Vernadsky, membre de l'Académie des Sciences de Russie, est à l'origine d'une nouvelle conception de la matière vivante. Dans ce livre nous avons comme objectif à la fois de l'expliquer et d'en déceler toute l'actualité. Nous montrerons en particulier comment, travaillant en Russie et en France dans les années 1920, Vernadsky a transformé cette conception en véritable paradigme scientifique ayant une portée générale et révolutionnaire. S'appuyant sur une nouvelle forme de géocentrisme, il a donné les bases d'une cosmologie biosphérique qui exige un changement de la vision du monde habituelle, une nouvelle appréhension de la vie et de la place de l'homme dans l'univers.À présent, alors que se trouvent publiés partout dans le monde les principales œuvres de Vernadsky, sa nouvelle représentation du monde reste encore méconnue ou peu comprise. Cependant, la puissance croissante de la civilisation humaine et le développement global des sciences contemporaines conduisent à reconnaître la validité de cette représentation. La conquête du système solaire, les événements sensationnels de la découverte des exoplanètes et des traces de vie dans l'espace, confirment la conception de l'éternité de la vie ainsi que celle de son statut cosmique.Ce livre est destiné à tous ceux qui s'intéressent aux problèmes scientifiques et philosophiques en rapport avec la cosmologie, la biosphère, la noosphère et, en général, les conceptions du monde et de la vie.

C'est au milieu des années 2000 qu'un petit groupe d'orientalistes russes et français a mis sur pied un programme de recherches consacré aux traditions philosophiques de l'Inde, de la Chine et du Japon. Dès le stade des premières esquisses, les concepteurs du projet se sont assigné un double objectif: un premier axe, de nature historiographique, visait à retracer la généalogie des interactions entre les orientalismes russe et français et à réactiver leurs promesses pour compenser le " tropisme anglo-saxon " de l'orientalisme contemporain; le second, plus techniquement philosophique, se réservait l'exploration des régimes notionnels propres aux systèmes de pensée asiatiques.Le volet historique ayant fait l'objet de deux cycles de conférences moscovites, l'équipe française a proposé de consacrer au deuxième volet une rencontre-retour qui a été intégrée dans le colloque philosophique franco-russe organisé par la Professeure Maryse Dennes à l'Université de Bordeaux en 2016. Dans le souci d'éviter le piège des questions rhétoriques (Peut-on parler de philosophie en Asie?, etc.) et leur litanie de fausses réponses, il a été décidé d'orienter le principe de " modestie cognitive " invoqué par Marietta Stepaniants, (et le " pensiero debole " cher à Gianni Vattimo) vers l'analyse précise du " travail des notions " au sein de traditions et d'ensembles textuels bien définis.

Les contributions réunies ici sont issues des travaux du Colloque international Hommage à Petipa qui s'est tenu à l'Académie du ballet russe Agrippina Vaganova les 10-12 mars 2018, pour le bicentenaire de la naissance de Marius Petipa.Quelques-uns des meilleurs spécialistes de l'histoire du ballet apportent un éclairage inédit sur certaines pages de la vie et de la carrière du " père du ballet russe ". Sont retracées les destinées de ses proches (son frère Lucien Petipa, premier danseur à l'Opéra de Paris; sa première épouse Maria Sourovchtchikova) ; est souligné le rôle de ses interprètes (les danseuses italiennes à Saint-Pétersbourg), de ses collaborateurs (les librettistes Jules-Henri-Vernoy de Saint-Georges, Sergueï Khoudekov). Est évoqué aussi le devenir des œuvres de Petipa après son décès, en France et dans le monde (à l'Opéra-Comique, dans la troupe d'Anna Pavlova). Enfin, c'est un des ballets les plus populaires du grand chorégraphe, La Bayadère, qui est mis à l'honneur ici ; en livrant au public les résultats de leurs derniers travaux, les chercheurs concourent à approfondir la compréhension de cette œuvre au destin scénique mouvementé.Ce portrait à la fois historique, littéraire, musical et stylistique de l'œuvre de Petipa intéressera les professionnels de la danse, les spécialistes de la Russie et des arts du spectacle, les amateurs de culture russe, les passionnés de ballet…

