Sous la domination lagide et à l'époque impériale, la cité chypriote de Paphos connaît un développement singulier. D'un côté, près de la Paphos moderne, s'étendent les remparts d'une nouvelle ville portuaire, importante base navale des Lagides, qui deviendra la capitale de la province romaine de Chypre. D'un autre côté, à une quinzaine de kilomètres à l'est, au village de Kouklia, se trouve le très ancien et très fameux sanctuaire d'Aphrodite Paphienne, autour duquel s'étendait l'ancienne cité royale jusqu'à la fin de l'époque classique. Les inscriptions ne sont plus rédigées à l'aide du syllabaire qu'utilisaient les rois chypriotes. Elles affichent dans les lieux symboliques de la cité la présence d'un pouvoir dont le centre est ailleurs, à Alexandrie ou à Rome. Ce sont pour la majorité des inscriptions honorifiques et des dédicaces gravées sur des bases de statues dressées dans le sanctuaire poliade (site de Palaipaphos), à la fois mise en scène du pouvoir et des élites, et collection offrant aux yeux des visiteurs la mémoire prestigieuse de la cité. D'autres documents ont été mis au jour lors de fouilles de la ville nouvelle, dite Néa Paphos, ou proviennent de découvertes sporadiques faites dans divers sites de la chôra paphienne.Cette documentation épigraphique figure les relations de la cité avec les Ptolémées, puis avec le pouvoir romain. Elle donne des informations variées sur la société paphienne, sur les courtisans et les fonctionnaires lagides, sur les très nombreuses troupes de mercenaires du IIe s. av. J.-C., sur l'administration romaine, sur les institutions de la cité, sur les prêtres et les cultes. Elle permet en particulier de réfléchir sur les liens entre les cultes locaux et le culte des souverains et, par ailleurs, sur la nature de la polis chypriote et les modalités de sa romanisation.Le présent ouvrage rassemble et commente un peu plus de trois-cent-cinquante textes, gravés entre la fin du IVe s. av. J.-C. et le VIIe s. ap. J.-C., pratiquement tous vérifiés sur la pierre ou sur estampage. Des corrections et de nouvelles datations sont parfois proposées, qui donnent de nouveaux éclairages. Le corpus proprement dit est précédé d'une introduction et d'un aperçu historique, qui dessine une silhouette de la cité et donne une vue synthétique des principaux apports de l'épigraphie à l'histoire de la cité. Enfin, ce livre est avant tout conçu comme un outil, avec, notamment, des indices détaillés et de nombreuses photographies

Au lendemain de la crise iconoclaste, alors que les moines apparaissent comme les héros de l'orthodoxie restaurée, le patronage aristocratique et impérial des fondations monastiques permet l'émergence de grands monastères dans l'Empire byzantin. Le présent ouvrage s'intéresse aux relations des moines avec l'empereur, relations personnelles, spirituelles et institutionnelles qui sous-tendent ce patronage a priori paradoxal; entre le IXe et le XIIIe siècle, les monastères bénéficiaient de privilèges importants alors même que les empereurs cherchaient à limiter l'emprise des puissants sur les terres, principalement pour des raisons fiscales.L'amitié des empereurs pour les moines s'inscrit dans le contexte plus général de l'affirmation des valeurs monastiques dans l'Église et dans la société byzantines; intercesseurs privilégiés des hommes auprès de Dieu, les moines deviennent les guides spirituels des membres de l'aristocratie. Sur le plan institutionnel, les sources indiquent que le souverain exigeait des services militaires et politiques en contrepartie de sa générosité, et détenait dans certaines de ces fondations des droits de patronage contraignants. L'amitié des empereurs pour les moines devient également un topos littéraire qui témoigne d'un élément nouveau dans le discours sur le pouvoir impérial, l'attrait des empereurs pour le mode de vie monastique; les sources narratives contribuent ainsi à l'élaboration d'un nouveau modèle de royauté qui domine les différentes formes d'expression du pouvoir impérial byzantin à partir du IXe siècle, celui d'une royauté monastique.

