Qu'est-ce que l'histoire de la photographie et comment devient-on historien de ce médium ? Depuis les années 1980, l'histoire de la photographie s'est profondément transformée sous l'effet d'une nouvelle génération de chercheurs et de chercheuses qui ont commencé à relire une discipline entrée dans le champ universitaire par l'histoire de l'art. Des revues spécialisées ont vu le jour et des institutions historiques sont devenues le lieu d'un renouvellement méthodologique et théorique inédit. L'histoire de la photographie s'institutionnalisait et s'affirmait dans le paysage de l'histoire de l'art et des études visuelles. Quelles ont été les grandes questions de la discipline, quels en ont été les acteurs, les supports de diffusion ? Paul-Louis Roubert parcourt quelque trente années de la formation de cette discipline en France à travers son itinéraire d'historien de l'art, dont l'objet principal a été de revisiter les mythes modernes que l'histoire de la photographie s'était elle-même forgés. Récit d'apprentissage tout autant qu'inventaire de la discipline, cette histoire est celle d'une utopie encore vive : celle de faire de l'histoire de la photographie une discipline universitaire affranchie de l'histoire de l'art.

Comment devient-on historien à l'université lorsqu'on s'intéresse au domaine marginal, et considéré comme superficiel, des images de sport? Comment légitimer la culture visuelle sportive dans un contexte universitaire qui a tendance à hiérarchiser les objets de recherche en fonction de leur prestige social et académique?À la croisée d'une réflexion ego-historique et d'une fiction littéraire, cet itinéraire d'un historien du sport nous invite à suivre les méandres d'une trajectoire professionnelle singulière. Il révèle l'influence des déterminismes sociaux et le poids des blessures nourrissant des résiliences. Il dévoile des mécanismes de résistance aux contraintes exercées par le système dominant ou encore d'étranges concours de circonstances. Prenant forme à la fois dans les stades et sur les estrades, les engagements politiques et humanistes de l'auteur prennent vie dans ce récit original et incisif.

Quels rapports se tissent entre l'identité de la chercheuse et son objet d'étude? Pourquoi le fait de s'intéresser à l'histoire coloniale ou à l'Afrique lorsqu'on est une femme blanche pose-t-il question? Et que peut l'histoire de l'art par rapport à l'histoire coloniale ou celle de la décolonisation? À partir d'une expérience singulière dans le monde des musées et de l'université, au cœur des débats académiques soulevés par les théories " postcoloniales ", " décoloniales " ou " globales ", cet ouvrage offre des clés de compréhension et des propositions pour décloisonner les champs disciplinaires et contribuer à l'écriture d'une histoire de l'art mondialisée et connectée.

Ce livre n'est pas une ego-histoire. Pas plus qu'un mémoire de synthèse. Claire Zalc s'empare avec originalité du motif de l'écriture rétrospective du " je " savant et transforme l'exercice en jeu de piste. Elle se souvient. Et d'abord d'avoir toujours lu et travaillé à partir de l'œuvre de Georges Perec.Les affinités arbitraires et électives qui la lient à son histoire et à ses pratiques dessinent une approche du métier comme de la discipline. L'itinéraire de l'historienne rencontre celui de l'écrivain sans jamais se confondre avec lui.De W à Z s'entrecroisent deux manières alternées de penser le retour d'expériences de soi, entre récit biographique et parcours académique. Ce n'est pas seulement un Souvenir d'enfance, d'adolescence, d'étudiante ou de jeune chercheuse confirmée. Le mode d'écriture inspiré et documentaire donne à voir l'infra-ordinaire de l'élaboration scientifique. Réécritures et relectures enchâssées composent un récit à la fois littéraire, intime et savant où affleure une histoire-science sociale.

" Je suis convaincu que les lecteurs de cette ego-histoire attendent de ma part le récit d'un retour au pays, la rassurante trajectoire d'un fils d'immigrés espagnols devenu un médiéviste français de l'Espagne. Pourquoi pas. Mais les chemins du retour ne sont pas toujours les plus droits, et ramènent-ils toujours au point de départ attendu? " Loin de proposer l'histoire linéaire de sa trajectoire, François Foronda la soumet ici à un exercice d'auto-analyse, en historien, sur la base de ses archives personnelles. Davantage que des retours, cet exercice le conduit à réaliser un voyage fait d'un constant va-et-vient entre quatre lieux de mémoire, deux pays, le passé et le présent, la vie académique et la vie personnelle, que l'auteur tient également pour une vie majuscule. Et une forme de réconciliation libératrice se fait jour au bout de ce voyage, pratiquement circulaire, dans l'arrière-pays retrouvé de la vocation historienne de l'auteur.