Dans ce livre de souvenirs, l'auteur des plus célèbres ballets du monde (Giselle, Don Quichotte, La Bayadère, La Belle au bois dormant, Le Lac des cygnes, Casse-noisette…) retrace sa vie et sa carrière, depuis sa naissance à Marseille jusqu'à sa consécration comme chorégraphe principal du Ballet impérial de Saint-Pétersbourg.Cette autobiographie est parue pour la première fois en russe en 1906 sous le titre Mémoires de Marius Petipa, soliste de Sa Majesté Impériale et maître de ballet des Théâtres impériaux. Traduite dans plusieurs langues, elle a alimenté de nombreuses légendes sur la vie du fondateur du " ballet russe ". Mais est-elle vraiment sincère et respectueuse des faits ?Cette nouvelle édition des Mémoires a été établie à partir du manuscrit français authentique, conservé en Russie. Elle est enrichie de commentaires qui se fondent sur les dernières découvertes de la recherche internationale. En confrontant le récit de l'auteur avec les documents retrouvés dans les archives, elle ébranle les certitudes et invite à une réécriture de la biographie de Marius Petipa.

Cet ouvrage est l'aboutissement d'un dialogue franco-russe en philosophie, qui a été développé pendant plusieurs années (2010-2015) sous la direction de Maryse Dennes dans le cadre d'un programme de recherche de la MSHA et à travers des séminaires et des colloques organisés à Bordeaux, Paris, Moscou, Jérusalem, et Cerisy. La participation assidue de François Laruelle à toutes ces manifestations scientifiques a conduit les chercheurs russes et français engagés dans ce dialogue à faire de son œuvre la pierre angulaire de leurs réflexions communes. L'ouvrage permet de présenter un panorama de la philosophie russe actuelle en y repérant les auteurs, les thèmes ou les orientations qui la rendent particulièrement apte à recevoir la pensée laruellienne. La non-philosophie vs Quantique se trouve présentée, par François Laruelle et ses plus proches collaboratrices, dans la dernière étape de son développement: à partir de l'épistémologie générique, elle s'ouvre sur la messianité et la musique, et s'offre ainsi un accès privilégié à la philosophie russe, en y trouvant d'étonnantes résonnances et de nouvelles voies d'interprétation.

Né à Marseille en 1818, Marius Petipa a effectué l'essentiel de sa carrière comme danseur, puis maître de ballet à Saint-Pétersbourg. Ces carnets, rédigés au cours des dernières années de sa vie (1903-1907), dévoilent le quotidien de l'illustre chorégraphe, décédé en 1910. Ils nous révèlent les coulisses du Ballet impérial et éclairent la vie d'un Français de Russie au début du XXe siècle. Au fil des pages, nous croisons des noms illustres (Preobrajenska, Pavlova, Fokine, Karsavina…), annonciateurs de la glorieuse épopée parisienne des Ballets russes. Petipa fut également confronté aux événements tragiques de l'année 1905 qui plongèrent la Russie dans une fièvre révolutionnaire affectant jusqu'aux danseurs du Mariinsky…Fruit d'un travail scientifique de chercheurs, ce livre offre au public français un témoignage inédit, enrichi de photographies rares de l'auteur de La Belle au bois dormant et de son entourage.

Cet ouvrage consacré au grand savant russe Vladimir Ivanovitch Vernadsky (1863-1945) vise à réparer une injustice. En effet, dans les discussions qui se multiplient aujourd'hui sur la Biosphère, Gaïa et l'Anthropocène, il est bien fait mention de celui qui, dans les années 1920, à Paris, avec Teilhard de Chardin et Le Roy, développait déjà des idées proches des débats actuels, mais elles étaient alors incomprises ou condamnées. Elles concernaient l'unité vitale de toute l'humanité avec la vie sur Terre et dans le Cosmos. A Paris, Vernadsky a rencontré Bergson. Il a enseigné La Géochimie à la Sorbonne et a travaillé dans le Laboratoire de Marie Curie. En 1929, il a publié en français son ouvrage La Biosphère, qui lui apporte de nos jours une renommée mondiale, après un oubli scandaleux. Il considérait la France comme sa deuxième patrie scientifique, mais, même aux plus dures heures du stalinisme, il ne décida jamais d'émigrer et, rentré dans la nouvelle URSS, il continua à collaborer avec les savants occidentaux et à correspondre avec ses enfants émigrés aux Etats-Unis.