L'ouvrage est un florilège commenté des sources textuelles traitant de la ville de Vienne (Isère) depuis sa fondation jusqu'à l'occupation burgonde et la prise de la ville par Gondebaud en 500. Présentés dans leur langue originelle, à partir d'éditions les plus récentes et les mieux établies possible, tous ces textes, classés par ordre chronologique, sont traduits, souvent pour la première fois, commentés et pourvus d'une bibliographie. Ce large choix de 150 textes, dont les auteurs s'étagent entre le Ier siècle avant notre ère et le XIIIe siècle, permet de voir comment les principaux événements qui ont marqué l'histoire de cette cité sont rapportés au gré des époques. Ces variations sont précieuses pour mettre en valeur comment s'écrit l'histoire, et dans le cas de Vienne, au terme de quel processus la légende s'est substituée à l'histoire.

Ce quatrième ouvrage de la série " Conquête de la steppe " présente de nouvelles études d'archéologie, de géoarchéologie et d'anthropologie issues d'un important programme de prospection de la zone steppique de la Syrie centrale à l'est de Hama, qui s'est déroulé de 1995 à 2010. Les périodes dont il est question ici vont du PPNB à l'époque contemporaine (VIIIe millénaire av. J.-C. - XXIe s. ap. J.-C.).L'adaptation de l'homme à l'environnement est abordée du point de vue de l'acquisition et du stockage de l'eau en milieu aride, grâce aux citernes pluviales, et à travers deux études de cas: celle d'un village du PPNB et celle de deux années pluviométriques extrêmes.Une partie des articles (céramique, monnaies, monuments religieux) éclaire d'un nouveau jour la définition du territoire régional, durant l'Antiquité et par la suite. Des questions de topographie historique sont aussi abordées grâce à la publication de nouvelles inscriptions.Enfin, plusieurs contributions concernent les formes de l'habitat, aussi bien les résidences luxueuses des propriétaires terriens (des époques omeyyade et contemporaine) que les villages byzantins et les processus de sédentarisation à l'époque contemporaine.

En Égypte ancienne, la mort semble être une préoccupation constante. Pour affronter cette étape tant redoutée, le dogme prévoit une existence dans l'au-delà, mais celle-ci demeure conditionnée au maintien de la mémoire des individus parmi les vivants. Chaque personne va donc tenter, en fonction de son statut et de ses capacités, de développer certaines stratégies pour rendre son propre culte éternel et garantir ainsi son immortalité.Cette étude, fondée principalement sur l'analyse des pratiques post-inhumatoires, souhaite mettre en évidence les différents leviers qui sont utilisés en vue de pérenniser les cultes mémoriels: le choix du lieu, celui des supports et enfin – peut-être surtout – l'intégration à de multiples matrices sociales complémentaires. Car le maintien de la mémoire est avant tout affaire de société. L'individu, pour exister, se doit d'interagir avec la communauté, qu'il soit vivant ou bien mort.

La colline artificielle de Bamboula (faussement désignée en 1880 comme acropole antique), dans l'antique Kition (aujourd'hui Larnaca) de Chypre, a été depuis des siècles l'objet de pillages et de travaux qui ont gravement endommagé les restes antiques. Après quelques travaux de fouilles menés au début du XXe siècle, un important sondage de la Swedish Cyprus Expedition en 1929 avait permis à Einar Gjerstad d'identifier le site d'un sanctuaire du Ier millénaire av. J.-C., mais sans le fouiller. La mission archéologique française de Kition a repris le chantier en 1976 et exploré jusqu'en 1989 un sanctuaire du Chypro-Géométrique à l'époque hellénistique, montrant malgré l'état fragmentaire des restes archéologiques que sont attestés le culte de la Grande Déesse de Chypre (Aphrodite-Astarté) et celui de Milqart-Héraclès, dieu protecteur à l'époque classique de la dynastie royale phénicienne de Kition.Dans ce volume, les résultats de cette recherche sont présentés par Annie Caubet qui a participé aux fouilles depuis le début, Sabine Fourrier actuelle directrice de la mission de Kition et Salamine, et Marguerite Yon, ancienne directrice, qui a dirigé les travaux depuis 1976; Olivier Callot, architecte, a suivi le chantier au cours des années et participé aux interprétations, assurant les relevés et plans. Plusieurs spécialistes ont bien voulu apporter leur concours à cette présentation: Maria Giulia Amadasi Guzzo, Iva Chirpanlieva, Ella Dardaillon, Lluis Garcia Petit, Armelle Gardeisen, Jean Pierre Olivier et Gaël|Piques.

