Les phénomènes d'injustice épistémique sont extrêmement courants et se manifestent dans de multiples domaines : c'est l'expérience de ces femmes violées, dont le témoignage n'est pas cru parce qu'elles ne correspondent pas au stéréotype de la victime idéale ; de ces personnes en situation de grande pauvreté, à la place desquelles on parle parce qu'on suppose qu'elles ne savent pas s'exprimer correctement ; ou encore de ces patients, dont les symptômes sont minimisés lorsqu'ils les décrivent parce que " c'est dans leur tête ". L'injustice épistémique est ce type de tort que nous subissons en tant qu'agents épistémiques, c'est-à-dire en tant qu'agents capables d'utiliser, de produire et de transmettre de l'information et du savoir. Si l'expression n'a été forgée par la philosophe Miranda Fricker qu'en 2007 dans Epistemic Injustice, les phénomènes d'oppression, de dysfonctionnement et de violence épistémiques avaient déjà été identifiés par les théoriciennes et les théoriciens féministes et antiracistes notamment. Cet ouvrage propose de présenter au public francophone des textes à l'origine de la catégorie d'injustice épistémique, et d'autres qui en offrent des prolongements marquants. Les trajectoires du concept ici retracées sont donc à la fois temporelles et intellectuelles. L'article pionnier de Miranda Fricker résonne avec des textes devenus canoniques dans le champ anglophone : Charles Mills sur l'ignorance blanche, Kristie Dotson sur l'injustice contributive, ou encore José Medina sur la colorblindness et l'imagination raciale, et avec les inédits qui ouvrent des perspectives nouvelles en philosophie sociale, morale et politique.