p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify; font: 12.0px 'Times New Roman'}Le retour sur la période du début du XXe siècle en Russie (période pré- et postrévolutionnaire) a permis de mettre à profit l'immense travail de réhabilitation en cours dans la culture russe depuis la fin de l'ère soviétique, et encore manifeste dans la première décennie de ce XXIe siècle pour ce qui concerne des domaines comme la philosophie, la psychologie, la socio- et la psycholinguistique. La première partie (" Du point de vue de la Russie ") est consacrée aux contributions des chercheurs russes qui se sont interrogés sur l'interdisciplinarité à partir des liens qui ont initialement existé, en Russie, entre la psychologie et la philosophie. La deuxième partie de l'ouvrage (" Points de vue croisés en sociolinguistique "), principalement axée sur la sociolinguistique, comporte une approche comparative qui donne un exemple de l'apport que peut représenter aujourd'hui, dans le domaine des sciences humaines, la prise en compte de la pluralité des contextes socioculturels. Dans la troisième partie (" Du point de vue français ") sont présentées les contributions des chercheurs français, qui, pendant les quelques années de coopération scientifique avec les chercheurs russes, se sont consacrés à des thématiques spécifiques, impliquant des approches à la fois comparatives, au niveau culturel, et interdisciplinaires, au niveau méthodologique. Enfin, la quatrième partie trace un tableau culturel, linguistique et didactique extrêmement précis de l'enseignement des langues française et russe en Russie et en France, et met par là-même en valeur les spécificités culturelles des deux pays, dont la connaissance est seule garante d'un dialogue productif dans le domaine scientifique.

En Russie, dans les années 1920, des conditions de vie postrévolutionnaires suscitent une effervescence intellectuelle qui remet en question des considérations idéologiques, parmi lesquelles figurent les notions de lois naturelles et de lois culturelles.Les lois naturelles, dans le monde du vivant, sont les processus biologiques (tributaires de la matière inerte) qui déterminent l'évolution de la vie; les lois culturelles sont les processus qui fondent le développement des sociétés. Du degré de perception de leur interdépendance résultent les stratégies de vie et de survie de ces sociétés, des individus qui peuplent la terre; il en découle également des réflexions sur la nature de l'esprit et de la matière, de la séparation du corps et de l'esprit ou de leur unité: celle-ci peut s'entendre en termes de prééminence, et celle du corps présuppose une matérialité du langage, de la pensée, de l'esprit, dès lors qu'il peut leur être refusé tout caractère abstrait.Dans cet ouvrage, on s'interroge sur la façon d'établir précisément cette interdépendance, ce faisant en se référant avant tout aux réflexions d'un philosophe russe, Gustave G. Chpet, personnalité intellectuelle de premier plan, exilé en Sibérie, puis fusillé en 1937, mais également particulièrement aux travaux de trois scientifiques russes, Lev S. Vygotski, Vladimir I. Vernadski et Alexandre I. Oparine, qui, en se situant par rapport au matérialisme historique imposé, ont abordé la question de l'évolution, du hasard et de la sélection naturelle.Dans son approche des phénomènes culturels comme réalité matérielle " détachée ", Chpet privilégie l'étude du langage verbal, entendue comme système de signes constituant l'espace et le temps historiques – champ de reconnaissance et de survivance. En approfondissant l'étude de la notion de forme interne du mot, on y révèle des processus cognitifs qui, présentés comme des lois à signifiance sociale, peuvent, selon nous et à rebours de l'idéalisme, du matérialisme historique et du structuralisme confondus, être apparentés aux lois à signifiance biologique dont parle Darwin: le propos de cet ouvrage, faisant référence aux apports actuels de la paléoanthropologie, de l'éthologie animale, de la génétique et de la neurobiologie, est d'affirmer que l'esprit n'est ni incorporel ni immatériel, dès lors que cette qualification s'applique au langage verbal.

Depuis quelques années l'oeuvre du philosophe russe Gustave Chpet est l'objet d'une réhabilitation et d'une reconnaissance internationale. Publié à Moscou en 1914 Le phénomène et le sens était destiné à présenter la phénoménologie husserlienne en

Alors que la communauté intellectuelle russe vient de commémorer le 130ème anniversaire de la naissance de Pavel Florenski, le présent recueil se veut être un signe de son actualité dans les sciences humaines de ce début de XXIème siècle. Tous les textes du recueil ont en commun de mettre en lumière le dialogue de la pensée de Florenski avec la tradition européenne au sens large, à en montrer les points de divergence et de convergence, ainsi que le dialogue actuel qui se noue, en Russie et en Europe, autour de la réception de son œuvre.Le recueil se compose de vingt-trois articles rédigés par des chercheurs russes et français, regroupés en deux parties : la première est consacrée à la philosophie de Pavel Florenski, autour notamment des questions du rationalisme ou du lien entre philosophie et mystique ; la seconde, intitulée " Pavel Florenski et la culture européenne ", aborde les autres champs de sa pensée : psychologie, sociologie, anthropologie, mais aussi la question des arts et de l'esthétique.