Ce livre contient 259 inscriptions grecques antiques relatives à la pratique locative en milieu rural (location de terres agricoles et de bâtiments construits sur ces terres).Si ce recueil ne comporte aucun inédit, il rassemble pour la première fois des documents publiés dans des éditions très variées et pour certains jamais traduits en français.Les inscriptions conservées proviennent essentiellement de Grèce continentale, des îles de la mer Égée ou d'Asie mineure et sont concentrées sur les quatre derniers siècles avant J.-C.Il s'agit de contrats passés entre un particulier et une collectivité (cité, tribu, dème, ou sanctuaire).Ils réglementent la mise en location d'un bien. Outre la date, l'identité du bailleur et du preneur, les contrats mentionnent généralement la durée du bail, le montant du fermage et le terme auquel ce dernier doit être payé. Peuvent également figurer des clauses variées concernant les pratiques culturales et l'entretien du bien-fonds.Le livre comprend le corpus épigraphique avec une traduction en français de chaque texte, suivie le plus souvent d'un commentaire. Les quatre régions qui ont fourni une série particulièrement importante – l'Attique, Délos, la cité béotienne de Thespies et la Carie – ont donné lieu à des synthèses " régionales ". En se fondant sur l'ensemble du corpus, la dernière partie du volume tente de replacer les pratiques locatives du monde grec dans leur contexte archéologique, économique et social.

Le sanctuaire de Claros (Turquie), connu par de nombreux textes littéraires pour avoir été le siège de l'un des plus importants oracles d'Apollon durant l'Antiquité, fut localisé au début du XXe s. dans la basse vallée de l'Alès et il a depuis été l'objet de fouilles. Elles ont permis de dégager, sous des mètres d'alluvions, des propylées, plusieurs temples et plusieurs autels consacrés à Apollon et à Artémis, de nombreux monuments destinés à porter des statues honorifiques, des centaines d'inscriptions, des dizaines de statues de marbre et un mobilier céramique, numismatique et métallique très riche. L'élaboration de synthèses sur l'oracle, fondées sur les textes littéraires et épigraphiques qui le concernent, et le renouvellement spectaculaire de la documentation apporté par les fouilles récentes permettent de mieux cerner les origines du sanctuaire, son histoire complexe entre Colophon et Notion, les étapes de sa monumentalisation, la variété de sa fréquentation, la diversité de ses cultes et des pratiques liées à la mantique, l'évolution enfin des modes d'exposition des statues honorifiques et des inscriptions dans l'enceinte sacrée. Le colloque international qui s'est tenu à Lyon à la MSH Maison de l'Orient et de la Méditerranée, les 13 et 14 ?janvier 2012, a eu pour but de faire le point sur les recherches en cours sur le sanctuaire et son oracle. Ce volume, qui constitue les actes de cette rencontre, comprend quinze contributions abordant tous les aspects de l'histoire de Claros. The Sanctuary of Claros (Turkey), known through many literary texts to have been the place of one of the most important oracles of Apollo during the Antiquity, was located at the beginning of the 20th century in the lower Ales valley under meters of alluvium and, since that time, has been the subject of excavations. These have revealed propylaea, several temples and several altars dedicated to Apollo and Artemis, many monuments destined to bear honorary statues, hundreds of inscriptions, dozens of marble statues and very rich ceramic, numismatic and metallic materials. The production of syntheses on the oracle, based on the literary and epigraphic texts and the spectacular renewal of the documentation provided by recent excavations allow a better understanding of the origins of the sanctuary, its complex history between Colophon and Notion, the evolution of its architecture, the variety of people who attended the sanctuary, the diversity of its cults and oracular practices, and the modification of the exposure of honorary statues and inscriptions in the sacred precinct. The international symposium, which was organized in Lyon, in the Maison de l'Orient et de la Méditerranée on January?13th and 14th 2012, aimed at synthesizing the investigations in progress on the sanctuary and this oracle. This volume of proceedings includes fifteen contributions related to all aspects of the history of Claros.

The eastern Mediterranean of the Late Bronze Age (second half of the second millennium BC) was a period of intense exchange of goods, ideas, and people, who traversed the sea and contributed to the creation of an international culture along its shores. Long-distance trade was facilitated by the use of Akkadian as the international written communication system, by a shared interest for prestige goods, and by the exchange of gifts for the purpose of establishing diplomatic and commercial relations between countries. Reflecting its international character, the study of this maritime commerce embraces the diverse cultures that participated in circum-Mediterranean interaction, and involves a fresh critical examination of the sources: archaeological remains, shipwrecks, coastal sites, and ancient texts. The environment, means of transportation, status of participants in exchange, and the regulation of commerce are among the main themes treated in this volume.

