mobilisations sociales au cours des trois dernières années. A bien des égards, ce "printemps sans égal" [Sosa Walder, 2015] témoigne d'une exaspération grandissante des jeunes générations et, plus largement, d'une tolérance beaucoup moins grande des citoyens envers toute forme de concussion et/ou d'abus de pouvoir jusqu'alors dominante.Plutôt que de démontrer la résilience d'un système politique et social encore gangréné par les logiques de fonctionnement patrimonialiste héritées du Stronato (corruption, impunité, violence), notre dossier assumera une orientation plus "optimiste" que la plupart des travaux académiques. Il s'agira d'éclairer les évolutions politiques et sociales du Paraguay contemporain, en s'intéressant notamment au dynamisme de sa société civile (nouveaux enjeux de mobilisation, transformations culturelles liées aux évolutions démographiques et au renouvellement générationnel, expressions littéraires ou cinématographiques diverses).

Ce numéro questionne les migrations internationales depuis le continent latino-américain au XXIe siècle. Les mobilités y sont envisagées à travers les notions de circulation et de lien pour comprendre la mise en relation sans cesse renouvelée des espaces et des sociétés. La diversité des contextes politiques, économiques et sociaux dans lesquels les migrations latino-américaines s'inscrivent permet de comprendre les stratégies et les contraintes qui façonnent les vécus au quotidien.

En Amérique Latine, depuis les années 1970, on assiste à une rapide transition démographique de la fécondité inscrite dans des contextes nationaux spécifiques et souverains, présentant cependant des similitudes régionales produites par des influences internationales. Les gouvernements y gèrent les aspirations, parfois contradictoires, de populations segmentées. Leurs politiques sont sous-tendues par un projet de normalisation des comportements qui assimile, plus encore que par le passé, bonne parentalité et bonne citoyenneté. En parallèle, la médicalisation des grossesses et des accouchements s'est accrue, en partie selon des modalités peu respectueuses de la santé reproductive, entraînant par contrecoup un mouvement militant pour des " naissances humanisées ".