Les politiques en matière d'emploi et d'inclusion sociale relevant avant tout des compétences des gouvernements nationaux (conditions de vie et de travail, salaires, retraites, allocations-chômage, statut des travailleurs étrangers, etc.), il s'agit, tant a` l'occasion des 60 ans du Traite´ de l'Élysée qu'au regard de 70 ans de construction européenne, de considérer les spécificités des systèmes sociaux des deux pays, et d'appréhender les évolutions propres à l'Allemagne. Faire le point permet d'ouvrir un débat sur les dynamiques actuelles et futures en matière de divergences et de rapprochements dans les politiques sociales a` l'échelle européenne. Ces questions revêtent un intérêt tout particulier dans le cadre des élections européennes de juin 2024.

Ce numéro renferme une enquête historiographique sur la contribution allemande à la construction européenne à partir des dates importantes de l'Histoire nationale allemande (1919, 1949, 1989, 2019/20) depuis cent ans.Particulièrement les années 1989-2020 incitent à examiner où se situent avancées, reculs, blocages, tergiversations. La nécessité d'un changement d'échelle est révélée par les crises récentes.

L'ouvrage propose des mises en contexte de l'histoire de la Question sociale du Vormärz allemand et autrichien (1830-1848). La publication est issue d'un programme de recherche du CIERA. Pour mettre en évidence les changements de paradigmes entre siècle des Lumières et Vormärz, le volume prend appui sur des textes emblématiques de la protestation sociale de l'époque du Vormärz (Georg Büchner, Heinrich Heine, Franz Gräffer), explore l'ouverture de la littérature à l'engagement social chez Bettina von Arnim ou encore les efforts du roman social à saisir la nouvelle réalité du monde industriel. Les relations de voyages de Karl Gutzkow, séjournant à Paris de mars à mai 1842, puis de Theodor Mundt, en 1837 et 1838, enfin les essais de Rotteck et de Lorenz von Stein témoignent des efforts de conceptualisations socio-politiques du libéralisme et de son appréciation de la question sociale.

Si, depuis 1949, l'Allemagne a réussi sa " transformation " démocratique, son retour sur le devant de la scène mondiale s'avère plus hésitant. Unifié, le pays est accusé tour à tour d'être hégémonique ou bien de pratiquer une forme de retenue, en particulier dans l'exercice des responsabilités incombant à une grande puissance. Des spécialistes reconnus de son histoire, de son économie, de sa culture, mais aussi de ses choix politiques interrogent ici l'évolution singulière de la politique étrangère de l'Allemagne, entre rayonnement et retenue.

De la fondation de l'Empire à nos jours, la société allemande a traversé des phases de " militarisation " et de " Zivilisierung ", posant la question des relations et interactions entre pouvoirs civil et militaire. Comment peuvent-elles se dérégler en période de crise ou se restructurer en période de paix ?Les différentes contributions considèrent les relations entre État, société et pouvoir militaire dans les perspectives indissociables de politique intérieure et extérieure. Elles mettent l'accent sur les facteurs idéologiques, sociaux et culturels ainsi que sur la représentation du fait militaire et les cultures mémorielles afférentes. Elles analysent les modalités selon lesquelles le pouvoir et le fait militaires ont pu s'immiscer dans la sphère politique et sociétale. Elles démontrent comment l'armée a pu devenir un facteur de changement de culture politique, tant en opposition qu'en soutien au pouvoir civil, s'ancrant ou non dans les mentalités et les représentations collectives. Ces articles traitent des reconfigurations des rapports entre pouvoirs civil et militaire pendant la période impériale, la République de Weimar et le " Troisième Reich ", puis, pour l'après-guerre, des situations en RFA et en RDA du temps de la Guerre froide, et désormais dans l'Allemagne réunifiée.

Produit d'un débat entre germanistes français, spécialistes de " civilisation allemande ", et romanistes allemands, spécialistes de " Landeskunde " ou " Landeswissenschaft ", cet ouvrage fait le point sur les évolutions de ces disciplines dans les mondes universitaires français et allemand. Une première rencontre en 1988 à Versailles a été suivie d'une autre à Berlin, en 2010. Riche d'une longue tradition dans l'enseignement et la recherche, la " civilisation allemande " est bien établie en France, ses thèmes de recherche sont en pleine évolution. La " Landeskunde " était plutôt perçue en Allemagne comme un domaine auxiliaire de la " Romanistik ". Le terme avec ceux de " Landeswissenschaft " et " Frankreichstudien " (étudesfrançaises) ont aujourd'hui presque disparu du profil des postes à pourvoir, ils ont été remplacés par celui de " Kulturwissenschaft ", " sciences culturelles ", lié à celui de " science littéraire ".Cette combinaison s'est révélée trompeuse : dans la pratique, la " civilisation française " se réfère à un modèle d'enseignement traditionnel de littérature française mâtiné de sciences culturelles là où il devrait s'agir, pour reprendre Helene Harth, d'instaurer " une coopération interdisciplinaire avec d'autres philologies et d'autres disciplines comme l'histoire, la sociologie, l'histoire de l'art et l'histoire médiatique (pour transmettre aux étudiants) un savoir sur les cultures des différents pays européens, qui leur permette de comprendre les différents processus historiques des échanges culturels actuels. " Ces enjeux sont au centre de ce livre sur fond de transformation des sociétés française et allemande.