Cet ouvrage réunit les actes d'une table ronde organisée à la Maison de l'Orient et de la Méditerranée (Lyon) les 2 et 3 février 2009, consacrée aux céramiques communes romaines. Ces poteries domestiques bénéficient aujourd'hui d'une attention accrue en Occident et en Orient et deux axes de recherche ont été privilégiés :les faciès de consommation de ces céramiques de cuisine, c'est-à-dire les répertoires régionaux qui peuvent être identifiés sur un territoire, et les divers modes d'approvisionnement de ces céramiques mis en œuvre sur les habitats. Ces actes rassemblent la contribution de seize groupes de chercheurs travaillant en France, en Suisse, en Belgique, en Autriche, au Portugal, en Italie, en Grèce, en Turquie et au Proche-Orient.

This volume provides a comprehensive study of the burial mound phenomenon which emerged in large parts of Europe during the Copper and Bronze Ages, with a major focus on the Mediterranean and eastern European regions.Fifty-one papers are grouped into broad sections dealing with the symbolism of burial mounds, the relationship between landscapes, landmarks and cultural identity, burial customs as rituals and a new look at theories on diffusionism. They define the natural and cultural contexts in which tumulus burial architecture first appeared in these parts of the world and attempt to explain the ideological, social and ritual meaning of burial mounds as community monuments. Most contributions include new evidence from excavations and surface surveys, some provide a welcome re‑examination of old data, including skeletal remains.The subjects discussed concern not only funerary practices and beliefs but also further archaeological issues such as landscapes and land use, early exploitation of metal resources, the organization of long‑distance exchange, interaction networks, and the emergence of complexity in human societies.

En attendant la reprise des fouilles sur l'île de Failaka (Koweït), momentanément interrompues après la guerre du Golfe, la Direction des Antiquités du Koweït a confié à la Mission archéologique française de Failaka la responsabilité d'une fouille de sauvetage (1993-1996) sur l'ancien îlot d'Akkaz, rattaché au continent depuis 1974. Le tell antique, devenu un rond point dans le port industriel de Shuwaikh, a subi de gros dommages, des hommes et des éléments naturels, mais les découvertes ont été surprenantes et ont enrichi l'histoire de cette partie du Golfe. Pour la première fois, un habitat de la période partho-sassanide a été mis au jour, prenant le relais de la période séleucide de Failaka (forteresse). Après son abandon, le site fut successivement couronné par deux bâtiments, l'un symbole de la religion officielle des Sassanides (une tour du silence), l'autre, une église contemporaine de l'église d'al-Qousour (Failaka), et dont l'existence vient enrichir le répertoire des sites chrétiens orientaux. Ainsi est comblé le hiatus constaté à ce jour à Failaka, entre la période séleucide et la période paléochrétienne. Un trésor de monnaies abbassides est le dernier témoignage de la fréquentation ancienne du site. Au xxe s., les pêcheurs de perles ont disparu, laissant place aux camions de containers qui tournent autour d'un tell fragilisé et promis à la destruction.While waiting for excavations temporarily interrupted after the Gulf War to resume on the island of Failaka (Kuwait), the Kuwait Directorate of Antiquities entrusted the French archaeological mission at Failaka with responsibility for carrying out a salvage dig (1993-1996) on what was formerly a small island. The ancient tell of Akkaz, which was connected to the mainland in 1974 and had become a roundabout in the industrial port of Shuwaikh, had suffered significant damage at the hands of both humans and the elements. Nevertheless, the discoveries were surprising, and enriched the history of this part of the Gulf. For the first time, Partho-Sasanian dwellings were uncovered, filling in the period that followed the Seleucid fortress at Failaka. After its abandonment, the site was successively crowned by two buildings, one of which –a tower of silence– is a symbol of the of the official religion of the Sasanians, while the other –a church that was contemporary with the Church of al-Qusur (Failaka)– enriches the inventory of Eastern Christian sites. This fills in what so far appears to be a hiatus at the Failaka site, between the Seleucid period and the Paleochristian period. A horde of Abbasid coins is the last indication of ancient activity at the site. In the 20th c., the pearl fisherman disappeared, leaving only container trucks turning around a fragile tell, destined to be destroyed entirely.