C'est un parcours sur les sentiers du temps que ce livre propose, d'une plume vive et engagée. À la rencontre de quelques spectres, des fragments d'un passé personnel, intime parfois même, s'imbriquent dans le récit historien taraudé de questions. Quel est le rapport au temps selon les sociétés? Quels liens l'histoire peut-elle nouer avec la psychanalyse? L'écriture de l'histoire peut-elle être neutre – et doitelle l'être? Quelle part y occupent les émotions et l'intensité des sensibilités? Ces pages vagabondent aussi parmi des romans, pour agripper en eux la matière du temps, robuste, charnelle, étourdissante. Les morts reviennent ici à la vie: car l'histoire est peuplée de fantômes qui viennent nous visiter sans toujours nous hanter. L'ouvrage part à la recherche d'un temps ravivé où surgit l'intensité historique celle de l'événement en particulier. C'est l'occasion d'explorer les rapports de générations, leurs conflits et plus encore leurs solidarités, dans une écriture au présent, où l'on pense possible d'abolir l'imparfait: les temps grammaticaux expriment tant de choses sur nos sociétés, leurs conceptions de l'avenir comme celles du passé. Le livre s'aventure pour finir sur quelques chemins d'espoir ouvrant sur d'autres temps, des futurs imaginés mais non pas imaginaires pour autant: afin que vienne enfin un temps dont on s'éprenne.

Qu'est devenu aujourd'hui le " métier d'historien " dont parlait Marc Bloch? En suivant le fil d'une expérience individuelle, ce livre s'interroge sur le travail de l'histoire, entendu dans un double sens. C'est d'abord le travail sur l'histoire, comme matériau de recherche, qui pose des questions intellectuelles mais aussi pratiques. Comment devient-on chercheur en histoire? Que signifie lire, écrire, éditer des textes quand on est historien? Quels sont les enjeux de l'enseignement de l'histoire? Pourquoi participer à l'évaluation ou à l'administration au sein des institutions universitaires? Qu'implique le fait d'intervenir dans la sphère publique? Ces questions font le quotidien de l'historien autant, voire plus, que la fréquentation des archives et des bibliothèques. En filigrane, le travail de l'histoire désigne aussi, dans un sens qui mêle les dimensions personnelle et professionnelle, l'histoire au travail. Non seulement l'histoire comme flux temporel, qui transforme les êtres et les choses, mais aussi comme discipline, qui produit des effets sur celui qui la pratique et qui est, en retour, travaillé par cette histoire

" En même temps que je commençais à m'imaginer en compositeur, je décidais de devenir musicologue. " Jamais je n'aurais pensé qu'il soit possible de dissocier composition et théorie musicale, recherche et création. Inversement, il m'était difficile d'imaginer devenir un compositeur qui ne soit pas aussi un praticien, c'est-à-dire un transmetteur: instrumentiste, mais aussi accompagnateur, improvisateur et, bien entendu, enseignant. Mon parcours ne s'est pas présenté à moi comme un effort pour affranchir, puis concilier des disciplines ou des domaines dont le cloisonnement m'étouffait. Je l'ai vécu intimement comme le déploiement naturel, logique et nécessaire d'une conception personnelle de la musique, élaborée dans un va-et-vient incessant et fécond entre la solitude du chercheur ou du compositeur et le partage avec les publics académiques ou mélomanes, ainsi qu'avec les autres arts, en particulier la littérature et le cinéma.

On dira de l'itinéraire de Martine Pagan qu'il est atypique. Et il est vrai que, dans un monde de plus en plus soumis à la tyrannie des clivages, les multiples approches épistémologiques de sa recherche, ses prises de responsabilités institutionnelles et les transferts entre langues et cultures qui la fascinent prennent rétrospectivement des allures de rêve interdit. Pourtant, ce parcours ne devrait-il pas être celui, naturel, de tout enseignant chercheur en prise sur la complexité du monde ?Sur le mode de la chronique, cette biographie scientifique suit la constitution d'une méthode intellectuelle, s'enrichissant d'apports variés et des sollicitations de la vie. Elle prouve que la rigueur la plus exigeante ne tord pas forcément le cou à la fantaisie et qu'une certaine liberté d'esprit conduit aux chemins de traverse qui font progresser la recherche.Ce livre s'ouvre comme une histoire, celle d'une enfant confrontée à la diversité des langues et des cultures. Le récit prend ensuite des allures de roman d'apprentissage, celui d'un personnage qui, tout en accomplissant les exercices requis, continue de ressentir, à l'égard de certains aspects du jeu académique, une irréductible étrangeté. Un ton souvent teinté d'humour nous accompagne au travers d'anecdotes qui ont tissé la vie de grandes institutions. Un recueil de poèmes clôt le volume. Loin d'en être une annexe, il s'impose comme seul langage apte à en faire la synthèse: point d'asymptote entre lucidité et ingénuité assumée.