On entend ici par " récit de genèse " toute perspective de type créationniste dont le modèle occidental est le modèle biblique. L'ouvrage explore également les notions voisines mais distinctes d'origine et de commencement.Les contributeurs s'intéressent à la manière dont ces récits ont été non seulement élaborés mais aussi transformés en fonction des exigences de la période et/ou de la civilisation concernée. Ainsi est abordée la réception de ces récits de genèse dans les œuvres littéraires contemporaines en relation avec les modes de transmission de la mémoire culturelle. Il s'agit en outre de présenter et d'analyser ces récits en ne se limitant pas à la tradition européenne.En effet, outre des articles posant le socle que constituent les récits bibliques et leurs possibles sources babyloniennes et sumériennes, leur réception et les commentaires qu'elles ont suscitées, sont ainsi abordées d'autres aires culturelles : Asie (Inde, Japon), Amérique, Afrique.La notion de genèse est envisagée non seulement dans cette dimension thématique mais également dans sa transposition dans les domaines de la musique et des arts plastiques.

 " Les voyages font la joie du meunier ", chante-t-on sur une musique de Schubert, mais ils passionnent aussi les chercheurs. Car les voyages, loin d'être de simples déplacements touristiques, étaient/sont généralement entrepris par des hommes et des femmes qui aspiraient et aspirent à se documenter, à échanger des informations, à témoigner de leurs convictions idéologiques et à les mettre au service de la collectivité. Voyages parfois aussi effectués dans des conditions dramatiques, sous la contrainte de l'exil, des persécutions, de la guerre. Les médiations qui en ont résulté, particulièrement entre la France, l'Allemagne et l'Autriche pendant les trois derniers siècles, ont été beaucoup étudiées par Alain Ruiz auquel cet ouvrage est dédié.Il a consacré en particulier plusieurs études pionnières aux voyages des " pèlerins de la liberté ", ces Allemands accourus vers le Paris " révolutionnaire " soit pour assister aux événements soit, comme Heine, pour en humer sur place, plus d'un demi-siècle après, le souvenir. Il en sera question ici aussi comme de beaucoup d'autres qui sont maintenant l'objet de la recherche " apodémique " qu'Alain Ruiz a si brillamment illustrée.Alain Ruiz, professeur émérite de l'Université Michel de Montaigne‑Bordeaux 3, a enseigné auparavant à l'Université de Provence (Aix-Marseille). Il a été boursier de la fondation Alexander von Humboldt.

Cet ouvrage contribue, à partir d'études de cas empruntées au passé de la France et de l'Allemagne, à une réflexion sur les problèmes que pose la transition de la guerre à la paix. Il aborde la question: comment construire la paix à partir d'un angle d'attaque qui fait la part belle à la dimension confessionnelle, dont on sait l'importance -et l'ambivalence- pour la représentation des conflits comme pour la construction de la paix dans l'espace germanique et, dans une moindre mesure, dans l'histoire de la nation française. Il retrace l'évolution qu'ont connue, au fil de quatre siècles, les réflexions sur la guerre et la paix en France et en Allemagne, et il analyse les causes intérieures et extérieures de la fragilité des paix. Un accent est d'abord mis sur les traités de paix de Westphalie qui ont comblé les lacunes de 1555 et offert des garanties juridiques fondamentales. Puis les auteurs montrent comment l'inadéquation s'est creusée, au XVIIIe et au XIXe siècle, entre les théoriciens de la paix et les chantres des conflits, l'adversaire devenant, d'hérétique ou rebelle, l'ennemi de la nation. Les divergences entre chrétiens pacifistes et adeptes d'une forte présence militaire ont alors incité certains protestants à distinguer de plus en plus la sphère privée de la sphère publique. Cette distinction se retrouvera même chez des résistants au Troisième Reich et sera également, pendant la Guerre froide, au coeur des débats entre adeptes ou détracteurs du réarmement.