S'il a toujours existé des langues " scientifiques ", des langues " universelles " de la communication et de la domination culturelles, la diversité des langues et des cultures est aussi un puissant moteur de floraison des idées et de l'innovation, un antidote efficace au déficit de pensée qui pourrait caractériser un monde monolingue. La signature à l'UNESCO, en octobre 2005, de la Convention sur le respect de la diversité culturelle manifeste la reconnaissance des identités des peuples et des cultures qui s'expriment à travers les différentes langues du monde. Les langues et les cultures aujourd'hui et de tout temps brassées, bouleversées, recomposées, sont au coeur de toute interrogation sur le devenir du monde et constituent un enjeu crucial de l'humanisme du 21e siècle, à l'heure de la mondialisation." Les unilingues de l'Europe de demain risquent d'apparaître comme des sinistrés de la parole. Les multilingues seront, au contraire, le ciment du monde ", écrit Claude Hagège et Dominique Wolton : " Le village global est une réalité technique qui attend un projet politique ; car plus les techniques réduisent les distances géographiques, plus les distances culturelles prennent de l'importance et obligent à un projet humaniste, pour que les hommes se tolèrent. Sinon, l'information et la communication, qui ont été pendant des siècles des facteurs de liberté et de progrès, peuvent devenir au 21e siècle des facteurs de guerre. "Objet du deuxième colloque Montaigne, la question des plurilinguismes et des multiculturalismes est abordée selon cinq perspectives différentes par des spécialistes internationaux dont ce livre restitue les analyses et les propositions.

La France a célébré en 2005 le centenaire de la loi de séparation de l'Église et de l'État qui a mis fin à une longue période de crises et de conflits en France. Le sens et le concept de laïcité se sont transformés parallèlement à l'évolution de la société française. Si la domination séculaire du christianisme s'estompe, une religion nouvelle, l'islam, revendique ses droits et ses pratiques.La laïcité à la française est différente, dans son contenu et ses frontières, de celles pratiquées dans d'autres parties du monde : Europe, Amérique, Asie.Quelles sont l'actualité et la pertinence du concept de laïcité aujourd'hui ? Comment redéfinir la laïcité dans la France post-coloniale, ouverte aux courants divers de la mondialisation ? Quelle place occupe la laïcité dans un siècle dont on a prédit la religiosité ?Cet ouvrage essaie de répondre à quelques-unes de ces interrogations.