Se promener le long d'une plage; heurter une bouteille jetée à la mer par un inconnu, il y a près de cinquante ans; l'ouvrir, piqué par la curiosité; se croire, au départ, le simple passeur d'une histoire qui n'est pas la sienne; puis, se laisser gagner par la lecture de cet ouvrage inédit; mener des recherches pour comprendre: voilà mon histoire.Cette bouteille que je n'ai pas eu le courage de rejeter, ce sont deux gros volumes verts cousus main dont j'apprends fortuitement l'existence par un courrier, le 22 décembre 2001. Retrouvées dans le grenier d'un pasteur du sud-est de la France, ces cinq cents pages écrites en castillan resurgissent après cinquante ans d'oubli. Elles s'avèrent être l'un des premiers témoignages, capital, du système concentrationnaire franquiste.Sans le vouloir, je suis happé par le mystère de cette présence du passé qui est mémoire. Qui est l'auteur? Quelle est l'histoire de ce manuscrit? Par quel étrange chemin s'est-il retrouvé sur mon bureau? Que raconte ce récit qui s'affiche comme un roman historique? Que puis-je en faire en historien? Pendant dix ans, je mène une enquête décousue, pleine de pièges et de rebondissements. Unique lecteur de cette oeuvre oubliée, je comprends bientôt que, malgré moi, je fais partie de cette histoire. Mais alors, comment la raconter sans remettre en question ce que je croyais savoir de mon métier d'historien? Histoire d'une enquête où l'enquêteur devient l'enquêté.

" Écrivant ce mémoire – finalement, le mot me va –, je n'avais pas d'autres ambitions que de faire, le plus sincèrement possible, le récit d'une réconciliation. Il fallait pour cela décrire les attentes et les incertitudes, dire pourquoi ce métier m'a enthousiasmé et pourquoi il m'a déçu. Je crois être arrivé à un point où les différentes veines qui cheminaient séparément dans mon travail confluent, assez tranquillement, en un mode d'écriture de l'histoire dont j'aimerais désormais suivre le cours. Mais cette évidence personnelle demeure inséparable d'une inquiétude collective quant à la possibilité même pour l'université de continuer à accueillir une vie intellectuelle. "

L'exercice de la pensée. Machiavel, Leopardi, Foucault est un ouvrage posthume d'Alessandro Fontana (1939-2013), qui fut chercheur et professeur à l'Ens de Fontenay Saint-Cloud, puis de Lyon. Précédé d'une présentation par les éditeurs, il se compose de deux parties: la première correspond au mémoire inédit d'Habilitation à Diriger des Recherches (1994), conformément à la nature de la collection; la deuxième à des articles sur la littérature et la politique, tous écrits après 1994 et destinés à illustrer la méthode présentée dans la première partie. L'HDR est conçue non seulement comme une biographie intellectuelle mais également comme une véritable description du paysage intellectuel français et italien dans les années 1960-1980. Fontana revient en particulier sur la rencontre qui a été son expérience la plus formatrice, celle avec Michel Foucault. De son côté, il a d'ailleurs beaucoup contribué, au cours des années 1970, à faire " passer " la pensée de Foucault en Italie et a été à l'origine de la publication intégrale des cours au Collège de France qui vient de s'achever. Par-delà la leçon de Foucault, Fontana expose aussi les principaux éléments de sa propre méthodologie, qu'il définit comme " historiciste ", fidèle en cela à une certaine tradition italienne, allant de Guichardin et Machiavel à Vico et Croce; une méthode qui vise, comme l'écrit Fontana, à " inscrire notre présent, et les questions qu'il nous pose, dans le passé, non pas, encore une fois, pour en savoir plus, mais pour connaître ce que nous sommes, pourquoi nous sommes ce que nous sommes, et comment orienter et diriger, dans la vie, notre action ". Les textes publiés dans la seconde partie du volume sont consacrés à des auteurs fort différents entre eux, et éloignés dans le temps, de Machiavel à Casanova, de Leopardi à Foucault. Par un voyage à travers les thèmes et les siècles, ces études et articles éclairent une démarche intellectuelle caractérisée, en premier lieu, par une exigence de liberté par rapport aux disciplines, aux modes et aux habitudes académiques.